TER

tus et aes vices. On lui fait aussi épouser le Tartare, et le Pont ou la Mer, qui lui firent produire tous les monstres que. renferment ces deux éléments; c'est-à-dire que les anciens prenaient la Terre pour la Nature, ou la mère universelle des choses, celle qui produit et nourrit tous les êtres; c'est pourquoi on l'appelait communément la grande mère, magnamater. Elle avait plusieurs autres noms. Tirée ou Titeia^ Ops^ TelluSf festOy et même Cybèle.

Les philosophes les plus éclairés du paganisme croyaient que notre âme était une nortion de la nature divine, divinœ particulam aurŒf dit Horace. Le pins grand nombre s'imaginait que Thomme était né de la terre imbbée d'eau et échauffée par les rayons du soleil. Ovide a compris I une et Tautre opinion dans ces beaux vers (Melam,, lib. i), où il dit que l'homme fut formé, soit que l'auteur de la nature Teût composé de cette semence divine qui lui est propre, ou de ce germe renfermé dans le sein de la terre» lorsqu'elle fut séparée du ciel. Pausanias, parlant d'un géant indien d'une taille extraordinaire, ajoute : « Si dans les premiiërs temps la terre, encore tout humide, venant à être échauffée par les rayons du soleil, a produit les premiers hommes ; quelle partie de la terre fut jamais plus propre è produire des hommes d'une grandeur extraordinaire que les Indes, qui encore aujou.d'hui engendrent des animaux tels que les éléphants? 9 II est souvent parlé dans la mvthologie des enfants de la Terre ; en général, lorsqu'on ne connaissait pas l'origine d'un homme célèbre, c'était un fils de la Terre; c'est-à-dire, qu'il était né dans le paj^s, mais;qu'on ignorait ses parents. Tel était le premier des Achilles.

La Terre eut des temples, des autels, des sacrifices et même des oracles : à Sparte, il y avait un temple de la terre qu'on nommait Gasepton; à Athènes on sacrifiait è la terre comme à une divinité qui présidait aux noces. En Achaïe, sur le fleuve Grathis, était un temple célèbre de la Terre, qu'on appelait la déesse au large sein^ £C/>v(rrfpov ; sa statue était de bois. On nommait pour sa prêtresse une femme qui, dès ce moment, était obligée de garder .toujours la continence, encore fallaii-il qu'elle n'eût été mariée qu'une fois; et pour s'assurer de la vérité, on lui fai^ait subir une terrible épreuve; savoir, de boire du sang de taureau ; si elle était coupable de parjure, ce sang deve-' nait pour elle un poison mortel.

Les Romains avaient fait bâtir un temple à la déesse Tellus ou la Terre ; mais les historiens ne nous apprennent point quelle figure on donnait à la déesse. 11 y avait plusieurs attributs de Cybèle qui ne lui convenaient que sous son rapport & la Terre ; comme le lion couché et apprivoisé, pour nous apprendre qu'il n'est point de terre si stérile et si sauvage qui ne puisse être bonifiée par la culture ; le tambour, symbole du globe de la terre, les tours sur sa tête, i our

I ciM'iVkonlir toi vllli» trniéat tur U «urfni-u itn'ui ilc l't lAiiit Afin ttvM ilniifo n

r«t^>tiori 01 d'ildtiùiie,

TEL

i5SG

Teuiatis en Ttui-ata^ le pire du peuple.

Les Druides entendaient par ce nom le [trincipe actif, l'âine du^monae, qui, s*unis- >ant à la matière, Tavait mise en état de pro« Juire les intelligences oa les dieux inféleurs, rhomme et les autres créatures.

:hez les Gaulois, Teulatès présidait au desm des batailles. Son culte se célébrait au lairde la lune ou h la lueur des flambeaux, mrs des murs, sur des lieux élevés ou dans repaisses forêts. On Tadorait sous divers imblèmeSi entre autres sous celui d*un chëic, quand il s'agissait d'éclairer et d'inspior les assemblées de la nation, et sous celui fun Javelot, lorsqu'on lui demandait la faeur de remporter la victoire dans les com* idts. C'eût été une profanation de labourer e champ sanctiflé par les cérémonies reli- ;ieuses accomplies en son honneur; et pour mpécher qu'il ne servit à un autre usage, n le couvrait de pierres énormes* Quelquesins expliquent ainsi ces amaa de pierres lont on découvre encore les restes en certailes provinces de France «^d'Allemagne et l'Angleterre.

