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sur les rives du Calque, où les habitants allaient tous les ans lui rendre les honneurs héroïques. Thersandre avait épousé Démonasse, fille d'Amphiaraûs, dont il eut Tisamène» qui lui succéda au royaume de Thèbes.

THERSILOQDE. Fils d*Anténor, fut tué au siège de Troie. Pour exprimer sa bravoure, Homère dit qu*il avait toujours les armes & la main.

THERSITE. C'était un misérable bouffon de Tarmée des Grecs, au siège de Troie, qui f^e s'occupait qu'à faire rire et à invectiver contre les généraux. Cet homme, dit Homère, parlant sans bornes et sans mesures, faisait un bruit horrible; il ne savait dire que des injures et toutes sortes do grossièretés : il j}arlail d'Agamemnon et des autres rois avec une insolence tout h lait insigne. Avec cela, c'était le plus laid de tous les hommes; il était loucne et boiteux, il avait It's épaules courbées et ramassées sur la poi« trine, la tète ])ointue et parsemée de quelques cheveux. Un jour qu'il faisait le plus sanglant reproche à Agamemnon sur le mauvais succès du siège de Troie, Ulysse, qui était présent, le menaça, s'il continuait, de 2e déchirer à coups de verges, comme un vil esclave; en même temps il le frappa de son sceptre sur le dos et sur les épaules. La (iouleur du coup fit faire à Thersite une grimace si hideuse, que les Grecs, quelque affligés <iu'ils fussent, ne purent s'empêcher d'en rire. Cela contint le railleur pour quelque temps; mais avant osé s'attaquer de même à Achille, ce héros n'eut pas tant de jntience, et le tua d'un coup de poing.

THESEE. Fut le dixième roi d'Athènes. Il nnquit à Trézène, et y fut élevé par les soins de sa mère Ethra, à la cour du sage Pithéus son grand père maternel. Les poètes désignent souvent Thésée par le nom d'JFreclhide^ parce qu'on le regardait coipme un des plus illustres descendants d'Ereclhée, ou du moins de ses successeurs; car il est douteux que Thésée descendit d'Ereclhée.

Quoi qu'il en soit, voici l'histoire de sa naissance. Egée, roi d'Athènes, alla consulter Toracle de Delphes, pour savoir s'il aurait iles enfants. Il n'eut, de la prêtresse, qu'une réponse ambiguë : pour se la faire expli-

auer, il passa par Trézène chez le sage Pi- )ée, qui crut ne pouvoir mieux faire que de s'allier avec le roi d'Athènes, et sa prudence lui inspira que le meilleur parti à }>rendre était de donner sa fille en mariage à i:i5ée. Celui-ci étant retourné dans ses Etats, laissa Ethra enceinte d'un fils, auquel elle donna le nom de Thésée, à cause des marques de reconnaissance que son père avait posées sous la pierre. (Z>e tcôi ««, powr.)

Devenu grand, il se rendit à Athènes pour se faire reconnaître de son père» rencontra, dans sa route, plusieurs monstres, dont il délivra la terre : Sinnis, Scyron» Cercyon, Prucuste, et se présenta enfin à Egée qui d abord, à Tinstigation de sa femme Médée, vt»ulut l'empoisonner» mais qui l'ayant bientôt reconnu è l'épiée qu'il portait, renversa

la coupe fataio et »e garda près de lui. Thésée mit fin h la guerre civile qui désolait Athènes en mettant à mort les Pallantides qui disputaient le trône à Egée, tua le taureau de Marathon, puis alla en Crète. Minos l'outragea de paroles, et lui dit qu'il n'était pas le fils de Neptune, comme il osait s'en vanter; que, pour marque de cela, il jetterait sa bague dans la mer, et qu*il était bien sûr que Thésée ne la lui rapporterait nas : en même temps, il jeta sa bague dans la mer. Thésée s'y jeta aussitôt après, et il retrouva, dit-on, la bague qu'il rap[)orta avec une couronne qu'Ampnitrite lui avait mise sur la tête. 11 est constant, par l'histoire, que Thé<ée se porta partout pour le Ois d'Egée, et que le titre de fils de Neptune ne lui a été attribué que par quelques poètes, sans égard à la suite de son histoire.

