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TEC

adorée par les N^^vari du système swabhavika

TCHANDI ou TCHANDIKA. Nom donné h la déesse Dourga après sa vicloire sur le démon Tchanda.

'TCHARANA. Classe de génies ou êtres divins de la mythologie hindoue.

TCHARVAKA. Nom d'une rakchasa ou d'un mauvais démon de la mythologie hindoue, dont on a fait la dénomination d'une secte d'athées ou d'esprits forts.

TCBERNOI-BOG, ou le dieu noir. Le mauvais principe chez les anciens Russes, qui lopposaient à B\eloUBog^ le dieu blanc. C'était le premier qui répandait parmi les hom* mes Tinfortune. la douleur et la misère. On le figurait sous la forme d'un lipn debout, prêt à s'élancer sur sa proie, et entouré des images de la mort. On lui adressait des |>ri^ res lugubres, on lui offrait des sacrifices sanglants, et on croyait conjurer ses mauvaises intentions par la musique de certains aoccicrs.

TCHHANG-Nr.O. C'est, suivant les Chinois, un esprit femelle qui réside dans la lune et préside à cet a^tre.

TCHftl-MEI. (iénies de l'air qui, diaprés la mythologie chinoise, résident dans les montagnes.

'TCHHI-rHEAU. Dragon fabuleux, dont )es Chinois placent l'image sur les toits de Jeurs maisons, dans une intention superstitieuse

TCHIAH-NA-DHOR DZE. Un des Bodhiiatwas ou dieux des Thibétains. On le re* présente sur une fleur de lotus, au milieu des flammes et enveloppé de serpents. Son air grave et austère, ses sourcils élevés, ses joues en feu, sa barbe hérissée, sa bouche frémissante, sa couleur sombre et obscure, ses trois 3'eux qui lancent les foudres, tout ne respire que la sévérité et la terreur.

TCHINEVAD. Pont de la mythologie perr sane qui conduit des sommets du mont Afbordj à Gorotmane, la voûte céleste, rési- {\eTïce des férouers et des bienheureux, et passe au-dessus du profond abîme Douzakh, J*oyaume primitif d'Ahriman, et Tasile des réprouvés.

TCHlNïAMAN-DEO.DieuvivantdesMahrattes, qui le regardent comme une incarnation de Ganapali^ leur divinité favorite. Il réside à Chinchore, dans la province d'Aurengabad. Il y a déjà eu huit ou dix princes de pette race divine j ils prennent alternati- Terâent les noms de Tchinlaman-Deo et de Narayan-Deo. Les brahmanes assurent qu'à la mort de chaque Deo, lorsque son corps a été brûlé,on trouve immanquablement dans ses cendres une petite image de Ganapati ; on place sur le tombeau cette figure mifaculeuse, et elle y reçoit (es honneurs divins.

TCHISLOBOG. Dieu des nombres chez les anciens Slaves de la Russie. 11 était représenté sous la forme d'une femme tenant une lune, première base du calcul du ^lemps,

TCHITRA. Sacrifice offert par les Hindous pour acquérir des bestiaux. Ce umi signifie diverse^ et il est en conséquence !e nom d'une oblation dans laquelle on n'offre pas moins de six différents articles, savoirs du mieU du lait, du caillé, du l)eurre liquéfié, du riz cru et mondé, et enfin de

l'eau.

TCHITRAGOUPTA. Secrétaire de Yaœ.% dieu des morts. C'est lui qui tient le registre où sont écrites toutes les actions des humains. Quand un homme doit mourir, Tchitragoupta efface son nom de soi\ livre.

TCHITR ALEKHA. Nom d'une Apsarasaon nymphe du ciel d'Indra; son nom signifie qui a des lignes admirables.

TCHITRARATHA. Chef des Gandharvas, musiciens célestes de la cour d'Indra ; c\<\ lui qui est le gardien du jardin de Ruuurs, dieu des richesses.

