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ris enleva Hélène ; et il est remarquable e cet enlèvement outrageait en particur les descendants de Tantale.

Tout le monde sait que ce prince est au libre des fameux scélérats gui sont punis is le tartare fabuleux ; mais les anciens sont d'accord ni sur son crime, ni sur ^enre de son supplice. Les uns disent il avait indiq^ué au fleuve Asope le lieu

Jupiter avait caché £gine» fille de ceiive, quand il l'enleva. Les autres ont Hendu qu*il avait volé un chien que Juer lui avait donné en garde, H h qui celle

temple de ce dieu, en Crète, avait été iHée. Quand Jupiter lui demanda ce 'était devenu le chien, il répondit qu*il m savait rien. Il eut pour complice de ce me, un nommé Pandare, citoyen de MiJel. ivant d'autres, ayant été admise la table s dieux, quoique mortel, de retour sur la re, il eut Tindiscrétion de révéler leurs crcts. Ils ajoutent qu*iî alla jusqu'à voler i nectar et de l'ambroisie, pour en faire •ûler à ses amis.

Le plus grand nombre prétend que Tanle invita un jour tous les dieux à manger icz lui : ils lui firent Thonneur de s'y rene; et pour éprouver, s'ils étaient vraiment eux, et s'ils connaissaient les choses sectes, il égorgea Pélops, son fils, en fit cuire ^ membres et les servit sur la table. Les eux connurent son crime et s'abstinrent eu manger, à l'exception de Gérés, qui dis- «iitc par la douleur que lui causaii reniébinent de sa ûlle, en mangea une épaule «ns y prendre garde. Toy. Pelops.

Pindore, dans une ode faite exprès pour 'tablir l'honneur de Tantale, assure que si 'H fils disparut le jour de ce repas, c'est lie Neptune l'avait enlevé pour en faire son 'hanson; (jue les dieux, pour rendre à dtitale politesse pour politesse, l'admirent leur table; que cet honneur lui fit perdre '^ raison, et qu'il voulut en porter sur la E^rrc une preuve certaine, en donnant aux lommes les aliments célestes, le nectar et arûbroisîe qu'il avait volés. Ce crime mé- >ta le chÂliraent qu'il subit. Mais quel est c châtiment? Si l'on en croit les uns, il est |ans les enfers au-dessous d'un rocher 'norme, suspendu, et toujours prêt à Téraser par sa chute. La crainte continuelle où l est de cette chute, qui le menace sans <^^se, fait son supplice.

TAN-VIEN-SON-THAN- Esprit vénéré lans le Tonquin, ainsi appelé d'un temple îioinmé ran-t?i>n, qui lui lut érigé, l'an 1170 le notre ère, par le roi Chinh-lao, dans la [Tovince occidentale.

TAO. La raison éternelle et primordiale, ^^elon les Chinois.

TAO-PI. Magiciens chinois qui se vantent 4 avoir la puissance de chasser les démons. ^i un Chinois vient à éprouver quelque re- ^-rs, ou s'il tombe malade, il Taltribue aus- ;^iiât à la malice des Koueï, et mande les i^ao-pi pour leur donner la chas^^e.

TApURA. Prêtres des idoles dans les îles Gambier. Ils prient les idoles en b'accrou-

BicTioNîf. vmy. de Mythologie

pissant devant eues, et leur offrent des aliments et d'autres objets. Devant la porte de chaque Taoura il y a toujours une table dressée, appelée la table des dieux.

TAOUTOU. Dieu particulier de Borabora, une des Iles des Amis.

TAPALIAPË. Une des deux divinités que les Formosans invoquent avant de marcher au combat.

TAPANA, c'est-à-dire *<f/our de douleur.

Le dixième des vingt et un enfers des Hindous brahnianistes. Chez les bouddhistes de la Birmanie, le Tapana est le huitième des grands enfers. 11 y souflle un vent impétueux qui précipite les damnés du haut d'une roontaçne, et les ,;fait tomber sur des lames do fer incandescentes.

ÏAPILTZIN. Nom des prfrlres ou sacrificateurs mexicains.

TAPIO. Dieu des anciens Finnois ; il présidait au bétes fauves et aux équipages de chasse.

TAPIOTAR. Déesse finnoise, épouse de Tapio, et souveraine de la sombre contrée de Tapiola.

TAPOHA-I-TAHI-ORA. Divinité adorée dans l'Ile d'Havat; son nom signifie ïiltuêion dans le lieu de la vie.

