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où Antinous avait un temple et était adoré comme un dieu,

ANTINOIA. Les Egyptiens voulant plaire à Hadrien, portèrent l'adulation jusqu'à donner le nom de son iavori aux fleurs de lotus, qu ils appelèrent Aniinoia.

^ ANTINOUS, jeune Bithynien, favori de Temperear Hadrien, qui se noya dans le Nil. Ce prince voulut le faire regarder comme un dieu; il bAtit en son horfneur, une ville en l^gjpie , nommée Antinopolis. Le culte do celle nouvelle divinité était encore en vigueur sous l'empire de Valentinien.

ANTIOPE, elle de Nycteus, roi de Thèbes, Fut célèbre dans toute la Grèce pour sa beaulé. Od la croyait fille, non de ce prince, mais du fleuve Asophe, qui arrose les terres des Platéens et des Thébains. On ajoute que Jupiter en devint amoureux, et qu'ayant pris la forme d*un satyre, il la rendit mère des deux jumeaux Zétus et Amphion.

ANTIOPE,reine des Amazones, ffitattaquée |)ar Hercule, oui avait reçu ordre d'Eurislhée de lui aller enlever sa ceinture, c'est-à-dire, ses trésors : ellefut vaincue et emmenée prisonnière.Antiope épousa Thésée, eten eut un 61s nommé Hyppolite. Elle portait aussi le môme nom que ce fils.

ANTIPHATE régnait sur les Lestrygons, lorsqu'Clysse entra sur leurs terres.Ce prince et ses sujets se nourrissaient de chair humaine- Ce monstre a servi de proverbe aux poêles, quand ils ont voulu parler de la cruauté et de 1 inhospitalité.

ANTITHÉES, étaient de mauvais génies, dit Arnobe, invoqués par les magiciens, et qui n'étaient propres qu'à faire du mal.

ANTIDM, ville d'Italie, célèbre par les sons qu'on v allait consulter. 11 y avait des statues de la Fortune , qui se remuaient d'eiles-mèmes, dit Macrobe; et leurs mouvements divers servaient de réponse, ou marquaient si l'on pouvait consulter les sons.

Horace achanté la fortune révérée à Antium Philostrate, dans la Vie d'Apollonius de Thyane, liv. viii, dit qu'on y conservait un manuscrit écrit par Pythagore.

ANTRIMPOS, dieu des anciens Prussiens, qui avait Tempire de la mer.

ANTRINIP, autre dieu de la mer chez les anciens Prussiens.

ANTRON CORACIUS, Sabin auquel se rattache une prédiction

11 avait la plus belle vache du pays. Un devin lui prédit que celui qui la sacritierait à Diane, sur le mont Aventin, assurerait à sa patrie l'empire de l'Italie. Coracius se rendit à Rome, et le pontife lui dit qu'il fuilait, avant de sacrifier, qu'il allât se laver dans le Tibre. Pendant que Coratius se baigoail, le roi Tullius,'qul était prévenu, arriva; il fit immoler la vache, et eut tous les avantages du sacrifice.

ANTUBEL. Muratori, pag. 100 de son The$. tnscr., rapporte une inscription trouvée en Espagne, dans laquelle il est fait mention de deux divinités inconnues, Antubel et la ^ déesse NabU : (

Cet Antubel est peut-être Bel ou Belus des

Orientaux, qui établirent plusieurs colonies en Espagne.

ANTUMALGCEN, épouse du soleil, chez les Araucans, peuple de l'Amérique du Sud. Ils la considèrent comme une déesse.

ANUBIACI, prêtres d'Anubis h Orange.

ANUBIDEUM, lieu et temple consacrés à Anubis.

ANUBIS, divinité à tête de chien ou de chacal,révérée des Egyptien$,des Grecs et des Romains. Ovide entait mention, il dit à Isis :

Per lua sistra precor, per Anabidis ora vercnda.

(imor. i. II, eieg. 13.)

Cette tête adorable était celle d'un chien , auquel on rendait un culte, et on élevait des temples appelés Anubidea, ( Ldcien, in Toxari.)

On commença en Egypte par consacrer un animal à Anubis, comme on l'avait pratiqué avec les autres divinités. Bientôt après on substitua en partie la figure du chien à celle d'Anubis même, et l'on plaça la tête de cet animal sur un corps humain, pour servir d'emblème au nouveau dieu. C'est ainsi

Su'on le trouve représenté dans les ruines es anciens temples d'Egypte; c'est ainsi qu'il paraît sur les bronzes et les marbres que renferment les collections d'antiques. Diodore de Sicile atteste l'ancienneté de cet usage. Les Egyptiens représentent le dieu qu'ils appellent Anubis avec une tête de chien. (Liv. i). Ovide décrivant la pompe des fêtes d'Isis, n'oublie pa» Anubis:

Cum qua lalrator Anabis,

Sanctaque Bubastis, variusque coloribus Apit.

(Métanwr. ix, G93.)

Virgile, Properce, Lucien et les Pères des premiers siècles de l'Eglise, ont souvent raillé les Egyptiens sur Vaboyeur Anubis.

Le dieu chien avait en Egjrpte des fêtes somptueuses, des temples et des villes particulières consacrées à son culte, telles que Cvnopolis, ville des chiens, xvv«îviroXcr, dans rkgypte moyenne. Strabon, qui avait voyagé dans cette contrée, dit qu'à Cynonolis on honorait Anubis d'un culte particulier, qui était partagé entre le dieu et les chiens, auxquels on préparait une nourriture recherchée. Les médailles de cette ville portent pour type une figure d'hommeà tête de chien«

Quoique Cynopolis fûtle centre du eul te rendu à Anubis, l'Egypte entière l'adopta à son tour; etpartoutoù 1 on adorait Isis etOsiris,on leur associait ce dieu,leur fidèle compagnon; ce qui donne de la- vraisemblance a cette hyperbole de Juvénal ;

Oppida tota canem veneranlur. .....

(Stfl. XT, 8.)

De l'universalité du culte d'Anubis , vint le respect général des Egyptiens pour \e^ chiens. Lorsqu'il en mourait un, tous les babitans de la maison où il était mort, paraissaient plongés dans la douleur la plus profonde ; ils prenaient toutes les marques du plus grand deuil, et se coupaient lescbe^ veux et les sourcils.

On le disait fils d'Osiris. Il suivit son père h la guerre et s'y distingua par des exploits qui le firent mettre au nombre des dieux»