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iipiit avec le génie mile Ou Qtsi ni-no Hi* kuio.

SOCGAI-TOYON, c'est-à^ire le chefka :hf. Dieu du tonnerre chez les Yakouts » peuple de la Sibérie, qui le metteni au rang Jcs es; rits malfaisants. Ils le regardent uinme le ministre de la prompte vengeance fOnlon-Toyon, chef de ces esprits.

SOl-GATA. Un des noms dn Bouddha; il ^i.^'iiilie le bien-venu^ comme le chinois Jou-

' SOUGOD-PENNOU. Dieu des fonUines, Irtiis Kl tribu des Khonds. ^

SOIGKIVA. Déité hindoue. Il était avec

H.n.oiiman un des chefs de la tribu des sin-

;•>; et il devint, comme lui, l'ami de Rânia

t son compagnon d*armes dans Texpédition

'iir la conquête de l'île de Ceyian.

SOUK. Dieu égyptien appelé aussi Suchuê, ^n\ Sevek-Ra^ etc.; le même que Kronos ou Saturne. Souk était le nom du crocodile, oiis la figure du^quel on représentait ce Jieu. On le figuraft" encore avec deux cor- [.es de bouc, une coiffure blanche, un visage KTi; deux serpents urœus dressés sur les • rnes; un disque au milieu, et deux pluiiios droites surmontant le tout.

SOUKHAVAïl, Paradis d'Amida ou Amidhlia, situé à loccident le plus élevé des •eux. Ce mol est sanscrit, et désigne le plus haut degré de plaisir et de joie.

SOUKOUBA. Un des anciens Bouddhas, t Ion In théogonie des Kalmouks On Tho- Dorc d'une manière particulière le jour de la lêle des Iflmpes.

SOUKRA ou SOUKRATCHARYA. Précepi ur des dénions et régent de la planète de \'éi]\is. Il préside par conséquent au ven* reJi, qui an |)rend le nom de Soukravara; i dut cet honneur aux dures pénitences 1 l'il s'imposa et à Péminente sainteté qui en t<it la suite. C'est lui qui initia Bouddha l'ins Tari de la magie. On le représente borvie, parce qu'il eut l'œil crevôpar Viohnou ij.él nnorphosé en nain.

SOL'LAPAM et SÔULÏ. Noms do Stra ou Mdhadéva, troisième personne de la triade l'iii'ioue.

SOLLBIECHC. Nom de la divinité sa- 1 ûiiie chez les Allibamons, ancienne tribu

>!vnge de In Louisiane.

MJlMANA'r. Idole qui était Tobjet du 'i!ie de tous les Indiens et de leurs fréjuiiits pèlerinages. Ce simulacre de pierre 1 une grosseur énorme, avait donné son nom m lomple, à la ville et à toute la province Je (îuzerata.

SOUPAUNA. Nom de Toiseau Gorouda.

-> t le fruit de l'union de Vénata avec le I airiarche Kasyapa. Les Hindous appellent t-n (général souparnas une classe d'êtres surnaturels représentés comme des oiseaux.

SOURA. Chien de la mythologie iiersane, ini, du milieu des étoiles fixes où il fait son '^jour, veille sur les hommes et sur les ani- (ndux, et pourvoit à ce que rien ne s'oppose ^ leur propagation.

SOUBABHJ. Vache mythologique des Hinfîou5, la m*me que Kamadh/nou. EUe repré-

sente les trois mondes, car elle hnbite la terre, s*élève dans les airs et pénètre ius^ qu'au plus profond des cieux. On la place encore dans Venfer, dans le monde intermédiaire et dans le monde céleste « où elle nourrit les Pitris ou Mflnes, les hommes et les dieux. On la dit tille du Soleil ou de rOcéan.

SOURA-DEVL Nymvhe ou déesse hin^ doue, née de la mer de lait lorsque les dieux barattèrent TOcéan pour en obtenir Tarnbroisie.

SOURA-PARPINA. Géant de la mythotogie hindoue, qui, parles pratiques austères d'une longue pénitence, obtint Timmortaliié et le gouvernement du monde. Mais son cœur se laissa enfler p^r Torgueil, il se livra à l'iniquité, et s'attira le courroux de Siva. Comme il avait reçu l'immortalité, il ne put mourir; une partie de son corps devint un paon et l'autre un coq. La première servit de monture è son vainqueur, et la secoudc raccompagna sur son char.

