SCE

SCU

jities On on trouve des traces non-seuleicnt dans le Grillon sacré de l*lle de Mada- .israr, rnaîs jusque parmi les Hotlentots, ui, comme on Tobserve dans VHisioire gé- ^rale des voyaget j regardent avec vénéraon les personnes sur lesquelles le scararo marqué de taches d'or, ou le taureau niant du Cap, vient se reposer, parce que esta leurs yeusun pronostic très-heureux. lais ce qui peut nous étonner davantage, est que des préjugés semblables se soient ilroduits en Europe au sujet du scarabée, ne le vulgaire nomme ridiculement : Mouhe du Setgneur. Il n'«st pas croyable, ni .t^!ne |>ossil)le que cette superstition ait été uisée dans les écrits de Sainl-Ambroise, niscpie le peuple ne lit guère les écrits de ilni-Ambroise, et il ignore profondément ue cet auteur a comparé plusieurs fois le luvcur, le Messie à un scarabée, sans qu on it pu jusqu'à présent deviner sur quoi une i (Mrange coni|)araison est fondée.

On trouve aussi, chez les anciens Etrusues, les traces d'un culte pour le scarabée. •s peuples le regardaient comme le s^^mle (in courage, parce qu'ils le supposaient ))\ii seulement. On le taillait en pierres et w le portait comme amulettes pour se préfTYcr ûe tous les malheurs. La forme biinc qu*ils donnaient à ces flgures de sca- «bées, indique leur superstition : ils étaient < r(. és,aQn de pouvoir les suspendre au cou, i les attacher sur le corps. Us leur donnent leur grandeur naturelle, mais les Lvptiens les représentaient d'une grosseur xtraordinaire, et les formaient de matières Ls plus dures, comme la pierre de touche i lu basalte non volcanique.

Dans la table Isiaque, on voit un scarabée vec la tête d'Isis.

Le dieu Ohnouphis-Niluê était symbolisé nr un scarabée à tête de bélier surmon- ;o«la disque. Cet animal se retrouve fréiii'uiment dans les hiéroglyphes, où il Hgulii les lettres J et I> de 1 alphabet. Les fiailidiens, qui mettaient sur leurs abraxas, u amulettes magiques, les divinités égypeniies, ne manquaieut (Mis d y Ggurer aussi f xarabée.

S^.EPTRE. Ancien ornement des rois, u'ils tenaient à la main lorsqu'ils faisaient uejques-unes des fonctions attachées à la <>.>duié, surtout lorsqu'ils rendaient la jus*

Le sceptre d'Agamemnon avait une grande éi>utation parmi les Grecs. On l'adorait à néronée, où il recevait tous les jours des a^Tifices. L'intendant de ce culte avait ce ceptre en dépdt dans sa maison, pendant ;vit le temps de son intendance, qui était

un an, et le remettait avec cérémonie à ou succe;>seur. On prétend que ce sce()tre ^|t trouvé, avec beaucoup d'or, en Pbocide, ') il avait été porté nar Electre. Les Pho* ions prirent Tor, les habitants de Chéronée - sceptre, auquel ils attribuèrent une espèce ^ «iivinité, jusqu'à prétendre qu'il opérait ^'s prodiges. Homère en fait, pour ainsi "'S la généalogie, en disant comment il

était passé entre les mains d'Agamemnon; Ce sceptre, dit-il, ouvrage incomparable de Vulcain, qui l'avait donné au fils de Saturne, [Mssa de Jupiter à Mercure, puis à Pélops, à Airée, à Thyesle et à Agamemnon; il existait encore du temps d'Homère, et on le conserva encore longtemps après. Mais on n'en montrait que Àe bois, les Pborét^ns ayant enlevé les lames d'or dont il était revêtu. (Pausah., Baoiic.)

Le sceptre n'était dans l'origine qu'une canne ou bâion que les rois et les généraux portaient à la main pour s'appuyer; et c'est ce qu'on appelle en terme de médaille, hasia para, la pique sans fer, qu'on voit à la main des divinités ou des rois. Justin dit expressément que Je sceptre des premie.rs rois était une lance. Cet historien ajoute que, dans lantiquité la plus reculée, les hommes adoraient la haste ou le sceptre comme des dieux immortels, et que de son temps encore on mettait, par celte raison, un sceptre à la main des dieux. Celui de Neptune iiaii son trident.

Le sceptre devint par la suite un ornement royal et la marque du souverain |X)uvoir. Dans Homère, les princes ligués contre Troie [.orteut des sceptres d*or.

SCHACA. Déesse des Babyloniens ; c'était la inôine que VOps des Romains.

SCHAHRlVEU.C'est un des sept AmscIiOê' pands^ créés par Ormuzd : il était chargé de présider aux métaux.

SCHAMAL Nom donné à une des Tacouin ou Parques des peuples orientaux. Elle avait la garde, avdc six de ses compagnes, du

S^éant Sagfagan qui avait quatre tètes, et qui ut vaincu par Cahcrman, héros de la Perse-

SCHËNKNAK. Nom que les Arabes donnent au prince des. démons.

SCUIBTHA. Nom d'un mauvais génie qui, suivant les talmudistes, réside sur les mains des hommes pendant la nuit, où le matin quand on ne les a pas encore lavées, d'où i! est dangereux de laire alors la moindre chose.

SCUKAL Nom du ciel cl de la divinité suprême, chez les Mokchans ; tribu mordouine soumise à la Russie. Ils assurent unanime*^ ment qu'ils n'ont jamais eu d'idoles, ni même de divinités subalternes, mais qu'ils sacrifiaient uniquement au Dieu Tout-Puissant et invisible. Ils lui adressaient leurs prières en se tournant vers l'orient, comme tous les peuples Tcboudes. Les lieux qu'ils choisissaient pour leurs sacrifices étaient des places écartées dans le fond des forêts; là ils immolaient des chevaux, des IxBufs et du menu bétail.

SCHNEYfiRATO. Divinité subalterne des anciens Prussiens; ce dieu était chargé de veiller sur les oies, les canards et la volaille.

SCHOENIS. Surnom de Vénus.

SCHOUGOTEUGON. Un des trois di^ux invisii>ies des Yakoutes; les deux aulre.s sont Arteugou et Tangara,

SCHOUMNOUS. Es|)ril$ malfaisants des deux sexes, très-redoutés des Mongols et

^H issi ■)i'.l nK:'nuMiiAini!: riiivKttw).

^^^^^ .t«. kil i.'.-. iU il.iTiin*nl tr .U-Tn\fr nni- ^ifVM'n.lSMf'^

.irt^^^^^H

^^^^^^^^Bjv

.l'rJ^^^^H

^^^^^^^^Hntr-. :"

^^^^^^^^^Bv ' "

^^^^^Bm

^^^^^^^Et'i'

^^^^^^^^^H)i II

^^^^^^^^^B <]> ITIi'il

^^^^^^Mji&pêt Cl irvtitiliit. l'C-U^'Cliv (>«n« IJU<> tùtt>ui . < ^^^^^H K'ur* «iflmoi<'>lnlQntd'u(w#kp«c*i(<i CAlutfo t>\.

-rz