On rapporte plusieurs traits du courage et de la force que Thésée fît paraître dans ses premières années. Les Trézéniens racontaient qu'Hercule étant venu voir Pithée, quitta sa peau de lion pour se mettre à table. Plusieurs enfants de la ville, entre autres Thésée, qui pour lors n'avait que sept ans, attirés par la curiosité, étaient accourus chez Pithée ; mais tous eurent peur de la peau de lion, h la réserve du petit Thésée, qui, arrachant une hache d'entre les mains d'un esclave, et croyant voir un lion, vint pour l'attaquer. A peine Thésée eut-il atteint l'êge de seize ans, que sa mère lui découvrit le secret de sa naissance, le mena à l'endroit où son père en avait caché les gages. Il remua cette roche, et prit l'espèce de dépôt qui était dessous, avec lequel il devait se faire reconnaître pour fils d'Egée. Etant arrivé secrètement à Athènes, il parut tout d'un coup au milieu de la ville ave<; une robe traînante, et de beaux cheveux bien frisés qui flottaient sur ses épaules ; et s'approchant du temple d'Apollon Delphinien qu'on achevait de bâtir, et dont il ne restait plus que le comble à faire, il entendit les ouvriers qui se demandaient, en riant : Où va donc celte belle grande fille ainsi seule ? A cette plaisanterie il ne répondit rien, mais ayant dételé à un chariot cou.» vert deux bœufs qui étaient près de là, il prit le chariot, et le jela plus haut que n'étaient les ouvriers qui travaillaient à la couverture du temple.

Thésée, avant de se faire reconnaître pour héritier du trône d'Athènes, résolut de tra^^ vailler auparavant à s'en rendre digne.

La gloire et la vertu d'Hercule étaient pour lui un puissant aiguillon; il mettait ce hé* ros au-dessus de toute comparaison. Il aimait à en entendre parler, et il questionnait sans cesse pourapurendre quelques particularités de sa vie. 11 y pensait même la nuit, dit Plutarque, et il se sentait un vif désir de Timiter. La parenté qui existait entre eux , augmenta encore cette émulation, car Pithée» père d'Ethra, était frère de Lyctdice, mère d'Alcmène. Thésée voulut donc chercher aussi des aventures et commença par purger TAitiquedes brigands qui la ravageaient.

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ioimortel. Au temps de PtoléméePhiladelpbe, i*esl-à-dîre, près de mille ans après la rnort de Thésée, ce vaisseau durait encore* ainsi que la coutume d'envoyer à Déios.

Thésée, paisible possesseur du trône des Athéniens, travailla à réformer le gouver-* leiucntde TAttique; il rassembla on une •^cuie ville tous les habitants de ce pays, qui jiisque-Ià avaient ëtéjdispersés dans diné- I entes bourgades, et leur proposa le plan «fune république, où ne se réservant que |h commandement des armées et la défense (les lois, ils partageraient entre eux le reste Je Tadministration, et toute Tautorité serait intre les mains du peuple. Cette forme du uuuvernement, toute nouvelle alors dûAs la <irèce, attira dans Athènes beaucoup d*étran- K rs, qui rendirent son nouveau peuple trèsiMimbreux. Comme la religion a été de tout leiiips le lien qui unit le plus fortement les i ( uples, séparés d*ailleurs p^r leurs inté* rôts particuliers, Thésée institua plusieurs tètes religieuses ; il renouvela, eu rbon« neur de Neptune, les jeux isthmiques»

comme Hercule avait renouvelé les jeux plympiques.

Nous ne mentionnons pas ici les noms des rnfants de Thésée et ceux des femmes qu'il a épousées. On les trouvera, dans ce Dictionnaire, aux articles qui les concernent in* dividucllemcnt.

THESEiDE (Mythologie). Partie dune mythologie des anciens, composée envers, cctail unccnton dediCérents poètes nommé !o cycle épique. Le morceau qui concernait 1 hébée, sou règne, ses actions, s'appelait liiéiéide.

La ihébéiJo était encore une* manière de (ouper les cheveux, introduite par Thésée. Ce hérosétant ailé à Delphes, oifrit aux dieux soi cheveux ; ce fut ceux de devant qu*il lit ioupcr. On Timiia d*aliord« ensuite la mo<le ( liangea ; et i*on donna le nom de théséidc à i'anctenne.

