SOL

SMINTHIEN ( du crélois v/utive^ç , rat }. Surnom d'Apollon^ dont on raconte l'origine de plusieurs manières. Les uns disent que ne dieu a?ait tué lui-raôme une multitude de souris qui ravagaient les cbamns d'un des prêtres l6s plus zélés, nommé'Crinis. D*autres rapportent que les habiians de la Troade étant sur le point d'être attaqués par une armée formidable, des souris rongèrent pendant la nuit les cordes des arcs de leurs ennemis, ce qui'Ieur procura le moyen de remporter sur eux une victoire complète. Enfin, saint Clément d'Alexandrie explique encore autrement cet étrange surnom. Les descendants de Temer , sortis de nie de Crète pour s'établir ailleurs, apprirent de J'oracle qu'ils devaient s'arrêter dans l'endroit où les habitants leur feraient accueil. Comme ils furent obligés de passer la nuit sur les bords de la mer dans l'Asie Mineure, un grand nombre de rats vinrent, pendant la nuit , manger leurs ceinturons et leurs boucliers de cuir. Les Cretois crurent voir dans ce fait naturel l'accomplissement de l'oracle, se fixèrent en cet endroit, y bâtirent «une ville qu'ils a{)pelèrentJSmîn/Ate,un temple à ApoUon Sminthiefif et tinrent pour sacrés tous les rats des environs de ce temple.

SNEYBRATO. Un des dieux des anciens 'Prussiens, honoré simultanément avec Yurs- ^hayto et Gurcho.

^SNOTRA. Déesse sage et savante de la mythologie Scandinave. Elle avait donné son nom aux individus sages et prudents des deux sexes,

S'OCHARIS. Divinité égyptienne, la même 3aas doute oue Phtha o\\ Ynlcain ; car on «trouve sur plusieurs monuments ce dieu •appelé PAMa-5ocAan; il est représenté avec une face de nègre, tenant dans ses mains des -serpents et foulant aux pieds le crocodile. On croit que ce pouvait être un surnom de Mendis^ ou la semence universelle, si Socharis était un dieu. Mais sMI faut reconnaître ^charis pour une déesse, on suppose que c'était un surnem d'Isis ou de la Lune.

SOEL. Fils de Mundilfori, le conducteur du monde. C'est lui qui, suivant la mythologie Scandinave, est chargé de diriger le char du Soleil.

SOGAMOSO ou mieux SOGUNDOMOXO,

c'est-à-dire V'homme qui se rend invisible. Personnage mythologique des Muyscas d'Amérique, qui le regardent comme un des législateurs de leur pays. Après avoir gouverné une de leurs provinces , il monta au ciel et devint la lune, pour suppléer à Tabsence deRamiriqui, le Soleil, qu'il avait envoyé avant lui.

SOINL Un des géants de la mythologie finnoise.

SOKHARIS. Dieu égyptien, le même que Phtha. On le représentait sous la forme humaine, avec deux plumes recourbées sur la tête et deux longues cornes; ses mains étaient armées du lléau. Oh lui donnait aussi la tête d'épervicr, avec la mitre.

SO-KIE-LO. Dieu'serpeni des bouddhistes de la Chine. C*est un des 177 rois des dr.v gons de la mer; il dirige dans le ciel les t)luies, de manière à ce qu'elles soient pnn fitables à tous ; il suit constamment les assemblées de Bouddha; il défend la loi h protège les peuples. Son palais offre U même magnificence aue ceux des cieux. li s'appelle en sanscrit Sagara,

SOLA-NIEIDE. Divinité la})onne. C'est h personnification de la lumière; aussi la disait-on fille deBeive ou le soleil. Les Lapons lui attribuaient la fonte des nei{;es et le re* tour de la chaleur.

SOLANDS. Génie du vent d'est, chezle< Romains, qui le représentaient jeune, tenant dans son sein différentes sortes de fruits, telles que pommes, pêches, grenades, oranges et autres productions de Ta Grèce ou des contrées plus orientales.

SOLEIL. Cet astre a été le premier objet du culte des Sabéens, et peut-être de Tiiolâlrie tout entière. Sa beauté, le Tif éclat de sa lumière, la rapidité et la majesté de s< course, sa régularité à éclairer successiTement la terre, et à porter partout la chaleur et la fécondité, tous ces caractères, qui semblent refléter quelques rayons de la bienfaisance et de la majesté divine, (rompèrera aisément des hommes grossiers et cbarneis. On rhonora d'abord comme reoiblèoie t\?

la Divinité suprême* puis on finit par l'adorer comme un dieu réel et sensible.

C'était le Bel ou Baal des Chaldéens, le jl/o/ocft des Chananéens, le Béelphégor dcs^ Moabites, V Adonis des Phéniciens et des Arabes, le Saturne des Carthaginois» rÔ/t>i5 des Egyptiens, le Mithras des Perses, Je Dionysius des Indiens, ï Apollon ou Phehus des Grecs et des Romains.

Mais le Soleil a été adoré sous son propre nom. Les anciens poètes ont distingua ordinairement Apollon du Soleil et le^ ont reconnus comme deux divinités très-différentes. Le Soleil avait ses temples et ses «^crifices. On lui donnait une autre origine. Selon les Grecs, il était fils d'flypénon, et Apollon de Jupiter. Lucien dit que le Solei) était l'un des Titans. Les anciens monuments les distinguent, et cependant il y a des pinloso|)heset des mythologues qui ont pris Apollon pour le Soleil, comme Jupiter |)Our rair. et Neptune })our la mer.

Les anciens Egyptiens regardèrent le So« leil et la Lune comme des dieux élemeU, et les honorèrent d'un culte particulier. il> nommèrent l'un Osiris et lautre \s\s, V\^ voisins que nous des traditions primitius ils faisaient le Soleil filsdu feu et de lalumu^* re, en quoi ils approchaient beaucoup plo^ iii la vérité ciue les philosophes du siècle dernier, qui incriminaient Moïse d*avoir piai^ la création du soleil postérieurement à ceik' de la lumière, prétendant oue celle-<i yui^ cédait de celui-là. ÏJhs découvertes dt ô science moderne ont doçné gain (lecau>e j Tauteur sacré et aux Egyptiens.

Plus tard, par suite aii sysUme tbéo^jo-