TARA. Déesse hindoue; son nom signifie étoile: c'est l'épouse de Vrihaspali, régent de la planète de Jupiter; elle fut enlevée par Taraclhipa ou Tchandra (le dieuLunus).— Dans le système des bouddhistes du NepAl, Tara est donnée comme l'épouse d*Amogha- Siddhâ, l'un des Dbyani-Bouddhas.

TARAKA. Ce nom se présente, dans différentes légendes, comme celui d'un chef ennemi des dieux, et soulevant contre eux toute la puissance des génies du mal. Dans l'histoire de Rama, c'est une femme, fille du Yakcha Soukétou et épouse du Daitva Sounda. Elle fut métamorphosée en Rakchasi, après la mort de ^oii mari, par une imprécation du sage Asastja.

TARANIS. Nom que les Gaulois donnaient à Jupiter^ et sous lequel ils lui immolaient des victimes humaines. Taranis répondait au /uptYer Tonnant des Romains; mais ce dieu n.'était pas, chez ces peuples, le souverain des dieux; il n'était placé qu'après Esus, le dieu de la guerre, et la grande divinité des Gaulois. On lui immolait des victimes humaines.

TARANUCNUS. Dieu adoré chez les Suevcs et dans rillyrie. Son nom n*est connu que par des inscriptions, od on lit : Deo Taranucno; c'était peut-être le même que Ta^ ranis,

TARAS. Fils de Neptune, passe pour le fondateur des Tarentins, qui le mettaient sur leurs médailles sous la forme d'un dieu marin, monté sur un dauphin comme sur un cheval, et tenant ordinairement le trident de son père, ou la massue d'Uercule, symbole de la force, ou une chouette, pour désigner Minerve, protectrice des Tarentins, ou une corne d*abondanco, |X>ur signifier la lionté du pays où il avait bflti Tarente, ou enfin avec un vase à deux anses et une grappe de

«5W TAU bE MYTHOLOGIE.

TASIBIS. Nom d'on dieu dès tasibes^ peuple qui demeurait sur les revers du mont Taurus. Eusèbe le nomme Tosibis , et Plularque Trosubius.

TASSANIS. Les Furies de la mythologie des Slaves; c'étaient elles qui exécutaient les arrfls redoutables de Nia, roi des demeures infernales.

TATA-GATAH. Un des noms du Bouddha (Ohakia-Mouny. Il signifie le bien venu^ celui qui De doit plus être assujetti à de nouvelles naissances. Tous les Bouddhas ont droit au titre de Talhd-Gatah. Dans la révolution complète des mondes, il parait régulièrement mille Bouddhas.

TATODSIO* Dieu des Magnacicas, peuplade du Paraguay. Il garde nuit et jour un pont de bois jeté sur un grand fleuve où se rendent les âmes au sortir du corps. Ce dieu Jcs purifie avant de les laisser passer pour aller en paradis; et, si l'âme fait la moindre r6>istaiice, il la précipite dans le fleuve.

TATS. Dragon symbolique ou mythologique que les Japonais supposent résider au fond de la mer. Il n a que trois griffes à chaque pied, tandis que celui des Chinois en a cinq. — Le Tau Maki est un autre dragon qui occasionne les trombes toutes les fois qu'il sort de Teaupourse promener dans Tair.

TA ÏSIKARA O-NO KAMI^ c'est-à-dire fe ^îeu fort , à la main puissante. Un des anoiens esprits du Japon. 11 a un temple dans kl province de Sinano.

TAULAL Nom d'une divinité suprême dans les Iles Moluques. Il avait pour lieutenant Lanthila, chef des esprits appelés JSitos.

TAURAKL Dieu des Néo-Zélandais. Ces peuples le regardent comme le souverain des éléments ; ils attribuent à son courroux les orages et les tempêtes,

TADREAU.Le taureau était honoré comme une divinité chez quel(jues peuples, et d'autres en faisaient ta victime principale des sacrifices.

Dans la mythologie du Nord , le cocher Thor, le dieu ou le génie dont le chai* est conduit par deux boucs, va sur les bords de la mer, met une téie de bœuf à sa ligne et pêche le serpent. C'est Thor qui tient la foudre et triomphe des géants; enfin, il a tous les caractères de l'jEgiochus des Grecs.

Un des principes fondamentaux delalhéologie des Perses est la création du premier taureau, dont le genre humain, les animaux et les végétaux sont sortis. Effecti veinent il est toujours question, dans leur tUéo#)nie et dans toutes leurs prières, de ce prrmier taureau, placé dans un lieu élevé, et fécondant la Lune.

