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iiy.

de Bellérophon, d^Ornytliion, de Thersandre «t d'Alraus.

SISYPHE. Descendant d'Eole, et frère de Salmonée, qui régna h Corinthe après que Médëe se fut retirée. On dit qu'il avait enchaîné la Mort et qu'il la retint jusqu'à ce que Mars l'eût délivrée h la prière ae Pluton, dont l'empire était désert, à cause que les hommes ne mouraient plus. Homère explique comment Sisjrphe avait lié la mort ; c'est parce qu'il aimait la paix, et que nonseulement il la gardait avec ses voisins, mais qu'il travaillait encore à la maintenir entre ses voisins mêmes. C'était aussi, dit le poëte, le plus sage et le plus prudent des mortels. Cependant les poëtes d'un commun accord le placent dans les enfers, et le condamnent à un supplice particulier, qui était de rouler sans cesse une crosse roche au haut d'une montagne, d'où elle retombait aussitôt par son propre poids, et il était obligé sur-le-champ de la remonter: travail qui ne lui donnait aucun relâche.

On donne plusieurs raisons de ce supplice« Les uns ont dit que c'était pour avoir révélé les secrets des dieux. Jupiter ayant enlevé Egine, la fille d'Asope, celui-ci s'adressa h Sisyphe, pour savoir ce qu'était devenue sa fille; Sisyphe, qui avait connaissance de l'enlèvement, promit à Asope de l'en instruire, à condition c|u'il donnerait de l'eau à la citadelle de Corinthe. Sisyphe à ce prix révéla son secret, et en fut*puni dans les enfers. Selon d'autres, ce fut pour avoir débauché Tyro sa nièce, fille de Salmonée.

Une autre raison plus singulière, d'après Démétrius , ancien commentateur fie Pindare sur les Olympiques. Sisyphe étant près de mourir, dit-il, ordonna à sa femme de jeter son corps au milieu de la place sans sépulture; ce que celle-ci exécuta très-pojctuellement. Sisvphe l'ayant appris dans les enfers, trouva fort mauvais que sa tiitnme eût obéi si fidèlement à un ordre qu'il ne lui avait donné que pour éprouver son amour pour lui. Il demanda à Pluton la permission de retourner sur la lerre, uniquement pour chAiier bà femme de sa dureté. Mais quand il eut de nouveau goûté l'air de ce monde, il ne voulut plus retourner dans l'autre, jusqu'à ce qu'après plusieurs années. Mercure, en exécution d un arrêt des dieux, le saisit et le ramena de force aux enfers, où il fut puni pour avoir manqué à la parole qu'il avait donnée à Pluton.

D'autres mythologues, sans avoir égard au portrait avantajeeux qu'Homère fait de Sisyphe, ont dit qu'il exerçait toutes sortes de brigandages dans l'Attique et qu'il faisait mourir, par divers supplices, tous les étrangers qui tombaient entre ses mains; que Thésée, roi d'Athènes, lui fit la guerre et le tua dans un combat, et que les dieux le punirent avec raison, dans le Târtare, pour tous les crimes qu'il avait commis sur la terre-

SITA. Divinité indienne, incarnation de Lakchmij épouse de Vichuou. Elle fut trouvée, encore enfant, dans un sillon que le

roi Djanaka venait de tracer pour un sacnfice; et il l'adopta. C'est |>ourqaoi elle «^n appelée en même temps fille de Djanah.

fille de la Terre et enfant du sacrifice. Dounée pour épouse à Râma-Tcbandra, inc-rnation de Vichnou, elle fut roccasion de :a conquête de l'île de Ceyian sur Ravana.

SITALA. Déesse hindoue, honorée par Vi femmes pour qu'elle préserve leurs tnhvs de la petite vérole. On la dit fille de BrâLai et femme de Kartikéya, général des hn\.h< célestes; et elle est représentée sous la v gure d'une femme vêtue de rouge, mor.a^ sur un paon, et tenant un coq. On fait raiment des statues do cette déesse; mais rr lui consacre dévêtîtes poupées ou bien rr. la symbolise par une pierre à broyer.

SITALCAS. Dans le temple de Del; ht< Apollon avait plusieurs statues; Tune (Jnquelles était appelée Apollon-Sitalcas, El;: venait d'une amende a laquelle les Fh<> céens avaient été condamnés par les :s> phictyons , pour avoir labouré un cbu.; consacré à ce dieu. Cette statue était hr.;? de trente-cinq coudées. Pausanias qui ù\ ce récit ne donne point l'étymologie du x - Sitaleas.

SITEL-NAZDKNZIAP, Dirinilé de lï' d'Oualan, l'une des Carolines occidenta^r C'était un homme de Ja tribu des Pennai. moins que ce ne soit cette tribu qui dc^ cende de lui. Sitol-Nazuenziap n*a ni tea> pies, ni moraïs, ni idoles. Dans chaque vL-rson, on dispose un endroit particulier iJ>r« lequel une naguette longue de quatre ï cir ; pieds, pointue par un bout et cannelée {: l'autre, représente le commun pénale, ']j se contente de l'ofl'rande la plus médio r^. savoir,des branches et des feuilles de Stî^ La trompette marine, qui est aussi défo>tt là comme sa propriété, pourrait faire suf>:0' ser que c'était un guerrier; car le son '^' cette conque est le signal de la guerre (U'^" toutes les ties de la mer du Sud.

SI-TEN-0. Un des dieux ou Kamis adondans le Japon.

SlTHNlDËS.LesnymphesSithnidesétdie i

originaires du pays de Mégare; Tune oVit ' elles eut une fille dont Jupiter devint anj. reux; et de ce commerce naquit Mégjrù^ fondateur de Mégare. Dans cette ville éti> un magnifique «{ueduCy bâti par Théaj^.Gc tvran de Mégare. Les habitants api-eia.* ^ 1 eau de celte fontaine l'eau des nynii^' Sithnides.

SITO. Nom sous lequel Céris était adorr chez les Syracusains, parce que c'e^t «1V.> que vient l'art de l'agriculture.

SITON. Dieu des Phéniciens. On croit ^i« c'est le même que Dagon^ fils d*Cranu> : fut l'inventeur de la cnarrue, et son n«:^> en ^rec, signifie champ de bU.

SI VA. Divinité des Hérules, anciens Cermains, que l'on croit être leur yén%» ''« leur Pomone. On la représentait toute ourses cheveux lui descendant par derrièmF' qu'au milieu des jambes. Elle tenait li'ur^ main une grappe de raisin^ et de Tatc? une pomme«