Tiie-Live avance que l'on trouve le tomeau de Mercure Tentâtes près de Cartbaène en Espagne.

TEUTHIS. Chef d'une troupe d'Arcadiens u'il conduisait au siège de Troie. Etant irité contre Agamemnon dans le temps que is Grecs étaient arrêtés en Aulide par les cnts contraires, il voulut s'en retourner avec 3s Arcadiens. On cgoute, dit Pausanias, ue Minerve ayant pris la ressemblance de lélas, fils d'Opsi lAcba de détourner Teuiis de son dessein { que Teuthis transporté t colère, frappa la déesse de son javelot, el

blessa h la cuisse; qu'ensuite il partit ^ec sa troupe; mais, arrivé chez lui, il eut ie vision ou* il lui sembla voir Minerve ii lui montrait sa blessure ; qu'aussitôt il ^fflba malade d'une maladie de langueur !)nt il mourut ; que la terre où il demeu* iit fut maudite, et que, par cette raison» était le seul canton de toute l'Arcadie qui ) portêt aucune espèce de fruit. Dans la lite, les habitants allèrent consulter Torae de Dodone, qui leur conseilla d'apaiser déesse. Ce fiitdans cette intention qu'ils i érigèrent une statue, oii elle était repréntée avec une blessure à la cuisse.

ÏEVACAYOHUA. Dieu de la terre chez s anciens Mexicains.

TEVETAT,Ï1VEAT0T, et mieux DEVEiT ou DEVADATH. Personnage très-céi)ro dans la mythologie bouddhique, surut chez les Siamois ; il était.» suivant les )s, onde, et suivant les autres, frère de lutao^a. le Bouddha des temps modernes; lis on le signale comme l'ennemi le plus barné de ce saint législateur, et il ne cesàfs lo persét'uter pendant toute sa vie, il qu'il y fût porté par sa méchanceté narelle, soit, d après ce que rapporte une ;ende |iarce que l'on avait donné en maige à Gautama une jeune fille qu'il rechernit lui-même.

J KZCATÉCATL. Dieu de la lune, chez

DlCTIO?(11. UNIV. DE MtTHOLOGIB.

les MnxicAins. Il s*était dévoué en se jetant dans un grand feu pour devenir le so.eii, mais un autre l'ayant devancé, et les dieux ayant jugé qu'il ne pouvait pas y avoir deux soleils égaux en splendeur, l'un d'eux alla chercher un lapin et le lança à la face de la lune, ce qui ternit son éclat,

TEZCATLIPUCA. Dieu des Mexicains ; il échappa à la vengeance du Soleil, parce qu'il avait adoré cet astre à son lever. S'étant aperçu que les hommes étaient désolés de la mort de Xolotl leur maître, ii ordonna à l'un d'eux de se rendre à la maison du Soleil, et d'en ramener des joueurs d'instruments pour célébrer sa fête. Comme il devait s'y rendre par mer, le dieu ordonna aux poissons et aux tortues de lui former un pont, et enseigna à Xolotl une chanson qu'il devait répéter le long du chemin pour les empêcher de se séparer. Les Mexicains prétendent que c'est oepuis ce moment qu'ils célébraient la fête de leurs dieux par des chants et des danses, et que les sacrifices humains venaient du massacre que Xolotl avait fait de ses frères^ avant de se donner la mort.

Le simulacre de ce dieu était, de pierre noire, aussi luisante qu'un marbre poli ; il était vêtu et paré de rubans. Il avait, è la lèvre inférieure, des anneaux d'or et d'argent, avec un petit tuyau de cristal, d'où sortait une plume verte qu*on changeait quelquefois pour une |)leue. De la main droite elle tenait quatre dards, emblème des châtiments dont les pécheurs étaient menacés» Tezcatlipuca était le dieu le plus re* "douté des Mexicains, parce qu'ils appréhendaient qu'il ne révélât leurs crimes; et sa fête, qu'on célét»*ait tous les quatre ans, était une espèce de jubilé, qui apportait un pardon général. Jl passait aussi pour le dieu de la stérilité et du deuil. Dans les temples oit il était honoré sous ce titre, il était assis dans un fauteuil avec beaucoup de majesté, entouré d'un rideau rouge sur lequel étaient peints des cadavres et des ossements.