TCHITRASENA. Autre Gandharva ou mun sicien de la môme cour.

TCHITRASIKHANDIS. Nom que les Indiens donnent aux sept richis qui font \)àTtie de la constellation de la grande Ourse, oi^ ils brillent comme les tacites de feiiscr la queue d'un paon ; c'est ce qu'exprime sa dénomination.

TCHl-YEOU. Un des noms du Satan chinois. Quelques-uns le font fils du ciel; d'au* très disent que ce fut un homme du peuple fameux par sa méchanceté. D'anciens documents raf)portent quM fut le premier auteur de la révolte, et ajoutent que cette révolio s'étendit à tous les peuples, et que de là sont nés tous les crimes. Tchi-yenu est lo .chef de quatre-vingt-un frères qui ont le corps d'une bète féroce, le parler des hommes, une tête d'airain et un front dj fer.

TCHOUR. Dieu androgyne des anciens Slaves; il était le protecteur des frontières le patron des chami>s et de Tagriculture. LomonosoO* le prend dans ses poésies f>our un dieu défenseur des champs et des (erres labourées, et le compare au dieu Terme de^ Romains.

TCHOURA-BHIKCHINL Déesse adorée par les Bouddhistes de Népal ; c'était peutêtre une religieuse mendiante des HiDdous. TCHYAVANA. Saint personnage de la m.vthologie hindoue, qui le dit petit-iils de Brahmâ , et fils de Brighou et de Pouloinâ. TEA. Dieu de l'Ile Mangareva ; c'est lui qui a créé l'eau, le vent et le soleil.

TECMESSE. Fille de Theutrantes, princo Phrygien, devint captive d'Ajax, lorsque les Grecs ravagèrent tous les pays situés «lu voisinage de Troie. Son père ayant été tué par Ajax dans un combat singulier, et la ville de Theuthrantes avant été prise, pili^e et brûlée, la princesse lut emmenée avec k reste du butin, et tomba en partage à Ajât Si nous en croyons Horace (od« Jk»Uv. u)« cette captive toucha le cœur d'J^ ^r 5^ beauté, et devint bientôt son épaSiR corjsace fut le fruit de ce nouveaalIlAjBopbocle dans son Ajax furieux, iotrodfiH Tec-

TEL

f^ee

messe, (Wlournani Ajax du dessein qu'il a iiii se donner la mort, par un discours si tendre qu*il est difficile de n*en être pas ému. « Hélas! Phrygienne de naissance, esclave d' Ajax, aujourd'hui votre épouse, je vous ai consacré toute ma tendresse. 11 ne loe reste que vous, vous m'avez privée de tout , vous avez désolé ma maison paterneile, et fait mourir ma mère. La Parque m'a enlevé mon père : quel autre après vous me tiendra lieu de patrie et de tout ce que vous m'avez ôléî Je n'ai de ressource qu'en vous, vivez du moins pour moi. » Eurysaces, fils (i*Ajax et de Tecmesse, régna dans Sala^ mine, après la mort de Télamon.

TEGEE, en Arcadie. 11 y avait dans cette ville un temple de Minerve, surnommé Aléa , parce qu'il avait été bâti par Aléus. Ce temple était un asile pour tous les crimi* nels de la Grèce, et on sait que le Spartiate Pausanias s'y réfugia.

TEGEEN. Surnom de Pan , qui était honoré à E^é

TEGYKi Ville de Béotie, dans laquelle Apollon avait un oracle célèbre.

TEHOUPTEHOUP. Dévata ou génie , auquel les habitants du fieutan attribuent la construction d'un pont de chaînes de fer qui se balance fortement quand on le traverse, et dont Télasticité toujours croissante contraint d'accélérer constamment le pas. Ce pont se trouve dans les montagnes du Boutan. Ceux qui demeurent dans cette contrée conservent pour ce génie beaucoup de reconnaissance et de vénération.

TEIKAMGEL. Dieu vénéré dans les lies Marquises; il punit les infracteurs du tabou.

