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vieux, tnsle, chauve, pèle, courbé sous Je

Î)oids des années, ayant une longue barbe et a tête couverte. C'est ainsi qu*on le voit sur un antel carré du Muséum au Capitole, où Hhéa lui présente un caillouemmaillotté à la p.ace de Jupiter. Il tenait une faux pour marquer qu'il préside au temps et à Tagri- €ulture. Souvent, il est couvert d'un voile. Quand il a un globe sur la tête, il est considéré comme planète. Le jour de Saturne (aujourd'hui samedi), était regardé comme un jour malheureux pour les voyageurs.

D'autres philosophes n'ont eu égard qu'à la planète qui porte le nom de Saturne, et qui est la plus grande et la plus élevée de toutes : selon eux, ce que les poètes disent de la prison de Saturne enchatné jpar Jupiter, signifie seulement aue les influences malignes, envoyées par la planète de Saturne, étaient corrigées par des influences Elus dour-es, émanées de celle de Jupiter, ies platoniciens mêmes, au rapport de Lucien, s'imaginaient aue Saturne, comme le plus proche du ciel, c'est-à-dire le plus éloigné de nous, présidait à la contemplation. Lesgladiateursétaientsous le protection de Saturne; parce qu'on le regardait comme une divinité sanguinaire. C'était sans doute par la même raison que ses prfttres portaient une toge rouge, ou couleur de sang.

SÀTURNIA TELLUS.CosiMïides premiers noms qu'ait eus VJtaiie^ et quoiqu'elle en ait porté divers autres depuis, ce premier n*a pas laissé d'être employé par les poètes. L'Italie fut originairement appelée terre de Saturne^ parce que Saturne s'alla cacher dans cette contrée, lorsqu'il eut été chassé par son fils Jupiter.

SATVRNU URSS. Les anciennes histoires portent, dit Varron (I. iv De Hng. Lat.^ c. ï), qu'il y avait une ville nommée Saturnia sur le mont Tarpéien, et il ajoute qu'on en voyait de son temps des vestiges en trois endroits. On lit, dans Minutius Félix (c. 22), que Saturne fugitif, ayant été reçu par Janus, bâtit la ville Janiculum; et un trouve la même chose dans Virgile.

Comme le mont Tarpéien était le même que le mont de Saturne et le mont Capitolin, il y a grande apparence que la ville Satur^ nia n'est autre chose que la forteresse qui était, selon Festus, au pied du mont Saturne.

SATURNIE. Surnom de la déesse Junon, fille de Saturne.

SATYRES. Divinités champêtres, qu'on représentait sous la forme de petits hommes fort velus, avec des cornes et des oreilles de chèvre; avec la queue, les cuisses et les jambes du même animal. Nonnus (lib. xiv, Dionysia) fait naître les Satyres de Mercure et de la nymphe Iphlimé. Memmon, dans son Histoire des tyrans d'Héraclée^ les fait naître de Racchus et de la naïade Nicéc, qu'il avait enivrée en changeant en vin l'eau d'une fontaine où elle buvait ordinairement. Le poète Nonnus dit, qu'originairement les Satyres avaient la forme toute humaine, et qu ils gardaient Hatchus; mais comme Bac-

chus, malgré tous ces gardes, se changea » tantôt en bouc, tantôt en fille. Jonon, irritr^ de ces changements, donna aux Satyres dfs cornes et des pieds de chèvre. Ces moDstre> étaient d'une complexion fort vicieuse ; les nymphes et les bergères étaient sans ce^s<> exposées aux insultes de ces divinités, qui. dans les bois, n'avaient d'autre occupation que celle de leurs plaisirs.

