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mit brûlants et huit glacés. Il y a en outre, eize petits enfers, placés sur le passage des grands.

TLACAHDEPAN-CUEXTOTZIN. Dieu de a mythologie mexicaine ; il était particulièenient révéré à Tezuco.

TLALOG. Dieu de l'eau chez les Mexiains; il était frère de Tezcalipuca. On lui aorifiait de pauvres enfants tenus en cage omme des oiseaux. Quand on était à la l'ille de la moisson, chaque propriétaire •renait dans son champ une noignée de maïs t l'offrait à TIaloc, avec un breuvage fait de ;rain et decopal.

TLALOCAN. Paradis de Tlaloc, dieu des nux, suivant la mythologie mexicaine, rdlait un séjour frais et agréable, oit se reniaient les âmes de ceux qui mouraient loyés, frappés de la foudre, d'hydropisie, ie tumeurs, de blessures, et d'autres malalies, ainsi que celles des enfants qui étaient acrifiés à Tlaloc. Toutes ces flmes y jouisaient, avec ce dieu, de toutes sortes de )ldisirs, et y prenaient place à de sompueux festins. Elles passaient ensuite dans e corps d'animaux d'une espèce inférieure ; andis crue les Ames de ceux qui étaient enoyés (fans le Mictlan ou l'enfer, animaient •nsuite des insectes et des reptiles.

TLAZOLTEOTL. Nom sous lequel la pla- \ète de K^usétait adorée par les Mexicains; )i\ rappelait encore IlcuicatUhn. Elle avait ine chapelle gui lui était consacrée dans le .rand Téocalli de Mexico.

TLEPOLEME ou TLEPTOLEME, était ils d'Hercule et d'Astiocbé, princesse d'E- »ire. Ayant été élevé dans le palais de son »ère, à Argos, il tua par mégarde lâcymlius, frère d'AIcmène, en voulant frapper m esclave. Cet accident l'obligea à s'enfuir, t à aller chercher retraite dans r*ile de Rhodes, ou il établit plusieurs colonies. Test lui qui mena au siège de Troie, les roupes rhodiennes, sur neuf vaisseaux. Il

ftit tué par Sarpédon; et son corps ayant té rapporté dans l'Ile de Rhodes, on lui onsacra un monument héroïque, et l'on tablit même en son honneur une fête qui e célébrait par des jeux et des combats oublies appelles Tlépolémiei ; le prix de ja ictoire était une simple couronne de papyrus blanc.

^ TLIËBSË. Dieu protecteur des forgerons, t qui est adoré par les Circassiens.

TMOLOS. Dieu adoré à Sardes en Lydie, et [ans la ville do Tmole. C'était sans doute, e fondateur de cette ville.

TMOLUS. Roi de Lydie, était Qls de Mars ^t de la nymphe Tbéogène, selon Clyto- >hon, ou de Supilus et d'Ëptonie, selon Eusathe. Un jour que ce prince était à la chasse, l aperçut une des compagnes de Diane, [ui se nommait Arriphé; elle était parfaiteiient belle, etTmolus en devint sur-le-champ *perdument amoureux. Résolu de satisfaire >a passion, il poursuivit vivement cette jeune lymphe, qui, pour ne pas tomber entre ses nains, alla chercher un asile dans le temple ie Diane; mais le lieu ne fut pas respecté,

et Arriphé fut violée aux pieds des autels de la déesse. Un affront aussi sang^lant la jeta dans Taccablement et le désespoir, elle ne voulut pas survivre un instant à son malheur, et se perça le sein, en conjurant les dieux de la venger. En effet, sa mort ne resta pas impunie. Tmolus fut un jour enlevé par un taureau furieux, et tomba sur des pieux dont les pointes le firent expirer au milieu des douleurs les plus cuisantes. Il fut inhumé sur une montagne de Lydie, qui prit son nom. Il ne faut pas, comme ont fait quelques mythologistes, confondre ce Tmolus avec Tmolus qui fut constitué juge entre Apollon et Pan, et un autre Tmolus, fameux çéant, qui, de société avec Télégone, arrêtait les passants et les dépouillait ou les égorgeait sur la route.

TNEBOUAOU. Déesse égyptienne, une des formes de Neith {Athéné ou Minerve),

T0A4TI.Dieu inférieur de l'ilede Taïti; il avait ses fonctions et ses prêtres particuliers.

TOGUI-OUKOU MEA. Dieu de l'archipel Tonga ; il était le protecteur de la mer et des voyages. Son nom signifie hache de fer. Ces insulaires, ne pouvant se procurer que d'outre-mer ces instruments précieux , leur ont conséquemment donne le nom d'un dieu marin, à la protection duquel ils attribuent les avantages qu'ils retirent de ces haches.

TOIA. Les Florldiens adoraient sous ce nom le mauvais principe, qu'ils opposaient à la divinité suprême. Persuadés que cette dernière puissance ne pouvait leur nuire h cause de sa bonté naturelle, ils tArhaient d'apaiser l'autre, qui disaient-ils, les tourmentait cruellement. Toïa ne se faisait pas faute de les effra)[er par des visions, et de leur faire des incisions dans la chair ; il leur apparaissait de temps en temps»

Eour les obliger à lui sacrifier des victioïes umaines.

TOISON d'or. C'était ladépouMIe du mouton qui transporta Phrixus et Hellé dans la Colcnide, et dont la conquête fut l'objet du vovage des Argonautes.

La fable varie sur l'origine de ce bélier prodigieux. Les uns disent' que, dans le moment où l'on allait immoler Phrixus etHellé, Mercure donna à Néphélé leur mère un bélier d'or, auquel le dieu avait communiqué la faculté de traverser les airs; et Néphélé donna cette voiture à ses deux enfants, pour fuir l'horrible sacrifice que leur marâtre était prête à consommer. Lorsqu'Hëlié fut morte, Phrixus, accablé de lassitude et de chagrin, fit aborder son bélier à un cap habité par les barbares, voisins de Colchos, et s'y endormit. Les habitants l'ayant vu, se disposaient à le faire mourir, lorsque son bélier le réveilla en le secouant, et lui représenta avec* une voix humaine le danger auquel irl était exposé. Phrixus remonta sur lui, arriva à Colchos, immola son bélier à Jupiter Phrygien, le dépouilla de sa peau qu il pendit à un arbre dans un champ oon* sacré à Mars.