TYP

TTP

sage, H profita de son voyage en Ethiopie pour lui tendre des pièges, et tua Osiris dans une embuscade, il renferma son cor()s dans vtn coffre qu'il jeta ensuite dans le Mil... Ce fleuve le porta è la mer parla bouche Tanitique... Isis ayant appris cet assassinat, voyagea pour retrouver les restes de son époux infortuné, et elle s'arrêta en Phénicie. Plutarque {De Isidt) décrit fort au long ce voyage extraordinaire. Isis ayant trouve en Phénicie le corps d'Osiris, le rapporta en Egypte. Mais ayant été découverte par Typhon qui chassait pendant la nuit et à Tépoque de la pleine lune, celui-ci reprit le corps d'Osiris, ie déchira en quatorze parties qu*il dispersa de tous les côtés. Jsis entrepnt de nouvelles recherches, et retrouva toutes les parties du corps de son époux, à l'exception de celles de la génération qui, ayant été jetées dans le Nii par Typhon, avaient été dévorées par des poissons, le lépidote, le çhagre et Toxyringue. Après la inort d'Osiris, Typhon régna en Egypte pendant un espace de temps fort court, ou plutôt 11 parut régner ; car, voyant les dieux de TËgjrpte ne point s'opposer à ses entreprises, il crut que, frappes de consternation et de frayeur, ils lui avaient abandonné ce royaume. C'est alors que les dieux, suivant la tradition ( Heixanicus, apud Athenœum^ lib. XV ), voyant régner Typhon, ôlèrent leurs couronnes. Pour légitimer son usurpation, Tj[phon résolut de faire périr Horus, fils d'Osiris et son héritier légitime. Il le chercha dans toute l'EgviUe, et même è Buios, ville de TEgypte inférieure, où Latone, chargée ))ar Isis de le nourrir avec Bubaste, le cacha dans une lie et le sauva de la fureur du tyran. Quelques prêtres égyptiens racontaient ces fables d'une autre manière; car leurs récils variaient quelquefois. Ils disaient que l'Hercule égyptien étant venu dans la Libye, fut tué par Typhon, et qu'il ressuscita bientôt après.

Le rèjgne de Typhon fut très-court, ^1gidius dit qu'au bout de dix -huit jours de son usurpation, les dieux résolurent dans un conseil de le tuer; c'est pourquoi ( DioDOR. , lib. I ) , tous les Egyptiens célébraient ces dix-huit jours par des fêtes, et les enfants qui naissaient pendant ce temps ne vivaient pas longtemps. Horus ayant pris des forces , leva une armée, fut instruit et exercé par Osiris son père, qui était revenu des enfers. 11 attaqua Typhon, et après un combat de plusieurs jours , il le vainquit et le remit chargé de chaînes è Isis sa mère. Mais celle-ci non-seulement ne tua pas leur ennemi commun, mais elle le déMialna et lui rendit la liberté. Horus fut si indigné de cette Iftche complaisance, qu'il se sépara de sa mère et tua Typhon.

Les Egyptiens regardant Typhon comme un génie malfaisant, haïssaient tout ce qui avait quelque rapport avec lui , tel qu'un des cinq jours qui terminaient l'année, parce qu on le croyait l'anniversaire de Ty-

(rhon. Tes animaux'^dont les mauvaises quaités étaient les plus odieuses, le crocodile

en particulier qui était son image parce

âu'ii en avait pris la forme lorsqu il &yait orus. On lui consacrait encore l'hippopotame comme le plus vorace et le plus féroce des animaux ; et dans les hiéroglyphes , cet animal désignait l'impudence, parce qu*on l'accusait de tuer son père et de s'allier è sa mère. L'Ane était aussi un des symboles de Typhon, parce qu'il est paresseux, lascif; et les Egy|>tiens l'avaient on horreur. Les prêtres disaient que cet animal était agréable à Typhon, auquel il ressemblait par la forme, par la couleur, et qu'il lui avait servi de monture dans sa fuite.