Le taureau Abondai joue un rôle imporlaiit dans la cosmogonie persane; il naquit sans père et sans mère simultanément avec K«ïyoumors, le premier homme, mais il était sans mouvement et sans parole, tandis que l'homme avait la faculté de se mouvoir et de parler. Le taureau fut mis à mort par Ahri-

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man, et son âme consentit, h la sollicitation d'Ormuzd,à prendre soin des créatures qui étaient dans le monde, en attendant que leFerouer de Zoroastrc leur apprit h se préserver du mal. De la semence du taureau, purifiée par la lumière de la lune, naquirent les plantes et les arbres, tandis que celle du premier homme donna naissance à un arbre représentant un homme et une femme unis, qui se divisèrent et devinrent Meschia et Meschiané.

C'est lui que les Perses invoquent dans teurs prières, co-Time étant le taureau sacré qui fait croître l'herbe verte, et de qui découle les semonces de la fécondité dont la lune est dépositaire; enfin, c'est lui que nous retrouvons dans le triomphe de Mithra. La mort ûo ce méine taureau est accompagnée de la chute de Thomme dans la cosmogonie des Perses.

Il ne faut pas confondre ce taureau primordial avec celui que l'on troû\'B quelquefois réunie la figure de Mithra,dans les compositions romaines. On représente celui-ci sous la forme d'un jeune homme d'une belle figure, coiffé du bonnet phrygien, un genou appuyé sur un taureau renversé, auquel il plonge un poignard dans le cou. C'est dit-oh, un symbole de la force du soleil lorsqu'il entre dans le signe du taureau.

On trouve le culte du taureau jusqu'aux extrémités de l'Orient. Jl est honoré dans rinde, et par la propre excellence qu'on lui attribue, et comme personnitication de Nandi, ministredu dieu Siva. C'est une des grandes divinités du Japon, dit l'auteur des cérémo** nies religieuses. Les bonzes y repfésfcnlentle chaos sous l'emblème d'un œui, qu'un taureau brise avec sôs cornes, d^où il fait sortir le monde. Ce taureau a sapngodeàMéaco; il est posé sur un autel large et carré, qui est d'or massif: il porte un riche collier, et heurte de ises cornes un œuf qu'il tient avec ses deux pieds. Le taureau est posé sur un rocher, et l'œuf est au milieu d'une eau retenue dans une crevassé de la roche. Avant les temps, disent les bonzes, le monde entier était renfermé dans cet œuf, qui nageait sur la superficie des eaux. La lune, par la force de sa lumière et paria force de son influence tira des eaux une matière terrestre, qui durcit et se convertitinsensiblement en rocher; et ce fut près de cette masse dure que l'œuf s'arrêta. Le taureau s'approcha de cet œuf le rompit à coups de cornes, et de sa coque sortit le monde. Le souffle du taureau produisit l'homme. No semble- til pas entendre ici Virgile, qui, consacrant les traditions des anciens Toscans dans son poëme sur l'agriculture, chante à l'autre extrémité du globe le développement de la nature, sous le même signe du taureau, sous lequel autrefois commençait l'année équinoxiale ? Candidus auratis , etc.

Ne retrouve-t-on pas également iciîe Bacchus des Grecs, génie élevé par les Hyadi^s, peint lui-môme avec des pieds et des cornes de taureau, celui que les femmes Eléennes appelaient taureau saînt^ et auprès duquel

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un intérêt si vif à la santé ae cet empereur. Lorsaue le sacriflre était achevé» on consacrait Tes cornes du taureau immolé, que Ton aopelait viret tauri,

Quelaues philologues ont écrit que les lauroboies avaient pour but principal la consécration du grand prêtre de Cvbèle et lie ses autres prêtres. Mais on en offrait aussi à Athis, à Diane et à Neptune.

TAUROPOLE. Surnom de Diane^ auquel Suidas assigne cette origine. Neptune ayant suscité un taureau contre Hippolyte , la déesse envoya un taon qui fit errer longtemps ranimai en différents pays, après quoi il tomtMi sous les coups de Diane. De la elle avait dans les îles dlcarie, de Délos, etc., des temples consacrés sous le nom de Tauropolion^ et des fêtes appelées Tauropôlies.

De toutes les ties, selon un historien, il rï*y en avait pas dont le séjour fût plus agréable è Diane que celle d'icarie. Sur les rivages du golfe Persique, on adorait aussi Apollon Tauropole. A bamos, on voyait un temple élevé à Diant Artimide^ et appelé Tanrojoolium,

TAUTE. Le principe de toute chose suivant les Babyloniens, s*il faut en croire Damascius. Tauté était réponse d'Apason et la mère des dieux.