TEI-KODANG. Divinité ou génie, qui, suivant les Chinois, préside à la naissance, à l'agriculture et à la guerre.

TÊKAROKPADA. Déesse des Formosans, <5[)0use de Tamagisangœ; c*est à elle que les femmes adressent leur culte.

TE-KI-DAO. Sacrifice solennel que les Cochinchinois ofifrent à l'Esprit qui préside aux manœuvres des navires. C'est aussi une espèce d'exorcisme en vertu duquel on croit bannir du pays tous les esprits malfaisants.

TELAMON. Frère de Pelée, était fils d'Eaque et d'Endéis, fille de Chiron. Ainsi les enfants de Télamon descendaient des dieux par plusieurs endroits, Eaque, son père, élait fils de Jupiter; Endéis sa mère, était fille du Centaure Chiron , fils de Saturne et de la nymphe Chariclo , fille d'Apollon. Télamon épousa Pérybée, fille d'Alcalhous; celui-ci était fils de Pélops, dont Tantale, fils de Jupiter , était père. Télamon , jouant un jour avec Phocus , son autre frère, mais de ditférente mère , le disque de Télamon blessa à la tète Phocus, et le tua. Eaque, informé de cet acxndent , sachant que les princes ses fils avaient eu auparavant quelque dilférend ensemble, et soupçonnant un complot entre Télamon et Pelée, les chassa tous les deux de l'île d'Egine, et les coniîamna à un exil perpétuel. Télamon monta

sur un vaisseau; i^t lorsqu il fut un l'^eu éloigné du rivage , il envoya un héraut à son père , pour l'assurer que , s'il avait tué Phocus, c'était par un malheur, et nullement par un dessein prémédité. Mais Ea<iuo lui fit dire qu'il no remit jamais les pieds dans son lie, et que, s'il voulait se justifier » il pouvait plaider sa cause de dessus son vaisseau, ou sur quelque digue qu'il ferait faire. Télamon choisit ce dernier parti; il fit une digue auprès du port , d'où il fit entendre ses raisons : mais ayant perdu sa cause, et les soupçons d'Eaque ne se trouvant que trop justifiés, il fit voile vers Salamine. Cychréus , qui en était roi, lui donna sa fille Glauque en mariage, et le fit son successeur. Télamon régna en efi'et dans rile de Salamine. Après la mort de Glauque, il épousa Péribée , fille d'Alcalhoiis roi do Mégare, dont il eut le célèbre Ajax.

Télamon eut pour troisième fomme Hésione, sœur de Priam ; il avait suivi Hercule dans la guerre contre Laomédon ; et parce qu'il fut le premier qui monta sur les murailles de Troie, Hercule lui fit présent d'Hésione, dont il eut Ajax. Télamon se signala encore en d'autres rencontres à la suite de ce héros , comme dans la guerre des Amazones , dans le combat contre le géant Alcyonée. Il avait été aussi de l'expédition des Argonautes, et s'il n'alla point au siège de Troie, ce fut apparemment la vieillesse qui l'en empocha; mais il y envoya ses deux fils, Ajax et Tencer. L'on montrait encore du temps de Pausanias, près de Salamine, le rocher où il s'assit pour suivre des yeux; autant qu'il le pourrait, le vaisseau sur lequel ils s'embarquèrenL 11 était encore vivant quand les Grecs revinrent de Troie. Ayant appris la mort de son fils Ajax, et que Tencer, son autre fils, ne l'avait ni empêchée, ni vengée; il témoigna son ressentiment à celui-ci, en le chassant honteusement, et lui défendant l'entrée de ses Etats. U vengea lui-même la mort d'Ajax : Ulysbc,

aui en était la cause, ayant paru avec sa otte sur les côtes de Salamine, Télamon sut l'attirer dans des rochers, et fit périr une partie de ses vaisseaux. Hercule ayant tué le monstre qui devait dévorer Hésione, délivra la princesse, et la remit à Télamon pour l'épouser.

