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rampagne, qui avait apporté ^quelques gAteaiit au peuple romain,*dans1e temps qu'il s'ttdit retiré sur le mont Aventin. Celui-ci, tn reconnaissance, voulut que son nom fût boooré k perpétuité : et c'est à Perennitate cuHui (tutelle prit le surnom de Perenna, \ arron laeomnte au nombre des divinités de la rampcgue, aans le même rang que Paies» Gérés, etc. Sa l%te était célébrée aux ides de Mars, sur le bord du Tibre. D'autres écrivains Teulent qu'Anna fôt la /une, parce que ses révolutions forment Vannée. Quelquesnos la reconnaissent pour une des Atlanti- Up^ nui allaita 1d pi ter.

ANNED0T8 ou ANNEDOTES, esprits ou animaux mjthologic^ues, lesquels, d'après 1^4 ChaldéeDS» enseignèrent aux hommes les art^ el les sciences.

Jb étaient moitié hommes et moitié poissons : certains auteurs en comptent qualre qui paraissaient de siècle en siècle.

ANNÉE. Les anciens en avaient fait une iUvinité. dont le palmier était le symbole, persuadés qu'è cet arbre il y })oussait une branche nouvelle à chaque lunaison.

ANNINGA. Contrairement à la plupart des fvtres peuples» les Groênlandais font la lune du genre masculin et le soleil du genre féminin. La iune s'appelle Anninga^ et le sobiU sa sœur, Malina. Anninga et Malina Mutent autrefois des Groënlandais; car d'après la mythologie de ces peuples, tous les corps célestes ne sont que des créatures humaines transportées dans les airs par un trrîdent quelconque, et qui brillent d'une IniBière vive ou pâle, suivant qu'elles sont bien on mal nourries. Or, Anninga, se trouvant une nuit avec sa sœur et d autres enfccts, se mit à la poursuivre. Celle-ci, en f it ant, s*avisa de noircir ses mains avec du noir de fumée, dont elle tacha le visage et w^ habits de celui qui la poursuivait, afin ^f le reconnatlre au jour. Ne pouvant lui é happer, oialgré la rapidité de sa fuite, elle s'éleva dans les airs el devint le soleil. Anninga s*éleva comme elle, et devint la lune ; t::iis il ne put s'élever aussi haut, et ne cessa <ie tourner autour de sa sœur, afin de l'at* teindre. On voit encore sur son visage les traces des mains de Malina; c'est ce au 'on a;«r'etle les taches de la lune. Quand cet a^fre est éclipsé, -il rôde dans les maisons ; our dévorer les provisions , ronger les ! ^aux el même nuire aux hommes. C'est l*«)urqaoi on a soin de tout cacher. Les homu.«i$ portent les coffres et les chaudières >r,T les toitSy oii ils font tant de bruit en frn »pant dessus, qu'ils font peur à cet astre el le contraignent de remonter à sa place. Pendant les éclipses du soleil, les femmes tirent les chiens par les oreilles, et les aboiements de ces animaux (irouvent que la nature n>st pas encore sur le point de périr ; cAt les chiens, ayant existé avant les homimc^» doivent avoir un pressentiment plus »ûr de lavenir. Quand ils n'aboieront plus, arritera laGn du monde.

ANNONA, déesse de l'abondance; elle ifésidait aux proYÎsions de Tannée. £(le

diffère cependant de la divinité appelée Abondance, en ce qu'elle avait un déparlement moins étendu, qui se bornait aux vivres et aux autres provisions de bouche. On la représentait avec des épis à la main, eton plaçaitauprès d'elle la proue d*nn vaisseau, symbole des approvisionnements que Rome recevait par mer.

ANOBRET, nymphe que Saturne rendit mère de Jéhud.

ANOSIA,nom qui signifie impie^ et qui fut donné à Vénus ^ lorsque Laïs lut tuée dans son temple à coups d'aiguilles, par la jeunesse Thessalienne. Qn Tappela, pour le même sujet, Androphonos^ homicide.

ANOURE ou ANUCIS, la déesse feita des Egyptiens.

AnOUMATI, déesse du jour chez les Hindous. Les Brahmanes entretiennent tous les jours dans leurs maisons un feu en son honneur, et c'est sur ce feu qu'ils préparent leurs offrandes aux autres dieux.