- TAVIDES. Amulettes ou caractères magi-

aues, que les insulaires des Maldives regarent comme très -propres à les garantir de tout accident, et particulièrement des maladies.

TAVAKI. Dieu des Néo-Zélandais ; il est le maître du tonner*re, et il produit ce phénomène en roulant et déroulant avec précipitation des tapti^ qu'on suppose placées audessus des nuages.

TA Y. Dieu que les anciens Turcs regardaient comme Tauteur de l'univers, et auquel ils rendaient un culte supérieur. Ils lui sacrifiaient des chameaux, des bœufs et des moutons. Us honoraient aussi le feu, l'air, Teau et la terre. Les ministres de cette religion prétendaient avoir le don de prophétie, et égorgeaient des chevaux et des prisonniers de guerre sur la tombe de leurs chefs.

TAYA. Un des dieux de la mer, autrefois adoré par les Taïtiens. Son nom indique une espèce de poisson, ou la voile d'une pirogue. %

TAYAHOBOU. Champs Elysées des Taïtiens. C'est là où se rendaient, selon eux, lésâmes des gens du bas peuple. Le Taotcrout était le paradis des nobles.

TAZI. La principale déesse des Mexicains; son nom signifie la^rand'm^re. Cette divinité était née mortelle; Huitzilopochtli, voulant la placer dans le ciel, ordonna aux Aztèques <ie la demander pour reine à son père, roi (Je Colhuacan. Quelque temps après, ce dieu barbare leur commanda de la tuer, de Técorclier et de couvrir de sa peau un jeune homme. C'est ainsi qu'elle fut dépouillée lie riiumanité pour être élevée au rang (ic« dieux. De l'époque de celte affreu2>tt

apothéose datait, parmi les peqpiès au Mexique, la cruelle coutume des sacrifices humains.

TCHA. Sacrifice que font les Chinois à la fin de Tannée. U se compose de toutes les

{)roductions de la terre, et on l'offre à tous es génies.

TCHAI-LANG-TI-YO.Un des petits enfers des boudhistes de la Chine ; les damnés y sont livrés à des panthères et à des loups d'une indicible fureur.

TCHAILASARAS. Mauvais génies qui sont au nombre de six, et se subdivisent de manière à remplir les jours de Tannée indienne qui sont de 360.

TCHAITANYA. Incarnation moderne de FtcAnou. Il y a iOO ans qu'il est né à Nadiya, et a fondé une secte de Vaichnavas, soutenu par deux partisans zélés, Oudwaita et Nityananda, d'où sont descendus ceux qu*on appelle Gosaïns, abréviation de Goswami. On représente ce chef de secte en jaune, sous la forme d'un mendiant presque nu.

TCHAKA. Un AesBouddhai reconnus par les Jalonnais; c'est celui dont le nom est re-

f)roduit par les écrivains portugais sous la orme Xaca. Les Japonais placent sa mort à l'an 542 avant l'ère chrétienne.

TCHAKRA. Disque de fer ou d'acier fort tranchant è sa circonférence, et qui était employé autrefois dans l'Inde comme arme offensive ; lancé d'une main adroite et sûre, il faisait de loin des blessures terribles. C'est un des principaux attributs du dieu Vichnou, qui est souvent représenté tenant le tchakra dans une de ses mains. Le mysticisme hindou a vu dans le tchakra l'image de l'univers.

TCHAMAS. Divinités bouddhiques; ce sont les êtres qui, par l'observation des préceptes, par la pratique des vertus, ou par l'exercice de la contemplation, ont mérité de prendre raug, après leur mort, parmi les dieux des trois mondes. Les Bouddhistes en ont emprunté la nomenclature au panthéon brahmanique ; seulement leur hiérarchie et leur pouvoir diffèrent en ''plusieurs points.

TCHAM-BHA. Divinité du Tibet, on rhonncurde laquelle on fait une procession solennelle, à la fôte du Mon-lam.

TCHAMOUNDA. Nom de la déesse Dourgd, épouse de Siva, ou plutôt une émanation do cette déesse, sortie de son front pour combattre les Asouras Tchanda et Mounda, envoyés pour l'arrêter par Soumbha, leur souverain. Elle est aussi nommée Kali à cause de sa couleur noire, et Karala ou JTaralabadana à cause de son apparence hideuse. On la représente avec deux têtes dans ses main3 et assise sur des cadavres.

TCHANDA. Mauvais génie de la mythologie hindoue ; il était le principal fils de Danou, épouse de Kasyapa. et fut tué par Devi ou Dourga, dans la guerre des géants.

TCHANDAVIRA. Divinité bouddhique