Tezcatlipuca a été considéré quelquefois comme dieu de la guerre, ainsi que son frère TIaloc avec lequel on Ta confondu mal à propos. Comme tel on le figurait avec un casque orné d'un magnifique panache, avec des ailes au dos, comme on représente le temps, sans doute pour exprimer son agilité et sa promptitude à vaincre.

TEZPI. Le Noé des peuples de Mechoacan, qui, lors de l'inondation universelle, s'embarqua dans une barque spacieuse, avec sa femme, ses enfants, plusieurs animaux et des graines, dont la conservation était chère au genre humain. Lorsque le grand esprit Tezcatlipuca ordonna que les eaux se retirassent, Tezpi fit alors sortir de sa barque un vautour. L'oiseau qui se nourrit de chair morte ne revint pas, à cause du grand nombre de cadavres dont était jonchée la terre récemment desséchée. Tezpi envoya d'autres oiseaux, parmi lesquels le colibri seul revint, en tenant dans son bec un rameau garni de feuilles. Tezpi connut alors que le

iw nu

inr TiT>inr« Hone (IIITérpnl ilceriuidi' lii Monb.tiiid thaï ■ ~

ff6N, T'Afcd" Mniiiu. ditlnlt* -!•■<

;Stf

THA

THE

les acceptèrent le défi, h condition que s'il ait vainqueur, elles se remettraient toutes sa discrétion; et que s*il était vaincu, il ibirait la peine que méritait sonarro^nce. haaiyris succomua dans un combat si iné« li ; et livré à toute la vengeance de ces Cesses irritées, il en perdit la vue, la voix» ^>prit, et en même temps le talent déjouer e sa lyre, qu'il jeta de désespoir dans une vière gui fut nommée Balyre. Platon a iiit, suivant les princiues de la métempsy* )se, que Pâme de Tnamyris avait passé ins le corps d*un rossignol. Il y a cepenuit des auteurs qui le placent dans le Tarre, au nombre des grands scélérats.

THANA-LÂRTIAL. Nom donné à Ténuê le/ les Etrusques. On croit que ce mot si* Il 1 tie déesêe reine,

THANH-HOANG.GéniequelesTonqninols onorentcommeTesprittutéiaire des villages.

THAN-Kl. Autre génie qui avait , chez les onquinois, les mêmes attributions que hanfi'Hoang»

THAN-NONG. Génie de ragriculture. Les ouquinois Tadorent et lui offrent des sa- ^itices. C'est un ancien roi qui, selon eux,

inventé Tart de cultiver la terre.

THAO-GIN. Talisman que les Chinois mettent au-dessus de leurs maisons pour

oigner les esprits malfaisants. C'est une et Ile statue faite de bois dépêcher.

TU AON. Un des Géants qui firent la guerre Jupiter; les Parques lui otèrent la vie» dit lévsiode.

TUARAHIS. Cétait le Jupiter des anciens Gaulois, dont Lucain fait mention, en diant que ce dieu n'est nas plus humain que a Diane de Colchos; cest-à*-dire, qu'on lui mmolatt des victimes humaines. C'était le iiéme que Tarants. (Voy. ce mot,)

TUARGELIES. Fêtes que les Athéniens élébraient en Tbonneur d*Apollon et de >iane, comme auteurs de tous les fruits delà erre. On y faisait Texpiation des crimes de out le peuple, par un crime encore plus ;rand; c est-à-dire, par le sacrifice de deux jommes, ou d'un homme et d'une femme, pi^on avait soin d engraisser auparavant. La étp a pris son nom du mois thargelion^ qui époud au mois d'avril, dans lequel elle se élébrait; et ce mois était ainsi appelé chez es Athéniens, parce que le soleil échauffe a terre en ce mois 9i/>ct niv ^iqv.

