SAK

?s musulmans ; c'est celui qui est destiné wx sabéens ou adorateurs des astres.

SAIS. Ancienne ville de la basse Egypte, aijs le nome de son nom, à deux schoènes u Nil. Elle avait un temple dédié à Neitb, u la sagesse, qui était très-célèbre. Les rens cro raient reconnaître Minerve dans «Mih, et ils regardaient ses prêtres comme ^> plus savants de tous ceux de l'Egypte.

Plutarque {De hid. et Osir.) rapporte inscription gravée sous le portique du faloux temple de Minerve : « Je suis tout e qui a existé, tout ce qui est, tout ce qui [ira, et aucun des mortels n'a encore levé

• voile qui me couvre. »

SAISONS. Les anciens avaient personnifié \> itdisons : les Grecs les représentaient en Miimes, parce que le mot grec ùpa est du cnre féminin. Les Romains qui appelaient '^saisons, anni iempora, du genre neutre, o> représentaient souvent par de jeunes açons qui avaient des ailes, ou par de i^-lictits enfants sans ailes, portant les ttnbuts particuliers h chaque saison. Le rinumps est couronné de fleurs, tient un ^bri, qui naît en cette saison, ou une corne Hhondance; quelquefois il est auprès d'un dirisseau qui porte des feuilles et des râteaux. V été est couronné d'épis de blé; il irtt u'une main un faisceau d'épis, et de lutre une faucille. VAutomne a dans ses lains un vase plein de fruits, et une grappe e raisin, ou un panier de fruits sur la tête. .'hiver, drapé, chauffé, ayant la tête voilée, v\]{ d*une main quelques fruits secs et ri-

* s et de lautre, un lièvre, ou des oiseaux quatiques. t

Les plus anciens Grecs n'en comptaient ue deux (Pausan., lib. viii, p. 66*). Le > ulpteur Baliclès avait sculpté deux Saioiib et deux Grâces sur le trône d'Apollon

Amycle. (Pausan., lib. m.) Ensuite on en oitipta trois appelées Eunomie^ Irène et Hcée, ou le Printemps^ F Automne et Vhiver. liidias ne sculpta aue trois Saisons sur le ône de Jupiter Olympien. U croit que la énération des pythagoriciens pour le nom« re quatre, qu'ils croyaient être la cause de JUS les effets et de toutes les productions ^* la nature, leur a fait créer quatre saisons. ^n en voit toujours quatre sur tes monuunts postérieurs à cette époque.

SAIVO. Dieux de la quatrième classe, liez les Lapons ; ils habitaient sous la première superficie de la terre. Les Lapons onnaient le même nom à des lieux sacrés, 'tués sous la terre et qui étaient pour eux '^ûiQoe des champs Elysées. Ils les croyaient (ibités par des hommes qui jouissaient de ^ léiicilé, et dont tous les désirs étaient acomplis.

SAIVO-AIMO. Le plus saint et Je plus auu^te do tous les Saivo des Lapons ; ce lieu <âii unique, à la différence des autres Saîvo u lieux sacrés et mystérieux qui étaient en rès-grand nombre.

^AlVO.GAJ)ZE.Esprits'mvstérieuxetinvîiblesdes Lapons,qui se révélaient aux magiionsy etleur apprenaient les choses cachées.

DlCTlOMlf. URIT. DE MYTHOLOGIE.

SAIYO-GUELLE. Serpent fabuleux des montagnes, que les Lapons cherchaient à avoir pour protecteur. Tous les sorciers de cette contrée qui prétendaient avoir fait le voyage de l'autre monde, se sont accordés à dire que les Saïvo-Guellé, évoaués parleurs chansons et par le bruit de leur tambour, leur avaient apparu au moment du départ, et que,les ayant pris sur, leur croupe, ils les avaient portés dans le Jabmé-Aimo.

SAiVO-LODDE. Oiseaux sacrés des montagnes, êtres mystérieux dont les Lapons prétendaient se faire assister dans leurs opérations magiques.

SAIVO-NIEIDE. Divinités laponnes ; c'étaient les femmes et les enfants des 5aivo- Oimak,

SAIVO-OLMAK. Dieux tutélaires des montagnes, chez les Lapons, qui les regardaient comme des êtres d'une nature bien plus parfaite que la nAtre, et jouissant d'un sort et d'une condition beaucoup plus heureux, lis étaient aussi très-habiles dans tous les arts, et parliculièremcut dans l'art magique.