THëSEIDES. Surnopj des Athéniens, dont Thésée avait été roi.

THESEIDES. Uipj>olvlê. fils de Thésée.

THESMIE ou TilESMOrilOUE burnoiu de CériSf qui signifie la législatrice, sous lequel elle avait un temple a Pliénéon eo Arcadie, au bas du montCyllèno, eiun autre i) Tiihronium en Ptiocido, où sa i'ôtc se célébrait tous les ans avec grand concours.

THESMOPHOUE. Surnom de Cérès.

THESMOPHOAIES. On appelait ainsi les îèies qui étaient célébrées en l'honneur ito Cérès, comme législatrice ; parce que cette déesse avait, dit-on, donné de sages loix <'uix hommes. 11 n'était point permis aux homuies d'assister aux Thesmo))hories, et il ny avait que les femmes do condition libre qui l>u$sent les célébrer. Elles se rendaient en (procession è Eleusis, et faisaient porter, par des iUles de tonne renommée, les livres sa-

crés. (Cest de là que la fête fut nommée, de Oicftoc, lài divine^ et de fop^, je porté.) Toutes les femmes étaient vêtues de robes blanches, selon Ovide. Pendant la solennité,

3ui était de neuf jours, elles étaient obligées e s'éloigner de leurs Maris pour céiébrer les i^ysteres de la déesse avec plus de poreiéi et de veiller toute la nuit. C'est pour cet effet» dit-on, qu'elles couchaient sur Ta-

3 nus casttts et la pulicaire^ sur des ftiuiltos e vigne» de pin, etc., peut-^ètre aussi pMr représenter la vie sauvage è laquelle un était réduit avant l'invention de l'agriculture. C'est pour cette dernière raison oué, dans toutes les fêtes de Cérès, on rappelait, VôT la nature des aliments et des offrandes, l'indigence des temps primitifs ; on n'y vivait que de fruits ou de mets mortifiés àti soleil. Trois jours étaient employés efi préfiaratifs. Le onzième jour du mois on se fendait en procession à Eleusis, en Mrtlint sur la tête les livres contenant les lois de Cérès; ce jour s'appelait la montée. Des vierges choisies, vêtues de robes bkmcfaes, soutenaient des corbeilles sacrées» où étaient renfermés un enfant, un serpent d'or, un van, des gâteaux et plusieurs autres symboles. La fête commençait ensuite et elle durait quatre jours.

THESPIADES. Surnom des Muses, pris de la ville de Thespie, où elles étaient honorées. On donnait aussi le nom de Thespiade$ aux enfants qu'eut Hercule des cinquante iiiles de Thespius.

THESPIE. Ville de Béotie, située au pied du«mont Hélicon, laquelle avait pris son nom do ThespiuSy un des flls d'Erectbée. On voyait h Thespie une statue de bronze de Ju|ûter Soter, ou sauveur. La tradition des habitants portait que, leur ville étant désolée par un horrible dragon, Jupiter leur ordonna de faire tirer au sort chaque année tous les jeunes gens de la ville, et d'exposer au monstro celui sur qui le sort tomberait. il en périt ainsi un grand nombre. Enfln, le sort étant tombé sur Cléostrate, celui-ci imagina un moyen de faire cesser ce .llé^u par sa mort. Il se fit fabriquer une cuirasse d airain, garnie de crocs en dehors; et ayant endossé cette cuirasse, il se livra de bonne griJre au danger. Véritablement il y [téxi\ comme les autres, mais il fit aussi périr le monstre, et délivra ses concitoyens de la crainte d'une pareille mort. C'est ce jeune homme qui fut honoré à Thespie sous le nom de Jupiter-Sauveur. LesThespiens honoraient encore singulièrement Hercule , l'Amour dans les fûtes appelées Erotidies, et les Muses dans les musées.

THESPICS, ou THÊSTIUS. Fils d'Agénor.

fut j>ère de cinquante filles. Il desir^nit qu'Hercule, son ami, devint son gendre, afin d'avoir dans sa famille une postérité de ce héros. La plus jeune de ses ftUes refusa cet honneur, et Hercule l'obligea, pour se conformer à ses intentions, à rester toujours vierge. C'est pourquoi le temple d'Hercule,

à Thespie, fut toujours desservi par une

i)rélrcsse,^ui gardait le célibat.