Les mythologues et les naturalisles o:i beaucoup raisonné sur ces êtres labuieui. Pline le naturaliste (lib. vii,2), entre autres, prend les Satyres des poètes pour une espèce de singes, et il assure que, dans une montagne des Indes, il se trouve des Sat?re> à quatre pieds, qu'on prendrait, de loin, pour des hommes. Ces singes ont souTect épouvanté les bergers et poursuivi quelquefois les bergères. C'est peut-être ce qu. a donné lieu à tant de fables touchant leur complexion amoureuse. Dès lors l'opininn se répandit que les bois étaient remplis ^e ces aivinités malfaisantes : les bergères tremblèrent pour elles-mêmes, et les bergers pour leurs troupeaux; ce qui fit qo'oD chercha à les apaiser par des sacrifices et par les offrandes des premiers fruits ou des prémices des troupeaux.

Pausanias [Atiic) rapporte qu^un certain Euphémus, ayant été jeté par la tempête. avec son vaisseau* sur les cAtes d'une U déserte, vit venir à lui des espèces d'hotu* mes sauvages, tout velus, avec des queues; qu'ils voulurent enlever leurs femmes, et se jetèrent sur elles bSQv. tant de fureur, qu'on eut bien de la peine à se défendre i»' leur brutalité; ce qui fit appeler ce liealT< des Satyres. Jules-César étant sur les bor> du Rubicon avec son armée, et paraissdo: indéterminé s'il passerait ce fleuve ou non. une espèce de Satyre parait à la tète de Tarmée, jouant du chalumeau, et passe le fleuve à la vue de tout le monde, comme pour inviter à le suivre. Alors César ordonne a toute Tarmée de passer, en disant : «Suivous les dieux qui nous appellent. ^ Il n'ét&ii p«^ difficile à César de trouver de pareils témoignages de la volonté des dieux. Les poëie^ supposaient qu'ils faisaient leur séjour dan> les forêts et sur les montagnes, où ils s'o<rcu* paient à poursuivre les nymphes et les i)ergères égarées dans la campagne. On disait

3ue les Satyres avaient accom(iagné Baccbus ans son expédition ù^s Indes.

SAUDASA. Un des noms de Fcima^dita des enfers, chez les Indiens.

SAURI. Un des noms de Yichnou ou Krlchna: il est dérivé de saura, héros.

SAURI'JUGUM. Montagne du Péloponôiî dans l'Elide. Pausanias dit (lib. vu, c. 2( : Au. delà du mont Erymanthe, vers le n^^n Saurus^ on voit un vieux temple d'Hertu î? qui tombe en ruines, et la sépulture de SouruSf fameux bandit, qui infestait roui c: canton, et qui fut tué^par Hercule. Uoe rivière qui prend sa source au midi, passes'^ pied du mont Saurus, va tomber dans l'A!' iihée, vis-à-vis du mont Erymanthe.

SAUVEUR, <r«w OU wiuip*. On voil to

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lieux sauveurs sur les médailles. II est fait Dention dans Sophocle des sacrifices aa*on élébrait tous les mois à Argos aux aioux auvears; mais répilbète de «o/er et soieira Nt donnée aussi a des déesses : Cybile^ rnu$^ DioM, Cérêâ^ Proserpine^ Thémiê^ 1 Fortung et autres , portent chacune le lom de déesse salutaire. Le même titre est lonné d'après cela à des reines, comme à icréniee^ è Cléopdtre ; et à des impératrices» omaie à Fausiine.

Déplus, la flatterie des peuples commun!- |ua le môme titre de soter ou de sauveur h es empereurs vivants, même kceux d'entre ux les plus indignes d'un tel honneur. Le liême titre de or^T«p fut donné par les Grecs Tcmpereur Adrien, comme il paraît par les nHTÎptions; cependant, ce titre, tout fasiieux qu'il était, cessa presque d*6tre une ii<^iinction par te fréquent usage qu'on en vait fait.

SA VITRA. Un des onze Roudras de la lyihologie hindoue.

SAVITRL Nom sous leguel le soleil était utrefoîs adoré par les Hindous; il signifie (iicraieur. Ils I invoquaient comme le pose>scur de toute science, présent partout, emravisant l*air immcuse* comme le grand paci* .ateur, le protecteur et le gardien des 1res.