SAIVO-SARVA. Renne fantastique, sur lequel montait le magicien lapon qui entreprenait le voyage de l'autre monde. Ce génie le défendait contre les Sarva du Jabmé- Aimo, qui voulaient s'opposer au succès de son voyage.

SAKAKOLA. Un des vingt et un enfers des Hindous.

SAKEA. Fête célèbre des Cappadociens, qui se célébrait à Zéla et dans la Capi)adocQ avec grand appareil, en mémoire de I expulsion des Sagues; c'est le nom que les Persans donnaient aux Scythes. On célébrait la même fête en Perse, dans tous les lieux où l'on avait reçu le culte d'Anaïlis ; on donnait ce jour-là de grands repas, dans lesquels les hommes et les femmes croyaient honorer la déesse en buvant sans ménagement. Ctésias (Uist. de Perse^ lib. ii) a parlé du Sakea des Persans, et Bérose appelle de même les Saturnales qui se célébraient à Babylone le 16 du mois lotis. Dans celte fête on donnait le nom de zoguane à fesclave qui y faisait le personnage du roi.

SAKIA. Idole que les Adites, ancien peuple de l'Arabie, invoquaient pour obtenir de la pluie.

SAKOUTL Dieu des Japonais, auquel ils attribuent le pouvoir de guérir les maladies.

SARRA. Un des surnoms d'/ndra, dieu du ciel visible chez les Indous.

SAKRIDAGAMIS. Ames ou esprits qui, suivant les bouddhistes, sont en voie de parvenir à la béatitude finale; ils sont affranchis des six classes d'erreurs attachées à l'action des sens et aux désirs qui en naissent. Quand ils seront nés une fois parmi les hommes et une fois parmi les dieux, ils séjourneront mille Kalpas dans le nirvana, et possé* deront ensuite la souveraine intelligence.

SAKTL On donne ce nom, dans la mythologie hindoue, à la puissance d'un dieu qui est personnifiée sous la forme d'une déesse, son épouse. Tout le corps des déesses et des nymphes de chaque ordre est considéré

îitùl

SAL

SAL

comme dérivé de la môme source. C'est dans l'esprit de celle doctrine que les Saklas adorent acluellement la fille et la femme d*un brahmane, ce gui les a conduits aux plus honteuses luhncités.

SAKTI-POUDJA, c'est-à-dire adoration ou sacrifice à Sakti. Cérémonies abominables auxuuelles prennent part les Saktyas^ branche la plus corrompue des Saktas hindous.

SAKYA, SAKYA-MODNI, ou SAKYA-SIN- HA. Nom du Bouddha de l'époque actuelle. C'est celui qui est le plus vénéré par les bouddhistes, dont il est regardé comme le fondateur.

SALACIA était femme de Neptune, selon saint Augustin (De civiiate Det, vu, 22], et l'une des divinités delà mer, ainsi nomméede l'eau salée. Un vieux glossaire explique Salade par Amphitrite et Néréide, Festus dit que c'était la déesse de Teau ; que l'on croyait qu'elle donnait le mouvement à la mer; que les poëtes prenaient Salacie pour l'eau. Suivant quelques-uns, c'est la personnification du reflux de la mer; Vénilie en est le flux.

SALAGRAMA. Pelile pierre extrêmement vénérée dans l'Inde ; les brahmanes la regardent comme une métamorphose de Vichnou; et comme ils en remarquent de neuf nuances différentes, ils disent qu'elles se rapportent aux neuf incarnations de Vichnou, qui ont déjà eu lieu. C'est une sorte de coquille pétrifiée dans le genre des ammonites.

SALAKA-POUROUCUAS. Personnages sacrés des Djaïnas, au nombre de soixante-trois.

SALAMRO. Déesse des Babyloniens. C*é« tait la Vénus des Babyloniens. Ce nom n'était pourtant ni babylonien, ni syrien. C'étaient les Macédoniens qui le formèrent depuis qu'Alexandre eut établi son empire eu Asie, lis le formèrent de trtLir^os agitation ^ parce qu'elle met l'esprit dans une agitation continuelle, et encore parce qu'elle courait de tous côtés, pleurant Adonis. C'est la quatrième Vénus dont parie Cicéron {De nat, deor.y 1. iii), adorée à Tyr et enSyrie, et nommée Astarta. La fêle de celte déesse était célébrée avec de grandes marques de deuil.