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THESTOR. Un des Argonautes, fut père de Caicbas et de deui filles, Tbéoné et Leucippe. Tbéoné se promenanl un jour sur le bord de la mer, rencontra des pirates qui reniefèrent et la vendirent à Icarus, roi de Carie. Son père, qui Taimait passionnément, monta promptement sur un vaisseau pour poursuivre les ravisseurs; mais ayant fait naufrage sur les côtes de Carie, il fut pris et conduit à la cour du roi, qui le fit mettre en prison. Leucippe, n'apprenant aucune nouvelle de son père, alla consulter Toracle, pour savoir ce qu'elle avait à faire pour le trouver ; et elle eut pour réponse, qu'il fallait couper ses cheveux, et aller le chercher sous l'habit d'un prêtre d'Apollon, jusqu'à ce qu'elle l'eût trouvé. Cette jeune fille partit sur-le champ, et arriva en Carie avec le déguisement que l'oracle lui avait ordonné de prendre. Tbéoné, touchée de la beauté du jeune prêtre,, en devint amoureuse; comme il refusa de répondre à sa tendresse, elle le fit charger de chaînes et ordonna à Thestor de le faire mourir secrètement. Celui-ci étant entré dans la prison avec le glaive que Tbéoné lui avait donné, dit au prétendu prêtre, dont apparemment le triste sort le touchait, qu'il était encore plus malheureux que lui ; puisqu'ayant perdu ses deux filles, Leucippe et Théoné, on l'obligeait à commettre une action si cruelle. H ajouta qu'il aimait mieux mourir, et là-dessus il se mit en posture de se percer le sein. Leucippe reconnaissant son père, lui arracha le poignard, courut à l'appartement de ïliéone pour lui ôter la vie, et appela son père Thestor à son secours. A ce nom Théoné s^écria qu'elle était sa fille. Icarus, informé d'un événement si extraordinaire, les combla tous trois de présents et do caresses, et les renvoya dans leur pays.

THETIS. Fille de Nérée et de Doris, sœur de Lycomède, roi de Scyros, était la plus belle des Néréides, selon Homère et Euripide, dans VIphigénie en Aulide. Epicharmus,dans les Noces d'Hébé^ lui donne pour père Chiron. Apollodore dit que Jupiter et Neplune disputaient à qui l'épouserait ; maisquft, par reconnaissance pour Junon,

Îui l'avait nourrie, elle ne voulut point de upiler, qui, do dépit, la donna à un simple mortel. La tradition la plus commune est que Jupiter, Neptune et Apollon la voulaient avoir en mariage ; mais Prométhéc ou Thémis les ayant avertis que, scion un ancien oracle de Thémis, il naîtrait de Thélis un fils qui serait plus grand que son père, les dieux se désistèrent de leurs poursuites, et cédèrent la nymphe à Pelée. Thétis, peu contente d'un mortel pour époux, après avoir eu les plus grands dieux pour amants, prit, comme un autre Prêtée, différentes formes pour éviter les recherches de Pelée, entre autres, celles de tigre, du ver mollusque appelé seiche. Mais ce prince, par le conseil de Chiron, l'attacha avec des chaînes, et la fit enfin céder. Les noces se firent <ur le mont Pélion avec beaucoup de magnificence, cl tous les dieux y furent invi-

tés, .exce[»té la déesse Discorde, qui, poar s*en venger, jeta au milieu du festin celle fameuse pomme qui a tant occasionné (i« maux. Thétis eut plusieurs enfants, qui moururent en bas âge, excepté Achille.

Elle les mettait sous le feu peDdam h nuit, pour consumer tout ce qu ils araiera de mortel; mais ils en mouraient tous.

Achille seul y résista, parce que le joar précédent il avait été frotté d'ambroisie, et qui! n'y fut pas longtemps ; car Pelée l'ayant découvert, sauva son fils; mais il perdit sa femme : Thétis, indignée d'être découvert?, s'en retourna avec les Néréides. D'auirn disent qu'elle ietait ses enfants ditns unenvette d'eau chaude , pour éprouver s'ii^ étaient mortels. Les poètes disent au .m qu'elle avait plongé Achille dansJeSUi, ce qui le rendit invulnérable, excepté au l- Ion qu'elle tenait pour le plonger, et quir..: fut point trempé des eaux du fleuve.