SAWAA. Idole des anciens Arabes, adorée vins la tribu de Hamadan : elle représentait ne femme, et fut détruite par Mahomet, .iinqueur de la Mecque.

SAWEL. Un des mauvais génies créés par hriman, en opposition aux Amschaspands réés par OroQuzd. Le nom de Sawei signifie

wlenL

SAXANUS. Epithèle ou surnom que l'on louné à Hercule, Ce mot, s'il vient de sa-

(im, si^niQe pierreux^ Il se lit dans

ne inscri|)tion ancienne, faite sous Sévère, uinée du consulat de L. Turpilius Dexter,

t i\e M. McBcius Rnfus, qui tombe à Tan

2G : Herculi saxano sacrum.

il existe un autel sous ce vocable. Il est rné d'une inscription, et a été trouvé au •mmencement de ce siècle,auprès de Pont* -Mousson. Ce monument est d'un travail ^sez grossier. Les caractères de l'inscriponsonl très -beaux.

SCALDES. Poètes et ministres de la reltion, qui étaient, chez les Scandinaves ce ue les Druides éiaient chez les Gaulois, et -> Bardes chez les Bretons. Les vers étaient ) seul genre de littérature .cultivé chez ux ; c*était la seule façon de transmettre h I postérité les hauts faits des rois, les vieires des peu pies et la mythologie des dieux. ti rendait les plus grands honneurs aux aides ; ils étaient souvent de la naissance I [)lus illustre, et plusieurs souverains se ^jriQaient de ce titre. Les rois avaient tou- 'urs quelques scaldes à leur cour, et ces ^-rniers en étaient chéris et honorés; ils •ur donnaientplace dans les festins parmi les rands officiers de la couronne, et les char-

peaieni souvent des commissions les plus importantes. Lorsque ces rois marchaient à quelque expédition, ils se faisaient accompagner des scaldes, qui, témoins oculaires de leurs exploits, les chantaient sur le champ de bataille et excitaient les guerriers aux combats. Ces poètes ignoraient la flatterie et ne louaient les rois que sur des faits bien constatés. Olaf-Trigvason, roi de Norvège, en 995, dans un jour de bataile, plaça Ï plusieurs scaldes autour de sa personne, en eur disant avec fierté: « Vous ne raconterez pas ce que vous aurez entendu, mais ce que vous aurez vu. » Les poésies des scalaes étaient les seuls monuments historiques des nations du Nord, et Ton y a puisé tout ce qui nous reste de l'histoire ancienne de ces peuples.

SCAHANDRF. Rivière de Phrygie, proche Troie. Elle s'appelait aussi Xanlhe: mais Homère dit que le nom Scamandre appartient au langage humain, et Xantheà celui des dieux. On ne voit pas pourquoi l'un de ces deux mots était plus noble que l'autre. Au reste voici leur élymologie à l'un et à l'autre: Hercule étant dans la Troade, faillit un jour mourir de soif; il adressa sa prière à Jupiter, et se mit ensuite à fouiller la terre; du trou qu'il fit sortit un fleuve qui fut nommé Scamandre^ du grec awftfta inipiç fouillement d^homme. Il avait une propriété singulière : il faisait devenir rousses les brebis qui buvaient dans son eau, et rendait blonds les cheveux des Troyeus qui s^ baignaient; de là le nom Xanthus^ du mot («cvToc» qui signifie roux. Les trois déesses, avant que de s'aller présenter à Paris pour être jugées, allèrent se baigner dans ce fleuve, qui donna à leurs cheveux la couleur blonde. Plutarque dit que Xantbe était le premier nom de ce fleuve, et qu'il ne fut appelé Scamandre qu'après que Scamandre, fils de Corybus, s'y fut jeté, après avoir perdu le jugement pour avoir assisté trop assidûment aux mystères de la mère des aïeux. Le dieu de ce fleuve avait un temple et des sacrificateurs. Homère le dit fils de Jupiter, et fait mention du sage Dalopion, qui était sacrificateur de cette divinité.