TELCHINES, Les dieux Telchines étaient nés du Soleil et de Minerve, et ils habitèrent pendant quelque temps Tile de Rhodes, qui en prit le nom de Telchine. Quoiqu'ils eussent commencé à se faire connaître par pratiques superstitieuses, comme les jongleurs Iroquois, ou les piayes des Caraïbes; ils semblent avoir exercé les premiers la médecine vétérinaire, et s'être rendus habiles dans la métallurgie. On croit qu'ils fu rent les ouvriers de la faux de Saturne, du trident de Neptune, des statues d'Apollon et de Junon, à Linde et à Caaiire (Diod., i. v, § 55), villes de l'île de Rhodes, où ils avaie.it passé du continent de la Grèce. Cette courte traversée suffisait pour leur mériter le titre d'enfants de la mer; mais l'honneur d'avoir

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]ière, el le tenant embrasse, il fond en larmes. Ulysse pleure aussi, ils ne s'eipriment tous lieux que par leurs sanglots et par leurs larmes; et cet état avait pour eux tant de ' harmcs, que le soleil les y aurait encore trouvés à son coucher, si Xâlémaque n'eût Jail effort sur lui-même le premier. Ils prennent ensemble des mesures pour exterminer les amants de Pénélope, et en viennent à bout, par la protection de Minerve.

Hygin dit que Télémaque, après la mort dUlVsse, épousa Circé, tandis que Télégone, ^on frère, et fils de Circé, épousa Pénélope; et qu'il eut un QIs de Circé , nommé Lati-

TELEME. Fils d*un certain Eurymus. II avait prédit à Polyphème qu'Ulysse lui crèverait l'œil.

TELEPHE. Fils d'Hercule et d'Auçé, qui avait été exposé aussitôt après sa naissance et nourri , disait-on , par une biche. Pausanias dit que ce fut sur le mont Parthénius, en Arv*adie; qu'après sa mort, on lui éleva un temple sur cette montagne, et qu'on lui consacra tout un canton, en mémoire du prodige arrivéàsa naissance. Quand il fulgrand, il se rendit à la cour de Mysie par ordre de Poracle, pour y chercher ses parents. Teuthras, roi de Mysie, était alors engagé dans une guerre étrangère qui devenait fâcheuse pour lui : il fit publier qu'il donnerait sa fille Auge et sa couronne à celui qui le délivrerait de ses ennemis. Télépbe se mit à la tète (les Mysiens, et avant remporté une victoire complète, il fut déclaré héritier du royaume de Mysie. Quant à son mariage, ayant reconnu qu'Auge était sa mère, il épousa Laodice ou Astioché fille de Priam.

Cette alliance l'attachait au parti des Troyens; lorsque les Grecs Vinrent pour assiéger Troie, ils s'égarèrent et prenant les terres des Mysiens pour un pays ennemi, ils voulurent je" ravager. Téléphe s'avança à la tète de son armée pour les repousser, il se battit même contre Achille, dans les plaines (iu Caïaue ; mais il y fut blessé dangereusement. Il envoya aussitôt à l'oracle pour savoir si la plaie était incurable ; et la réponse fut qu'il ne pouvait être suéri que par la main qui l'avait blessé. Achille, le regardant comme son ennemi, ne voulut jamais consentir à sa guérison. Ulysse se proposa d'attirer Téléphe au parti des Grecs, sachant qu'un oracle avait déclaré que Troie ne pouvait être prise par les Grecs, s'ils n'avaient clans leur armée un fils d'Hercule. Ulysse fit savoir au roi de Mysie que le sens de l'ora- (^le était que la même flèche qui avait fait le mal devait servir de remède; ainsi ayant pris de la rouille du fer de cette flèche', et ?n avant composé un emplâtre, il l'envoya à féléphe, qui fut bientôt guéri , el qui, par reconnaissance, vint au camp des Grecs.