ANTEDEXTRA. Ce nom exprimait chez les aruspices les foudres, ou les oiseaux qui venaient du côté droit.

ANTEDON était, selon quelques-uns, père de Glaucus.

ANTÉE, roi de Lybie, que la fable dit être fils de la Terre, et à qui elle a donné soixanle-quatre coudées de hauteur. Il arrêtait tous les passants dans les sables de la Lybie, oii il se mettait en embuscade ; il les contraignait de lutter contre lui, et les étouffait tous du seul poids de son corps énorme. Antée provoqua Hercule à la lutte ; Hercule accepta le défi, et le jeta trois fois à terre demi-mort : mais dès qu*Antée touchait la Terre, sa mère, il reprenait ses forces, et devenait plus fort et plus furieux qu'auparavant. Hercule s'en étant aperçu et l'ayant saisi de nouveau, le serra si fortement en l'air, et le tint si longtemps en cette posture, qu'il expira. Cet Antée avait bAti la ville de Tingi, sur le détroit de Gibraltar, où il fut enterré. On dit que Sertorius fit ouvrir son tombeau, et qu*on y trouva des ossements d'une grandeur extraordinaire.

Les géographes grecs disent que cet Antée avait fondé AntflBopoIis dans l'Egypte supérieure, parce qu'il.* n'ont pas' trouvé sans doute dans les temps fabuleux un autre héros de ce nom. Diodore de Sicile dit q^u'Osiris donna le gouvernement de la Lybie et de l'Ethiopie à Antée. Voilà donc ce nom consacré dans les fables sacerdotales de TE-, gypte. Mais quel rapport peut-on trouver entre cet Antée, et le géant de ce nom que Pomponius Mêla fait roi de la Mauritanie, à qui Plutarque donne pour femme Tingé, dont la ville de Tingi prit le nom, et don; Hercule jouit après sa victoire?

Par quel destin singulier les Egyptiens ont-ils placé au rang de leurs dieux cet Antée des Grecs? Pourquoi lui ont«iis élevé à Antœopolis un temple, des autels ? Pour-

Suoi entin lui ont-ils consacré des croco«« iles ? Pocoke a bien vu les ruines de ce tem-^le, et il y a trouvé le nom d'Antée s*ir une inscription grecque brisée. Il edtvraisom*

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blable que ce temple, où était honoré TAntôe des anciens nal>itants de l'Egypte, fut ruiné, ainsi crue plusieurs autres, parCarobyse, et que les Grecs, sous les règnes des Pcolémées, substituèrent h ce culte presque anéanti celui du géant du même nom, étouti'é par Hercule.

Quant au premier Antée» on trouve dans Manétbon que le huitième roi d'Egypte de la j)remière dynastie,s'appelait*0v6îcvT«c, root

3 ui, prononce et interprété dans l'idiome es Cophtes, l'ancienne langue des Egyf)tiens, veut dire prêtre d'Antès ou tïEnaès ; c'est ainsi qu'Hérodote parle Hib. ii, c. IM) d'un autre roi appelé prôtre (le Vulcain, et

Îu on trouve dans le nombre des rois de hèbes, conservés par Eratosthène, P-Aotiriirtor, grand-prêtre de Vénus.

Cet Antès, ou plutôt Endès, était sans doute la même divinité que Mendès, ou le boucde Mendès, dont les Grecs ont fait leur dieu Pan. Cette conjecture de Jablonski est conGrmée par le voisinage du nôme consacré à Pan, Panopolis, dans le district duquel Antœopolis a pu être enclavée sous les anciens rois d'Egrpte.

ANTELII dJEMONES. Les Athéniens honoraient sous ce nom, oui parait signiUer génies opposés au soleil^ des esprits dont ils {ilaçaient les simulacres au-dessus des portes de leurs maisons.

ANTENOR, frère de Priam, se trouva à la prise de Troie.

ANTËRETAB, divinité des anciens Finnois; c'était le dieu de la santé, le dieu du bain, ou plutôt le bain lui-même, car les Finnois ne connaissaient d'autre remède à leurs maladies que le bain.