SALEMA. Idole que les Adites, ancienne tribu arabe, invoquaient pour obtenir la conservation de la santé.

SALÉTÊ. Déesse égyptienne, fille du Nil. Elle était honorée principalement à Sais.

SAUENNES (Vierges). Filles que l'on payait pour servir le pontife à Taulel, avec les Saliens. Elles portaient comme ces derniers l'apex et le paludamentum^ ou manteau de pourpre. Festus nous apprend ces détails, les seuls qui nous soient parvenus sur les Saliennes.

SALIENS. Prêtres de Mars, ainsi appelés parce qu'ils sautaient et dansaient dans leurs cérémonies (Salii de satire^ sauter). Ils furent institués par Numa (Liv., lib. i, 20) au nombre de douze. « Ils sautent, dit Denys d'ilalicarnasse (lib. ii), et chantent en l'honneur des dieux belliqueux. Leur solennilé est au mois de mars, et se célèbre pendant plusieurs jours aux déi^ns de la république.

Ils vont en dansant par la ville, au marché, au Capitole, et en d autres lieux publics et particuliers. Ils sont vêtus de tuniques de diverses couleurs, avec de larges ceintures ornées de bronze; ils portent la toge broJtt' de pourpre, appelée trabea^ et Tapcx, an bonnet qui s'élève en cône. Ils ont tous l'épée ; ils tiennent de la main droite une lance ou un bâton, et de la gauche, les boucliers nommés ancilia. »

Les seuls fils des patriciens pouvaient être admis dans le collège des Sâliens; on les recevait fort jeunes, mais ils devaient avi r leur Dère et leur mère. Marc-Aurèle j fut reçu a l'â^e de dix-huit ans.

Les Saliens, en parcourant toute la ville. chantaient des vers appelés assamenta, qui étaient si surannés, que du temps d'Ho. race on pouvait à peine les entendre, H

aui contenaient l'éloge de Mamnrinf.

s y joignaient d'autres vers qui renf^^rmaient les louanges de plusieurs dhinitéSy Vénus exceptée, et des srands hommes de la république. Après leur coarse, ils rapportaient les boucliers au temple de Mars, où ils faisaient un festin magoifioue.

Les Saliens avaient existé en collège aans d'autres villes d'Italie, avant d*ètre éiabit< à Rome. Hercule avait eu ses Saliens plus auciennement que Mars. 11 est fait mention. dans les anciens auteurs, de plusieurs autres Saliens, des Saliens palatins ou quirinaux, qui faisaient leurs cérémonies sur le wol^ Palatin et sur le Quirinal; des Saliens paiiir riens ou pavoriens, consacrés aux dieux de la Peur et de la Pâleur. On en trouve enfin i^m sont appelés Antonini^ Augtistates^ Adnanales. C étaient des prêtres consacrés au cuil? de ces empereurs, après leur apothéose.

Les filles des Saliens ne pouvaient êirt prises pour être vestales.

Seul de tous les anciens écrivains, Des}^ d'Halicarnasse nomme la trabea parmi le.' vêtements des Saliens. Plularque (iVun?

vita) et Tite-Live (i, 20) ne parlent que de la tunique ornée de pourpre, et non de le?pèce de toge appelée trabea^ vêtement incommode pour la danse à laquelle se livraient les Saliens dans leurs cérémonies i'. dans leurs excursions.

On distinguait plusieurs classes de Salienf.

1** Les Albini^ institués par Tarquin« c peut-être ainsi nommés parce qu^ils avaie:: une chapelle sur le mont AIbain« â* Les .ts* Montant, ceux qui furent établis enFhonaea* de Caracalla. 3* Les Collini; ils avaier^

f)Our fondateur Tullus Hostilius. qui, su: e point de livrer une bataille aux Sabins fit vœu, selon Denvs d'Halicarnasse, dédoubler le nombre aes Saliens. Ils avaient w temple sur lo mont Quirinal, d*oùleurv;er; le nom de Qutrina/ea ou ii^ono/e». %* Les P>latini; c'étaient les plus anciens, el les m^ mes que Numa avait institués pour faire it service du dieu Mars sur le mont Palatm.

SALIS ATOR ES. Nom qui était donné ï ceux qui prédisaient l'avenir diaprés !^ palpitations des victimes* Les aociens, su ])erstitieux h l'excès , tiraient des présage)

SAL