Les malheurs de Téléphe ont fait le sujet <ie plusieurs tragédies sur le théâtre des anciens.

TELESPHORE. Personnage habile dans la médecine et dans l'art de deviner. On l'ap- Pelle aussi d'Evémérion^ celui qui fait vivre

longtemps ; le nom de Télesphore a une signification analogue. Après sa mort , il fut mis au vàug des dieux. La ville de Pergame fut la première qui lui rendit les honneurs divins. Il présidait spécialement à la convalescence. Ses statues le représentent sous la forme d'un jeune homme, quelquefois même d'un enfant. Il est couvert d'une espèce de capote qui lui enveloppe les pieds et les mains, par allusion aux soins que doivent prendre ceux qui relèvent de maladie. U accompagne souvent Esculape et Hygiée, dieux de \a médecine. Quelquefois on le place près d'Hercule pour montrer que la force ne se peut conserver qu'avec la santé, ou qu'Hercule a besoin de Télesphore pour se soutenir.

TELESTHO. Une des Océanides.

TELETES. Les Grecs appelaient ainsi les sacrifices et les rites de l'initiation aux mystères. Us donnaient le même nom aux initiés.

TELIGONE, ou plutôt TELEGONE. Fils d'Ulysse et de Circé. Il naquit dans l'île iEea, où Circé faisait son séjour, et où Ulysse s'arrêta quelque temps è son retour de Troye. Longtemps après, lorsque Télégone fut grand, il s'embarqua pour aller chercher son père ; et ayant été jeté sur les côtes de rtle d'Ithaque, sans la connaître, la faim l'obligea de piller la campagne pour vivre,avec ses compagnons. Ulysse, à la tête des Ithaciens, vint pour le repousser : il y cul un combat sur le rivage, el Télégone frappa Ulysse d'une lance dont le bout était fait d'une tortue marine, nommée Paslinacc,

3ue l'on croyait être très-venimeuse. Le roi 'Ithaque, mortellement blessé, se souvint alors d un oracle qui l'avait averti de se garder de la main de son fils ; il s'informa qui était l'étranger, et d'où il venait, reconnut Télégone, et mourut entre ses bras. Minerve les consola tous deux, en leur disant que tel était l'ordre du destin : elle ordonna même h Télégone d'épouser Pénélope, et de porter à Cîrce le corps d'Ulysse, pour lui faire rendre les honneurs de la sépulture. Du mariage de Télégone avec Pénéloqe, naquit Italus, lequel, selon Hygin, donna son nom à l'Italie.

TELLUMON ou TELLURUS. Génie ou divinité de la terre; quelques-uns le confondent avec Plutus,dieu des richesses cachées dans le sein dé la terre.

TELLUNO. Dieu de la terre, que l'on croit être un surnom de Pluton , pris pour l'hémisphère inférieur de la terre.

TELLUS, la Terre, considérée comme divinité. Homère l'appelle la mère des dieux» pour montrer que les éléments sont engendrés les uns des autres, et que la terre en est le fondement. Les anciens la faisaient épouse du Soleil ou du Ciel , parce que le Soleil ou le Ciel la rend fertile. On la peignait comme une femme , avec quantité de mamelles. Plusieurs la confondaient avec Cybèle. Avant qu'Apollon fût en possession de l'oracle de Delphes, c'était la déesse TeU lus qui y rendait ses oracles et les prononçait elle-même, dit Pausanias ; mars elle

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DICTIONNAniE UNIVERSEL

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était de moitié en tout avec Neptune. Dans la suite, Tellus céda tous ses droits àThémis, et celle-ci à Apollon.