ANTERETTOIN, déesse principale du bain, chez les anciens Finnois. Elle était considérée comme la protectrice des blossures

ANTERINEN, divinité des anciens Finnois ; c'était la personnification de la chaleur et de la vapeur du bain. Ces peuples le conjuraient par des paroles magiques, appelées Loylin Sanat^ de peur que la vapeur du bain ne nuisit à leurs blessures ouvertes.

ANTEROS, mot grec oui signifie contre^ amour; c'est le nom qui rut donné h un frère (TEros ou de V Amour ^ non pas parce qu'il aurait été l'ennemi de son frère, mais bien plutôt parce qu'il obligeait la personne aimée à correspondre, par les alTections de son cmur, à l'amour qu'on avait conçu pour elle : . dans ce sens le mot Antéros pourrait se traduire par amour mutuel. On les peignait l'un et Vautre avec des ailes, des flèches et un carqiiois. On dressa des autels à tous deux ; Eros était le dieu de l'amour et Antéros celui du retour.

ANTESINISTRA. Les augures appelaient de ce nom funeste, les foudres et les oiseaux qui partaient de devant, ou du midi, et allaient à la gauche, c'est-à-dire h l'orient,

ANTEVERTA,ou AN TEVORTA et POST- VERT A, ou POST VOUTA, «iécsses adorées chez les Romains. La première, appelée aui si

Prorsa et Porrima^ savait le passé, et on l'invoquait pour réparer les maux qu'on avait déjà ressentis. La seconde prédisait l'avenir, et les Romains, l'invoquaient pour prévenir les maux qui devaient leur arriver. Ces déesses étaient les mêmes que les Carmentes. On implorait aussi leur secours dans les accouchements.

ANTHELIENS (Dieux). Les statues de c^ dieux étaient placées debout aux deux côtés des portes à Athènes, et elles étaient

Fcrpétuellenicnt exposées aux injures de air, d'où vint leur nom.

ANTHESPHOUlES,fète qu'on célébraiten Sicile en l'honneur de Proserpine, ainsi nommée, parce qu'elle fut enlevée dans le temps où elle cueillait des fleurs. On célébrait aussi à Argos des anthesphories dans le temple et en l'honneur de Junon 'Av9cûi;, fleurie,

ANTHESTERIES, fêtes ainsi nommées du mois ^n^Aestefrton, pendant lequel on les célébrait.

Elles furent établies en Thonneur de Bac* chus; elles duraient trois jours, pendant les* quels les maîtres servaient les esclaves, comme dans les saturnales des Romains; la fête finie, tout rentrait dans le devoir

ANTHESTERION. mois de l'année greo que : il était creux ou de vingt-neuf jours, et le sixième de l'année.

Son nom lui venait des fêtes anthestéries ; il était particulièrement consacré i la mémoire des morts.

ANTUIUS, fleuri. On donnait ce nom & Bacchus^ dans les villes d'Athènes et de Patras en Achaïe, parce que les statues de ce dieu y étaient couvertes d'une robe chargée de fleurs.

ANTHUOPOMANTIE, divination mii se faisait par l'inspection des entrailles d'homme:^ ou de femmes qu'on égorgeait. •

Cet horrible usage est très-ancien et a été pratiqué par les peuples les plusr polioés.

ANTIAMIRE plut à Mercure, qui la rendit mère d'Echion; celui-ci servit d'espion anx Argonautes.

ANTIAS, surnom de Fal^rîui, qui était né À Afitiwm

ANTICUE, mère d'Dlysse, et fille d'Autelicus, épousa Laërte : mais Sisyphe l'avait déjà rendue mère, selon quelques poètes; et voilà pourquoi Ajax reproche à Ulysse, dans Ovide, qu il descendait du sang Sisyphien, Anticlie mourut de douleur, à cause de la longue absence de son fils.

ANTIGONE était fille d'OEdipe et de Jocaste, et sœur de Polynice.

ANTIGOME, fille de Laomédon,fut changée en cigogne, pour s'être comparée à Junou« ANTILOQUE, fils de Nestor et d'Euridice. AN HMACUIE, fête en l'honneur d'Hercule, célébrée dans l'tle de Cos,et pendant laquelle le prêtre portait un habit do femme

. ANTINOEIA, sacrifices offerts chaque année, et ieux célébrés tous les cinqans en Thouneur d Atitinoils, Us avaient lieu à Mantinée, en Arcadie»