Pendant cette fête, les jeunes gens poraient des branches d'olivier entortillées de aine, d'où pendait du pain, des herbes, des égumes, des glands et d'autres objets. Les rictimes qui devaient être sacrîGées avaient m cou un collier de Ggues, noires pour les lomraes et blanches pour les femmes. On les frappait le long du chemin avec des branches de figuier, on les brûlait ensuite, et leurs cendres étaient jetées dans la mer.

THAROPS. Aïeul d*Orphée. Bacchus le mit sur le trône de Thrace.

THARTAC. Idole des Hévéens, ancien peuple de la Palestine. L'Ecriture sainte fait des reproches aux Juifs parce qu'ils avaient

adoré ce dieu. On prétend que cette statue avait une tête d'âne.

THASl AML Génie mythologique des bouddhistes dans le Pégn. Ils croient qu'il est chargé d'écrire les bonnes et les mauvaises actions des hommes. Il est représenté dans les temples, sous la figure d*un homme debout qui tient un livre et une plume àia main.

THASIDS. Surnom d'ffercu/f, pris de la ville de Thase, dans une île de la mer Egée. Les habitants de cette ville honoraient Hercule comme leur dieu tutélaire, parce qu'il les avait délivrés de quelques tyrans qui les opprimaient.

THACMANTIE. Surnom donné à /m, rarc-cn-cte/, à cause de la beauté de ses couleurs, et polir rappeler que cette déesse était filfe de Thaiimase.

THAUMASIE. Montagne près de Méthy* dre, ville d'Arcadie. On assure que c^est sur cette montagne que Cybèle mit au monde Jupiter et qu'elle trompa Saturne en lui donnant une pierre à dévorer. Uonloda* mus et les géants qui étaient avec lui, se préparaient & le défendre dans le cas oil Sa* turne aurait voulu se venger. On montrait la caverne de Cybèle, sur la montagne, et

{)er3onne ne pouvait y entrer, excepté les èmmes consacrées à la déesse.

THAY-BOl. Magiciens t(»nquinois que l'on consulte dans toutes les affaires importantes.

THAY-BOI-TO-Nl. Autres magiciens tonquinois qui se vantent d'avoir des secrets pour guérir toute espèce de maladies. Ils ont des livres dans lesquels ils prétendent trouver la cause et le résultat de tous les effets naturels; mais ils ne manquent jamais de répondre que la maladie vient des démons ou de quelques génies de l'eau. Leur remède ordinaire est le bruit des timbales, des bas* sins et des trompettes.

THEA. Fille du Ciel et de la Terre, femme d'Hypérion, et mère du Soleil, de la Lune et de la belle Aurore, dit Hésiode.^

THEAGENE. Citoyen de la ville de Thase, fat souvent couronné dans les villes de la Grèce, et mérita des statues et les liouneurs héroïques dans sa patrie. Dn de ses ennemis ayant voulu un jour insulter une de ses statues, vint la nuit la fustiger par vengeance, comme si Théagène en bronze eût pu sentir cet affront. La statue étant tombée tout à coup sur cet insensé, le tua sur la place. Ses his la citèrent en justice comme coupable de la mort d'un homme; et le peuple de Thase la condamna à être jetée dans la mer, suivant la loi de Dracon, qui veut que l'on extermine jusqu'aux choses inanimées qui, soit en tombant, soit par quelqu*autre accident, ent causé la mort d'un homme. Quelque temps après, les ba< bitants de Thase ayant souffert une famine, causée par la stérilité de la terre, envoyèrent consulter l'oracle de Delphes. Il leur fut répondu que le remède à leurs mau), était dé rappeler tous ceux qu'ils avaient chassés; ce qu'ils firent, mais sans en recs-* voir aucun soulasement. Ils envoyèrent donc une seconde lois è Pelpbes, avec ordre

[HrtlOXHAIRR FWTCnaEL la l*>ihltt tour '

TIIR

Innt Aiitû'vT, et «a'nr d'HÈnihc, rHnP do

In cl*t!Si«rcjela

> un, ur. jour qu'il

THE