Achille (//tad., xx), poursuivant un jour les TroyenS'. qui croyaient lui avoir échappé en se jetant dans le fleuve, s'y jette après eux, et en fait un grand carnage ; il insulte même au Xanthe, ten disant: « Ce fleuve si rapide à qui vous sacrifiez tant de taureaux et dans les gouffres duquel vous jetez tant de chevaux vivants, ne vous sera pas d'une grande ressource: qu'il fasse maintenant voir sa puissance, en vous donnant du secours, y» Ces paroles mettent en colère le Xanthe, qui pense aux moyens d'arrêter la fureur d'Achille: il Texborte d'abord à se retirer; mais le héros lui adresse cette fièro réponse : « Xanthe, fils de Jupiter, j'obéirai è vos ordres une autre fois; pour aujourd'hui, je ne cesserai de massacrer les perfides Troyens. » Le fleuve, irrité de cette insolencet soulève aussitôt ses flots » dis* perse ça et le, avec des mugissements «f-

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freux, les morts dont son lit est rempli, et pou5ise les vagues avec tant de force qu*Achille ne peut se tenir sur ses pieds, et est obligé de se prendre à un grand orme qui se trouve près de lui. La pesanteur de son corps et TefTort des ondes déracinent Tarbre qui couvre le fleuve de ses branches, et présente une espèce de pont. Acliille s'en sert pour sortir de ces gouffres, et, effrayé du péri] qu'il a couru, il vole de toute sa force vers la plaine. Le fleuve le poursuit, déchaîne après lui toutes ses vagues, et le prévient de quelque côté qu il porte ses pas. Les flots, pour seconder la fureur du dieu, s'élèvent comme des monts escarpés, et portent le héros jusqu'aux nues. Junon croit déjà le voir englouti dans les abîmes ; elle envoie à son secours Vulcain arm^ de tous ses feux. Ce dieu embrase aussitôt toute la plaine, met le fleuve môme en feu, et l'oblige à rentrer dans son lit, et à jurer qu^il no donnera plus de secours aux troyens. Quand les filles troyennes étaient fiancées, elles allaient aussitôt se bai(;ner dans le Scamandre, et lui offrir leur virginité. Au reste, ce fleuve ne méritait peutêtre pas la réi)utalion que les poètes lui ont acquise; mais il n'était pas aussi méprisable que nos voyageurs modernes le prétendent.

SCAMANDRE était aussi le nom (ÏAstyanax, fils d'Hector.

SCARABEE. Cet insecte avait obtenu les fionneurs divins chez les Egyptiens. (Arnob., Adv. aent.^ i, p. 15). « Quelque ignorant dans les choses divines, dit Porphyre dans Eusèbe, aura de l'horreur pour le scarabée : mais les Egyptiens l'honorent comme une vive image du soleil. » Rien n'est plus vrai que le culte que les Egyptiens rendaient au scarabée. On en trouve encore aujourd'hui on Egypte un grand nombre de figures qui désignent clairement ce culte.

Voici les principales raisons que donnent les mythologues, i)Our expliquer le culte du scarabée.

1. Cet animal dépose ses œufs dans de petites boules qu'il roule è reculonîs; ce qui indiquait la marche du soleil qui a lieu eu sens inverse du mouvement de tout le ciel. 2. il est l'emblème de la génération , parce ({u'il enterre les boules dans lesquelles il a inséré ses œufs : elles restent sous terre r)endant vingt-huit jours , pendant lesquels la , lune parcourt les douze signes du zodiaque : le vingt-neuvième jour , le père des escarbots déterre la pilule, va laver et nettoyer ses petits , ensuite il les porte sur son dos , etc. Tous ces détails sont les symboles de l'origine et de la naissance du roi de la terre, je veux dire de l'homme. 3. Le scarabée chez les Egyptiens était l'emblème du fils unique, parce qu'ils croyaient que cbai^ue escarbot était mâle et femelle, k. Il était 1 emblème de la divinité qui a pris un corps humain. Pierius rapporte h ce sujet une idée de Saint-Augustin, qui s'accordait assez avec les hiéroglyphes des Egyptiens. Ce saintdocteurdans8e85o/i7o9iic5dit:£onuii7/e