TELMESSE. Ville maritime aiii extrémités de 1*1 Lycie. On a beaucoup parié autrefois du naturel prophétique de ses habitants : tout le monde y naissait devin , au rapport d'Arrion, les femmes et les enfants recevaient de la nature cette faveur. Ce fut là que Gordius alla se faire expliquer un prodige qui rembarrassait. Cicéron a cru que les ïelmessiens devinrent grands observateurs des prodiges, à cause qu*ils habitaient un terrain fertile qui produisit plusieurs singularités. D'autres remontent plus haut, et parlent d'un TelmessuSy fils d*Apollon, qui fut fondateur de Telmesse. Apollon s'étant métamorphosé en petit chien, obtint Taffection de la ûlle d'Anténor, et en reconnaissance de ses bontés, il lui fit don pour elle et pour son fils de rheureuxtalentdedeviner.Teimessus enseigna cet art à ces concitoyens, et les rendit tous savants dans la divination. Il fit bâtir la ville de ïelmesse, où il consacra un temple à Apollon son père, qui fut surnommé Telmessien. ïelmessus fut enseveli dans le temple du dieu, et les habitants élevèrent, sur son tombeau un autel , sur lequel ils sacrifièrent à leur fondateur,

TELVnVSE. Nymphe , fille du fleuve Ladon. Elle donna son nom à une fontaine, au pied du mont Tilphose. L'eau de celte fontaine était si froide que Tirésias mourut pour en avoir bu.

TELSINIE. Fille d'Ogygès, lune des nourrices de Minerve.

ÏEMEDRE et GISANE. Divinités adorées autrefois par les Arméniens qui leur avaient élevé des statues et des temples, et qu'on disait avoir été apportées de Tlnde. Leur culte fut aboli par .saint Grégoire Tllluminanatour.

TËMEHARO. Ancien dieu des Taïliens ; c'était la divinité principale de la famille royale de Pomaré; il étendait sa protection puissante sur Tlle entière de Taïti. 11 avait

t)Our frère Tia, protecteur de la petite île de rlaitua.

TEMENDARE. Le Noé des Tupinambas, peuplade du Brésil. Ces peuples racontent qu'un déluge ayant jadis submergé la terre, le genre humain périt tout entier, à l'exception d'un vieillard, nommé Témendaré, qui s'était réfugié avec sa sœur sur la cime d'un

})almier. C'est de ce couple que sont issues es générations actuelles.

TEMËNITES. Surnom donné à Apollon, d'un lieu voisin de Syracuse, appelé Témé-^ nos, où ce dieu était particulièrement honoré. Ce nom se trouve entre autres dans Cicéron, contre Verres.

TEMENIUM. Ville du Péloponnèse, fondée par Téménus, fils d'Aristomakus ; on y voyait son tombeau qui était célèbre. 11 y avait dans cette viUe un temple fameux dé dié à Neptune et un autre à Diane.

TEMENOS. Les Grecs appelaient ainsi des portions de terres et de bois sacrés qui appartenaient à un temple, et qu'on exploitait

pour servir à son eulrctien et h celui des prêtres. On donnait le même nom k descliâ- ))elles ou petits temples, dont les gardien» étaient appelés téménores,

TEMERUS. Brigand de Thessalie , qui cassait la tète aux passants, en la heurtant avec la sienne. Thésée combattit contre lui, et lui brisa la tète, d'où vint ce proverbe grec : le mal Témérien.

ÏEMESIOS. Fondateur de la ville d'Abdère en Thrace. Il fut mis par les Alidéritains au nombre des demi-dieux, et rerul chez eux les honneurs héroïques.

TEMPERANCE. On avait divinisé cette vertu, et on la représentait sous la figure d'une femme, tenant un frein ou une cou[ie. Nous ne connaissons cependant Aucun moovement antique sur lequel on la voit représentée

TEMPETE. Les Romains avaient déifié h temi'ète. Marcellus lui fit bâtir un petittem- I)le hors de la porte Caçenne, en action de grâces de ce qu'il avait été délivré d'ark violente tempête, entre les îles de Corsée; de Sardaigne.

On trouve sur d'anciens naonuments des sacrifices otferts à la tempête. La tempête [hiems) est représentée sous la forme d^iuie figure allée, tenant deux flambeaux allumés. Les Romains lui rendaient un culte, comme l'assure Ovide [FasL, vi, 193).