SOURAS. Les Souras sont les dieux célestes de la mythologie hindoue; leur nom v:ent de la racine sonr, briller^ être lumineux. Les Indiens donnent par opposition aux démons le notnà'AMouras.non-lumineuXf ténébreux. Ces deux ordres sont perpétuellement en guerre 1 un contre l'autre.

SOURKSWARA. Nom de l'un des onze Roudras; son nom signiBe seigneur des Sou-* raSf ou dieux lumineux.

SOURKSWARL c'est-à-dire maîtresse des dieux. Ce litre désigne, dans la mythologie hindoue, tantôt la déesse Dourgd, épouse de Siva, tantôt Ih Gangd^ ou le Gange céleste.

SOURIS. Pline (viii, 57) dit que le cri des souris était d'un mauvais augure et rompait les auspices.

SOURPANAKHA. Rakchasi, ou démon femelle de la mythologie hindoue; elle était sœur de Ravana, tyran de Lanka. Ayant aperçu Rama sur les*bords du Godavéri, elle se présenta à lui sous la forme d'une belle femme, aOn de se faire épouser p^r lui et de le tuer ensuite ï»ar trahison. Sur son refus, elle s'adressa à Lakrhmana, frère du dieu^ Repoussée également par celui-ci, elle chercha à tuer Sita, épouse de Rama; Lakchmana, pour la punir, lui coupa le nez par l'ordre de son frère. Elle s'enfuit auprès de ses frères, Kbara et Douchana, et les excita h la venger. 11 attaqua les deux frères avec des troupes fort nombreuses; mais ils furent tués avec tous leurs soldats par les flèches de Rama.

SOURYA, le Soleil. Le premier des Vasous ou dieux planétaires dans U mythologie hindoue, fils de Kasyafja el d'Aditi. Il est le chef de la sphère lumineuse et le roi des astres. Pendant huit mois de l'année, il pompe les eaux terrestres à l'aide de ses rayons. C'est lui qui anime les douze signes du zodiaque; et, chaque jour, à son lever, il semble de nouveau créer le monde.

Quelquefois ou lui donne douze fils , appelés Adityas» mais ce sont nliitôt les personniQcalioQs du soleil dans les douze moi^

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ongc par Minerve d'aller rendre à Spherus • s devoirs que Ton rend aux morts. Etant enue dans l*lle à ce dessein, il arriva qa*elle ul commerce avec Neptune. Elhra, après ettc aventure , consacra un temple à Milerve surnommée i4pa/une ou la trompeuse^ { voulut que cette llci qui se nommait ^pliérie, s'appelât Y Ile sacrée. Elle institua iiênie Tusage que toutes les Olles du pays, n se mariant, consacreraient leur ceinture Minerve Apaturie.

SPHÉROMACHIE. Espèce particulière de u ou d'exercice pratiqué avec des balles de loinh.

SPHINX. Monstre fabuleux , auquel les iiciens donnaient ordinairf^ment un visage <' femme, avec un corps de lion couché. .icu de plus commun que le sphinx, dans '<« monuments égyptiens. Les uns sont rerésentés avec des ailes, d'autres sans ailes, iais avec de longues tresses de cheveux. lutarque dit qu'on mettait des sphinx devant Ls temples des Egyptiens, pour marquer que ] religion égyptienne était toute énigmatilie. Le sphinx le pi us fameux dans la fable, t relui de Thèbes, qu'Hésiode fait naître Hrhjdne et de Typhon , ces monstres que ou faisait toujours père et mère de ce qu^il avait de plus monstreux. Ju non, irritée >ntre les Tnébains, envoya ce monstre dans s territoire de Thèbes, pour le désoler. On ^présente le Sphinx de Thèbes différemicnt de ceux d'Egypte. 11 avait la tête et le ein d*une jeune Qlle. les griffes d'un lion, 3 rorps d'un chien, la queue d'un dragon t les ailes des oiseaux. 1! exerçait ses ra- '^:^çs sur le mont Phicée, d'où se jetant sur "^ passants, il leur proposait des énigmes iffi. Iles et mettait en pièces ceux qui ne cuvaient les expliquer. Voici Ténigme qu'il loposait ordinairement : Quel est l'animal ui a quatre pieds le matitif deux à mtdi, et 'ois le soir. Sa destinée portait qu'il perdait la vie dès qu'on aurait deviné son >^i};me. Déjà plusieurs personnes avaient ié victimes du monstre; et Thèbes se trouaiidans de grandes alarmes, lorsque OEdipe s présenta pour expliquer l'énigme, et fut s'^ez heureux pour la deviner : disant que cH animal était Thomme qui, dans son eninue, qu'on devait regarder comme le matin ^ sa vie, se traînait souvent sur les mains t ourles pieds ; vers le midi, c'est-à-dire ans la force de son âge, il n'avait besoin ue de ses deux jambes; mais le soir, c'est* ~^ire dans sa vieillease, il se servait d'un àton, comme d'une troisième jambe, pour ' soutenir. Le Sphinx, outré de dépit de se