Après la mort de Patrocle, Tbétis sortit du sein des ondes fpour venir consoler Achille; et voyant quil avait perdu se5 ar* mes avec son ami, elle alla au ciel prtr Vulcain de lui donner pour son fils des j>rmes divines travaillées de ses propres DI^in^ Elle les lui apporta dans le moment, \tv horia à renoncer à son ressentiment conti Agamemnon,et lui inspira une audace qu'aucun péril ne pouvait étonner. Homère t\\ que Thétis avait seule sauvé Jupiter (lu;>!ji

f;rand danger qu il eût jamais couru, lorsque es autres dieux, Junon, Neptune et Minerve, avaient résolu de le lier : elle prévi'.: Telfet de la conspiration en appelant dân« e ciel Briarée au secours du souverain <. -dieux.

Thétis fut cependant regardée comme ur divinité inférieure ; elle eut plusieurs uwl>les dans la Grèce, et entre autrt>s ui Sparte, qui fut élevé à cette occasion. Lroi de Sparte ayant fait la giierre aux Mn séniens, emmena un grand nombre de c^.* tifs. Parmi eux se trouvait Clio, prétresse / Tbétis. La reine remarqua qu'elle avait uf.r statue de la déesse. Cette découverte, joii.i^ à une inspiration qu elle crut avoir en sofge, la porta à bÂtir à Thétis un temple, a^' fut consacré par sa prêtresse même; et ir> Lacédémoniens gardèrent si précieuseait' cette antique statuette, qu'ils n'acconkic^i à personne la permission de la voir.

THEUADA. Génies ou habitants des mo:

des supérieurs, selon les bouddhiste^ Siam. Ce mot, probablement, n'est a ji qu'une corruption du sanscrit détat(^ i^'^nité inférieure.

THEURGIË. Espèce de magie qui avait ^^ cours aux dieux bienfaisants pour nrodu -^ dans la nature des choses au-dessus de Hj^': me. C'était la seule magie dont fissent •> les sages du paganisme ; ils la regarda.^comme un art divin, qui ne servait qu'à |j' fectionner l'esprit , et à rendre l'Ame } i-^ pure. Ceux qui arrivaient à la perfection la théurgie , avaient un commerce inti-avec les dieux, se crovaienl revêtu^dêt^^'''-

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cMir puissance; et se persuadaient que rien le leur était impossible. Mais pour arriver i cet état de perfection, il fallait se soumetre à plusieurs pratiques diUiciles; passer ràbord par les expiations, se faire ensuite nitler aux petits mystères, jeûner, prier, ivre dans une exacte continence, se puriicr : alors venaient les grands mvstères, oCi 1 n*était plus question que de méditer et de ontempler toute la nature, car elle n*avait A\is rien d*obscur ni de caché, disait-on, •uur ceux qui avaient subi ces rigoureuses . reuves. On croyait que c*était par le pouoîr de la théurgie qu'Hercule, Jason, Thé<» (le. Castor et Pollux, et tous les autres héros { éraiect ces prodiges de valeur qu*on admirait en eux.

Aristophane et Pausanias attribuent Tint'Dtion de cet art à Orphée, qu'on met au ombre des magiciens théurges. Il enseigne uinment il fallait servir les dieux , apaiser [♦ur colère, expier les crimes et guérir les iialadies; on a encore des hymnes composes sous son nom vers le temps de Pisistnie; ce sont de véritables conjurations liéurgiques.

11 y avait une grande conformité entre la [lagie théurgique et la théologie mystérieuse lu paganisme, c'est-à-dire celle qui concerlaii les mystères secrets de Cérès, de Samolïrace, etc. La théurgie était donc fort diférente de la magie poétique ou goétie, dans tKjuelle on évoquait les dieux infernaux et L'i génies malfaisants; mais il n'était que rop ordinaire de s'adonner en même temps

ces deux superstitions.

Les formules théurciques , au rapport de aniblique, avaient aabord été composées n langue égvptienne ou en langue chaléenne. Les Grecs et les Romains qui s'en ervirent , conservèrent beaucoup de mots es langues originales qui, mêlés avec des iiots grecs et latins, formaient une langue »arbare et inintelligible aux hommes; mais iui, selon le même philosophe, était claire >our les dieux. Au reste il fallait prononcer DUS ces termes sans en omettre, sans hési- LT, ou bégayer; le plus léger défaut d'artiulation était capable de faire manquer toute opération théurgique.