Te quoque lempestas naeriUm delobra (atemur ; Cum pêne esl Corsis obruta dassis aquis.

TEMPLES. Edifices sacrés, élevés à ilionneur de quelaue divinité. Nous n'en parlons ici que dans leurs rapports avec la mythologie païenne.

Le temple le plus célèbre de Tanliquiié païenne, et le premier peut-être du monJe oriental, était celui de Bélus à fiabjlone. Il était isolé au milieu d'une enceinte carnV comme lui, et qui présentait deux stades sur toutes ses faces. Cet espace était dostinéaui habitations des prêtres ; c'est un trait particulier à rOrient que cette enceinte consacrée, qui empêchait le temple de toucher à aucun édifice profane.

L'Egypte était tout entière hérissée de temples de forme et de dimensions différentes ; les uns extrêmement petits et resseujblant à des chapelles ; les autres d'une grandeur et d'une majesté telle, que les ruines confondent encore aujourd'hui les regard:» et l'admiration du voyageur.

Les anciens Arabes n'avaient point de temples; ils en élevèrent cependant |)ar lâ suite, mais en fort petit nombre. Biodore de Sicile nous donne une haute idée de ta majesté de celui de Jupiter Triphyle, situé dans rtle Panchée.

Suant aux temples des Syriens et des niciens, les anciens parlent souvent oe celui d'Ascalon, et du temple d'Hercule de Tyr. Nous ne devons pas oublier le tempk' de Hiérapolis, dédié à la déesse de S^ne. l'un des plus célèbres de tout rOrieiit.

11 parait que, chez les Grecs, les temples furent d'abord très-petits. Quand on leur

DE MYTIIOLOGIC.

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lonna de plus grandes proportions, on ima- ;ina d*en soutenir le tout par un seul rang le t^olonnes placées dans Tintérieur, et surnontées d'autres colonnes qui s'élevaient iis(]u'au comble. C'est ce qu'on avait prati- \ué dans un de ces anciens temfiles dont on (ût les ruines à Pestum. Dans la suite, au ieu d'un seul rang de colonnes, on en plaça eux; et alors les temples furent divises en rois nefs. Tels étaient celui de Jupiter à )lynîpie, comme le témoignage Pausanias; (lui de Minerve à Athènes; le temple de linerve à ïégée en Arcadie, construit par 'COjias.

Lorsque les Romains voulaient bâtir un cmple, les aruspices étaient employés à hoisir le lieu et le temps auquel on en deail commencer la construction» Ce lieu tnit purifié avec grand soin, au rapport de acite. Il y avait des temples qui ne devaient His ôtre bâtis dans l'enceinte des villes, lors des murs, comme ceux de Mars, de

ulcain et de Vénus. Les païens avaient un L'I respect pour les temples, que, selon Arien, il était défendu d'y cracner et de s'y iioucher. On y montait quelquefois à ge- K>ui, s*il faut en croire Dion. C'était un lieu Idsiie, et il n'était pas permis d'en retirer or force ceux qui s'y réfugiaient. Dans les diversités publiques, les lemmes se prosternaient par terre dans les temples, et baa.vaient le pavé de leurs cheveux. Les tri- )us celtiques s'en passaient sans doute , oranie celles de la Gaule ; mais il y avait lans la Péninsule des colonies phéniciennes t carthaginoises oui avaient importé dans elle contrée le culte de la mère patrie, et |ni, par conséquent, devaient avoir des emples. Les Celtes n'avaient point de tem-^ les ; ils avaient cependant des lieux sacrés ù ils tenaient leurs assemblées religieues ; ils étaient dans de sombres forôts ou ur des montagnes, et, autant que possible, ^rès dès lacs» des fontaines ou quelque eau ouranle ; quelquefois aussi dans les carrejurs, c'est-à-dire au point de jonction de ùusieurs routes. Ils n'y entraient qu'avec me profonde vénération.