êcarabeus meus non ea ianium de catua quod unigenitus^ quod ipsemel sui auct^or mortalium tpeciem induerity $€d (/uo4 in hac (<rcf noitra sese volutavU^ et tx hac ip$a nan homo voluerii. Le prophète David di^â.t: Ego sum vermîs tcarabeus^ non komo {Pfol. x\i, 7). 5. L'escarbot était reoiblème Ju père, |)arce que les Egyptiens croyaient que tous ces insectes étaient mâles. 6. 11 n'tsi pas étonnant que les Egyptiens , qui voulaient désigner la valeur, le courage, H^e viril et la force de l'homme, peignissent un escarbot, pour rappeler perpéluellemer.l à leurs soldats l'idée des vertus guerrières; ils forcèrent tous les militaires à porter un anneau, sur lequel on gravait un escarkt, c'est-à-dire , un animal perpétuellemeni cuirassé, qui travaille et qui fait sa ronlv pendant la nuit. Les Romains firent gra\er des escarbots sur les enseignes que |>ortaient certaines légions. 7. Ces insed^a étaient aussi regardes comme l'image d'i soleil, surtout re^nèce que Ton ap|»eM:t OEluron, parce qu^elle a trente pattes, et h tête ressemble à celle du chat : celte espèce est fort vigoureuse et fort active, surtout pendant la nuit. 8. L'espèce des scaral)ée> que nous appelons eerfs-voltintê , éta.:

chez les Egyptiens rembleme de la lune, parce qu'elle porte deux cornes qui ressemblent au croissant de la lune. Pline dit ni.» les plongeurs gravaient sur leurs amulfU-^ la figure de celte espèce de scarabée, pour s-* préserver de la crampe. 9. L'escarbot nomu.; Monoceros, c'est-à-dire qui n'a qu'une corr. , était l'emblème de Mercure. Pierius Vnlerien ajoute, dans cet article, qu'autref:? dans la Cappadoce, pour faire périr les eh nilles, les hannetons, les cantharides, q.i dévoraient les moissons, les habitants en:3çeaient les femmes qui étaient dans kur^ lours critiques, à courir dans les ehani*'^ les pieds nus, les cheveux é^>ars, sans centure, se tournant du côté de Toccident, rt^pétant h haute voix un vers grec, doDl '^-i sens est : /ayez, eaniharidts , un loup sauvage vous poursuit, 10. Les Egyptiens, pour désigner un homme mort de la fièvre, rc^^rvsentaient un scarabée qui avait les ve:]i transpercés par uns aiguille. 11. Enûo, le5 Egyptiens oui voulaient dépeindre un homme amolli par la volupté, le désignaient par un scarabée environné de roses; ù croyaient que l'odeur des roses énervait, enuormait et faisait mourir le scarabée.

Les autres scarabées sacrés de l'Egif'te ont été le Monocéros, qui n'a qu'une coroc au haut de soç corselet, et le cerf ou le taureau volant qui en a deux, qu'il serre comme des tenailles. Toutes les superstitions relatives à ces trois différentes espèces d'insectes doivent être regardées comme fort aiiciennes, et il se peut qu'elles étaient répiiidues parmi les Ethiopiens et les autres h'.bitants de l'Afrique, avant même que l'Egypte ait été peuplée. On voit déjà des stirauées sculptés en pierres dans les sépultures royales de Biban-el-Molok, et ccb sépultures sont plus anciennes que les {<yi-

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