THELTH,TBEUTAT, THEDTATKS. Foy.

^uoTH pour le dieu égyptien, et Testâtes •our la divinité celtique.

THI A, femme d'Hypérion, était, selon Héiode (Theog.y 371) mère du Soleil, de la .une et de l'Aurore. Thia signifie dtvine (de tîa); ainsi, en disant qu'elle était mère du oleil, de la Lune et de l'Aurore, le poëte a oulu dire qu'elle était mère d'un dieu.

THIASSE. Géant, père de Skada.

TUICH-CA. Nom que les Tonquinois donlent à Chakia-Ufoufiît le bouddha des temps ( tuels. Le bouddhisme est la religion par- K'ulièrement observée par le peuple, bien iu'ils aient aussi beaucoup de vénération our les génies.

THIEN, mot chinois qui signifie littéraleicut le ciel, mais (jui est employé très-fré-

quemment pour exprimer le Dieu suprême ou le Seigneur du ciel.

THIEN-FEY, génie des eaux, chez les Chinois. Ce mot, qui signifie reine céleste^ est aussi le nom d'une déesse de la mythologie chinoise.

THIEN-PHD , génie qui préside au ciel, suivant la croyance des Annamites.

THILOKAVIRA, divinité secondaire adorée par les bouddhistes du NépAI.

THIODAMANTE, père d'Hylas.

THIONE. C'est le nom qu'eut Sémili^

Îuand elle fut mise au rang des immortels: 'où vient que Bacchus est aussi appelé Thioneus. \

THlONEest aussi le nom d'une des Hyadet.

THIRCÉ. Fils d'OEnée, roi de Calydon. I

THISA, TH YSA ou DYSA. Epouse du dieu Thor, déesse des fonctions judiciaires, dans la mythologie Scandinave.

THISBE était la plus aimable fille de tout l'Orient, dit Ovide, et Pyrame, son amant, était le jeune homme le plus accompli. Leurs maisons étaient continues à Babylone; le voisinage leur donna bientôt lieu de se con« naître et de s'aimer; et leur amour s'accrut avec le temps. Mais leurs parents, que des intérêts particuliers divisaic^nt, s'opposèrent à leur bonheur, et leur défendirent même de se voir. Dans le mur qui séparait leurs maisons, était une fente aussi ancienne gue le mur. Les deux amants furent les premiers qui s'en aperçurent, et qui la firent servir à leurs entretiens. Quelque temps après, peu contents de cette ressource , et lassés de la dure contrainte où ils étaient réduits, ils se donnèrent un rendez-vous hors de la ville.

Eres du tombeau de Ninus, sous un mûrier lanc. Thisbé, couverte d'un voile, s'échappa la première, et se rendit au lieu convenu; mais ayant aperçu, au clair de la lune , une lionne qui avait la gueule ensanglantée, elle s'enfuit avec tant de précipitation, qa elle laissa tomber son voile. La lionne le trouva sur son passage, le déchira, et y laissa des traces du sang dont elle avait la gueule teinte. Pyrame arriva au même lieu, il crut

3ue Thisbé avait été dévorée , et dans son ésespoir, il se perça d'un coup d'éuée. Thisbé, à son tour, était revenue à l'endroit où elle devait trouver Pyrame, et apercevant le corps inanimé de son amant, saisit le même glaive, et se frappant au cœur, elle tomba sans vie.

THISOA. Dne des trois nymphes qui éle* vèrent l'enfance de Jupiter sur le mont Lyncée.

THI-TING-TI-YO. Le troisième des petits enfers selon les bouddhistes de la Chine. Les réprouvés y sont étendus sur des lits de fer incandescent, et y sont fixés au moyen de 500 clous qui leur percent , de part en part, les pieds, les mains, et tout le corps.

THI-TO-LO-THO. Dieu vénéré par les bouddhistes de la Chine. Ce dieu, pacifica^ teur des peuples, tient le troisième rang après Indra, et habite la paroi d'or du mont iMérou. 11 gouverne la partie orientale du monde, et procure aux p<*uples lOs douceur»

IDlTIftifKUflf. VMM^nsrL