Les Sarmates et les Slaves avaient aussi les temples assez nombreux, et dont les an-» >ens historiens font mention. Un des plus élèbrcs était celui de l'Ile de Rugen. Les emples du Thibet, comme la plupart de ceux !ês bouddhistes, sont en même temps des lionastères et des collèges, dans lesquels ont réunis un plus ou moins grand nombre 'e religieux. Les principaux et les plus conidérables sont situés dans la ville deHlassa t aux environs.

Les temples des Hindous sont d'une arhitectnre bizarre, gigantesque, imposante, mmense. Le génie primitif de tous les styles érable se trouver là. Tous les types de la aideur y sont déifiés; on brûle de l'encens, u suspend des chapelets de fleurs devant in monstre hideux, accroupi sur un autel. ûlleurs sont des figures divines, dont la eauté rappelle le beau idéal de ^la Grèce; his loia des têtes de bufllcs et d'énormes

lézards de bronze reçoivent les mêmes hommages.

Maintenant les temples de Tlnde sont élevés au-dessus du sol ; plusieurs frappent le regard par leur aspect grandiose et leurs massives colonnades. On cite la pagode de Siringam, près de Tritchinapali, comme le plus vaste teinple de toute l'Asie. Elle comprend, dit-on, quatre milles de circonférence; et les pierres de sa terrasse extérieure ont trente-deux pieds de long sur six de large.

Les Parsis n'admcttcni pas d'idoles; ils n'ont ni peinture, ni sculpture, et, à vrai dire, l'architecture leur manque également, car leurs temples n'ont rien qui les distingue des maisons voisines. Nous remarquerons, au sujet des temples du Pégu, que, quand on construit une pagode , les premières personnes qui passent sont jetées dans les fondements. Le nombre et la beauté des pagodes de Ceyian ont étonné et étonnent encore les Européens. On en voit plusieurs d'un travail exquis , bâties de pierres de taille, ornées de statues et d'autres figures. Quelques-unes ont la forme d'un colombier carré et sont à double étage. Les chambres hautes n'ont pas moins leurs simulacres aue le temple intérieur. Parmi ceux-ci, il s en trouve d'une figure monstrueuse, les uns d'argent, d'autres de cuivre et de différents métaux.

Il y a dans la Chine différentes sortes de temples; les uns consacrés à l'ancienne religion de l'empire, d'autres à celle de Fô ou Bouddha, d'autres à Confucius, d autres enfin au culte des ancêtres.

Dans les temps les plus anciens, il n'y avait pas de temples en Chine, et les sacrifices étaient offerts en plein air; c'est ce qui a encore lieu en certaines occasions.

On appelle miao les édifices destinés à honorer soit Confucius, soit les ancêtres. Près du tombeau de ce philosophe, il y a un miao gigantesque et magnifique, qui est la réunion de plusieurs beaux monuments construits avec des proportions admirables. ^ Les temples des Japonais sont de deux sortes : les Miyas^ consacrés au culte des esprits, ou de l'ancienne religion du Japon; et les Tiras ou Caran, qui sont dédiés aux divinités bouddhiques. Ces derniers sont en très-grand nombre,

Garcilasso de la Véga décrit ainsi le fameux temple du Saleil , que l'on vovait à Cusco dans le Pérou : « Le grand autel de cet édifice superbe était du côté de l'orient, et le toit de bois fort épais, couvert de chaume par-dessus, parce qu'ils n'avaient point parmi eux l'usage de la'tuile ni de la brique. Les

Suatre murailles du temple, à les prendre u haut en bas, étaient toutes lambrissées de plaques d'or. Sur le grand autel on voyait la figure du Soleil, faite de même sur une plaque d'or, plus massive au double que les autres. Cette figure, qui était tout d'une pièce, avait le visage rond, environné de rayons et de flammes, de la même manière que les peintre» ont coutume de la repré-