w deviné, se brisa la tète contre un rouer.

Il y en a, dit Pausanias, qui prétendent i^e Sphinx était une fille naturelle de Laïus, ^ ^]ue, comme son père l'aimait fort^ il lui vaitdonné connaissance de l'oracle, que Cadi^s avait apporté de Delphes. Après la mort ^ Laïus, ses enfants se disputèrent le trône. our les accorder dans leurs prétentions, il }^ résolu qu'on irait consulter Sphinx. Tous ^nrapporièreiilà Sphinx, qui, pour éprou-

ver celui de ses frères qui avait le secret de Laïus, leur faisait à tous des questions caplieuses, et ceux qui n'avaient point connaissance de l'oracle, elle les condamnait à mort, comme n'étant pas habilesà succéder. OEdipe, instruit de l'oracle par un songe, s'étant présenté à Sphinx , fut déclaré successeur de Laïus. D'autres ont dit que Sphinx, peu contente de n'avoir aucune part au gouvernement, s'était mise à la tète d'une troupe de bandits, qui commettaient mille désordres aux environs de Thèbes, ce qui la Ot regarder comme un monstre. Le Sphinx n'était en quelque façon connu dans la Grèce que par l'histoire d'OEdipe; on le voit même sur Quelques pierres gravées, représenté dans la pose où il était lorsqu'il proposa à co ))rince une énigme, qui ne mérite guère d'être si célébrée. C'est sous le signe du Jion et do la vierge que le Nil crott, se déborde, et féconde l'Egypte. Le Sphinx était un hiéroglyphe qui ajiprenait au peuple le temps où devait arriver l'événement le plus im-

i)Ortant de l'année. Aussi l'avait-on multiplié I l'infini. On le voit devant tous les temples, devant tous les monuments remarquables.

11 était l'équivalent de cette phrase : jPeup/e#, sous tel signe^ dans tel temps^ le fleuve se débordera sur vos campagnes^ et y portera la fécondité.

Le Sphinx était aussi le symbole de la

f Prudence ; il accompagne Apollon et le Soeil, à qui rien n'est caché. On le plaçait h l'entrée des temples, pour marquer la sainteté des mystères. (Plut., Isis.) Sur les médailles d'Auguste, il nous représente le cachet de cet empereur, qui prétendait montrer par là que les actes secrets des princes doivent être impénétrables.

SPHRAGIDE. Antre qui se trouvait sur le sommet du mont Cithœron en Boélie. On donnait aux habitants d'alentour le nom de Nympholeptes , Nvfif>o>«irroi, c'est-à-dire , saisis f ou plutôt inspirés par les nymphes; parce que la plupart d'entre eux, lorsiju'ils entraient dans cet antre, s'imaginaient être inspirés par les Sphragilides, nymphes du lieu. Les Athéniens leur offraient tous les ans des sacrifices par ordre de l'oracle, parce qu'ils n'avaient perdu qu'un petit nombre de guerriers à la bataille de Platée.

SPHRAGISTES. Ministres des sacrifices chez les Egyptiens. C'étaient eux qui étaient chargés d examiner si les animaux qu'on devait immoler avaient les conditions requises. Us rejetaient les jumeaux , les monstres, ceux qui avaient des taches ou des défauts, ceux qui manquaient de quelque membre, ou qui avaient déjà été sous le joug ; ceux enfin qui, étant de la même espèce que les animaux sacrés, portaient les mêmes marques que ceux-ci. Lorsqu'ils avaient fait leur examen, et qu'ils jugeaient ^un animal propre au sacrifice, ils lui atlachaien% du papier aux cornes, et, après y avoir appliqué de la terre sigillairc, ils y imprimaient un sceau avec un anneau.

SPINENSIS. Divinité champêtre qu'on invoquaitenarrachant les épines des çham[»s.

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