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f lor formail, avec Odin et Fréa, une sorte î^ trinité dont il était lo chef. Son royaume ï noromaU Trudwanger, il y siégeait dans n palais qui avait cinq cent quarante salles. César parle de Thor comme du Jupiter ^nndinave. 11 parait avoir été le erand dieu e toutes les nations du Nord; ou Te retrouve ins la mythologie germanique, celtique»

ponne, finnoise, péruvienne, etc. Son nota ^rt encore pour exprimer le vrai Dieu, en houvache, et dans plusieurs autres langues e la Sibéne. On le retrouve même dans le orngarmk des Groëniaudais et aiUeurs, es Gaulois l'appelaient Tarants.

Les sacrifices ordinaires pendant les fêtes e Juul, en rhonneur deXnor, étaient des rx^ufs et des chevaux engraissés.

Outre ces ffttes annuelles, les Danois se ::^rftdaient en foule, tous les neuf ans au )ois de Janvier, dans un lieu nommé Ledelin. Là ils immolaient, en Thonneur de hor, quatre- vingt-dix«neuf hommes ei'auint de chevaux, de chiens et de coqs. Les lormands et les Norvégiens étaient aussi ans cet usage.

TBORAMIS. Le Jupiter des anciens Breons ; sans doute le même que Taran ou Ta^ anif.

THORE. Dieu égyptien, une des formes le Fktha, On le représentait sous la forme Tan scarabée ailé, dressé sur h^$ pattes de lerrière.

THORINN. Ihùergair ou génie de la mybologîe Scandinave, représenté cpiPQie étant l*uB caractère ardeat ei aadadeux^

THOTB. Ce dieu égyptien fui appelé Aer- %è9 parlesGrees, et Jfer^urafiar les Romains ; 'est le seul point sur lequel les anciens oient d'accord à son égard. Encore Plaion, c plus ancien écrivain qui en ail parlé, Tap- ^Ue-t-il Tkeuth. 11 doute s'il a été un dieu, »u un homme divin. Le faux âanchoniaton, [ans l'histoire phénicienne que lui attribue ^hilon de Byfolos, rappelle Taaui: et il ajou* e que les Egyptiens l'appelaient Thvytk^ es habitants d Alexandrie Thothi et les irecs Hermii. Les écrivains anciens sont ius3i peu d'accord sur le liau de lanaissance ie Thotfa. Le faux Orphée place son origine in Egypte. L'auteur de la Chronêçue poi- *a/e, ou d'Alexandrie, rapporte une iradiion, selon latfuelle Thoth aorait régné dans *antîque Italie sous ie nom de Faune, el se erait ensuite transporté en Egypte où il lurait aussi ré^né. Mais le plus grand nom- >re des écrivains, et surtout les Egyptiens, ;*acf!ordent à faire de Thoth un roi d'Egypte. 3n lui £iit en général l'honneur de Tinvea- >on des lettres, témoin le faux Sanchoniaion, témoin Plutarque; de Tinvention de arithmétique, de la géométrie, de l'aslrolomie, etc., en un moi-de toutes les sciences ; mais svrtoat des livres théurgioiies, |ui portèreni son nom et furent appelés livres hermétiques. De là lui vint lesufowi (le Tfismé^te, oa de trois fois grand.

La réunion de tant de découveiies aar un' seul individu a fait peuser à la plupart dvs

savants modernes que Thoth ou Hermès n'était point un nom d'homme, mais une divinité, à laquelle on attribuait toutes les inventions et toutes les découvertes dont les f)rètres et les philosophes égyptiens étaient es auteurs. Jamblique le dit expressément. Thoth était donc la divinité particulière des prêtres égyptiens, celle qui présidait è leurs collèges, qui les inspirait, et celle à qui ils rapportaient tous leurs travaux.

Ce dieu des prêtres é^xypticns, appelé Thoth, sous ce rapport, était dans la réalité Phlhas ou leur Vulcain fils du Nil:. c'était lui dont le nom était gravé sur des colonnes, êtelift ou pierres carrées. De là vinrent les hiéroglyphes qui étaient gravés sur les murs des souterrains habités parles prêtres ég;p* tiens. Ces prêtres attribuaient à Thoth les plus anciennes colonnes gravées, et ils donnaient le nom de colonnes de Thoth *K/»/iov axn- W, à toutes les inscriptions qui renfermaient leur doctrine. Jamblique dit que les prêtres égyptiens réglaient tout d'après les ancien-* nés colonnes d'Hermès qui avaient été lues par Platon et ()(ir Pythaeore avant lui, et où ils avaient puisé leur pnilosophie.

Après avoir fait les colonnes gravées l'ouvrage de Thoth, on les appela elles-mêmes Thoth, de sorte que l'on enseignait d'a()rès Thoth^ c'est-à-dire d'après les inscriptions (}ui lui étaient attribuées.

C'est ici le lieu de faire observer que len auteurs parlent de trois Hermès, ou Mercures, qui rendirent aux lettres et aux sciences les plus grands services; Platon , qui dans son Pkitebue et dans son PhœdruM parle d'un seul Theutb, parait n*eh avoir connu qu'un seul ; sans cela il eût distingué des autres, par des surnoms, celui dont il parlait. Manéthon distingue le premier Mercure qu'il appelle Thoth et qu'il dit avoir vécu avant le déluge, du second Mercure qu'il dit fils d*Agathodémon, de même que ïat fut le sien. A ces deux Mercures il faut joindre celui qui est appelé Tat: car ces diiférents surnoms, Theuih^ Thoih, Thayih et Toi désignent le même être symbolique, le Mercure des Egyptiens. Dans le dialogue d'Asclépius que Ion imprime avec les œuvres d'Apulée, Hermès Trismégiste parle de Joltiis qu'il appelle son fils très-cher et trèsaimé ; et il dit encore dans le même dialogue d'Hermès, que c*est le nom de ses ancêtres. Voilà deux Hermès et un Tai bien reconnus. Ce sont les deux Hermès ou Mercures dont on a fait mention le plus souvent; de l'un comme de l'inventeur des lettres et des hiér(^yphes, de l'autre qui a été ie restaurateur des lettres* at qui a traduit les hiéroglyphes en caractères nouveaux ou sacerdotaux. Celui-ci était figuré par l'ibis, oiseau dont le pas grave servait d'étalon métrique. Cedemier portait le swB/dmàepsychopofnpet lorsqu'il remplissait la fonction de greifier dans las enfers.

TaOD <^u TWIAKON, Esprits aériens rodouté# des bpmMtiisies du Tibet.

TW>{JS. Prin^ de la famille de Priazn, q«i fyi tyé AU siège de Troie.

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