Une fois établi que Typhon était le prin* cipe du mal, il ne parait pas que les l^yptiens firent difficulté de le transformer en tout ce qui leur était odieux et leur causait quelquedommage. Typhon était/a i^AereMe, et Typhon était la mer; Typhon était les té* nèbres: Typhon était le feu^ et, pour quelques-uns encore , le soleil. Plularque s'irrite contre ceux qui confondaient Typhon avec le soleil, et il ajoute sérieusement que la sécheresse nuisible est produite, non par le soleil* mais par les vents et les eaux combinés ensemble. Regardé comme funeste è l'Egypte et à son roi. Typhon fut à la fin confondu avec Moïse. Ce n'est- pas seulement Bochart et les autres modernes qui en ont fait la remarque, Plutarque lui-même avait fait cette observation : « Ceux qui disent que Typhon s'enfuit du combat, monté sur un ftne, pendant sept jours consécutifs, et qu'après s'être mis en lieu de sûreté , il donna le iour à deux fils , Jérusalem et Judée , ramènent d'une manière manifeste le récit è l'histoire des Juifs. »

Typhon, le génie du mal, s'insurge contre Osiris; il porte le désordre dans ses Etats ^ et suborne Isis, la femme ; Osiris succombe sous ses coups, son désastre est complet; mais la femme le poursuit sans relftche , et enfin l'esprit mauvais est détruit par Horus, le fils de la femme.

Junon indignée, dit Homère (dans son^ytnne surApollofif vers 300), de ce que Jupiter avait mis Pallas au monde sans le secours d'une femme, conjura le ciel, la terre et tous les dieux de lui permettre d'enfanter aussi sans avoir de commerce avec aucun dieu, ni aucun homme; puis ayant frappé la terre de sa main, elle en lit sortir des vapeurs quiformèrent le redoutable Typhon, monstre à cent têtes. De ses cent bouches sortaient des flammes dévorantes et des hurlements si horribles, qu'il effrayait également et les hommes et les dieux. Son corps, dont la partie supérieure était couverte de plumes , et l'extrémité inférieure terminée en serpents, était si grand , qu'il touchait le ciel de sa tête. Il eut pour enfants la Gorgone, Géryon, Cerbère, l'Hydre de Lerne, le Sphynx et tous les monstres de la fable.

Typhon ne fut |)as plutôt sorti de terre, qu'il résolut de déclarer la guerre aux dieux, et de venger les géants terrassés. C'est pourquoi il s'avança contre le ciel, et épouvanta

Mid5

IKK

DICTIONNAIRE LMVERSEL

UKR

im

si fort les dieux par son horrible figure^ qu'ils prirent tous la fuite en Egypte. Jupiter lui lança un coup de foudre, qui ne fil que reflleurer. ' Le géant à son tour ayant saisi Jupiter aîT milieu du corps , lui coupa tes bras et les jambes avec une faux de diamants, et le renferma ensuite dans un antre sous la garde d*un monstre moitié fille et moitié serpent. Mercure et Pan ayant surpris la vigilance de ce gardien, rendirent h Jupiter ses bras et ses mains. Alors le dieu reprit ses forces, et étant monté ,snr un char tiré par des chevaux ailés, poursuivit Typhon avec tant de vivacité, et le frappa si souvent de ses foudres , qu'il le terrassa enfin, et retendit sur le mont Etna , où le

Séant furieux vomit continuellement {des ammes. Hygin (Fa6., 152), dit que le tartare et la terre produisirent Typhon, monstre d'une granaeur énorme, d un aspect hideux, et dont les épaules étaient chargées de centtôtes de dragons. Pindare (Pyf A.,i, 18), et Hésiode (Theogon.^ 821, 824), racontent les mômes labiés ; mais ils font élever Typhon dans un antre de Cilicie.

TYR. C'était une divinité du second ordre chez les Scandinaves. Il était subordonnément à Thor un dieu guerrier, elle protecteur des braves et oes athlètes. Pour preuve de son intrépidité, on racontait que les dieux voulurent un jour persuader au loupFeuris, leur ennemi, de se laisser attacher: mais celui-ci craignit que les dieux ne voulussent plus le délier; et il refusa constamment de se laisser enchaîner, jusqu'à ce que Tyr eût mis sa main en §age dans la gueule de ce monstre. Les dieux n'ayant pas jugé à propos de retirer ce gage, le loup emporta la main du dieu, qui depuis ce temps a été manchot. 8a prudence avait passé en proverbe ; mais on ne croyait pas qu'il aimât à voir les hommes vivre en paix. A la fin du monde Tyr sera tué par le monstre Garma, qui en recevra en même temps le coup de la mort.

TYKBÉ. Fête que les Achéens célébraient en l'honneur de Bacchus ; elle était ainsi appelée de Tv/î€>ï, trouble, parce qu'elle se pas>ait dans la confusion et la débauche. Les danses qu'on y exécutait étaient appelées tvrbasies.

TYRE. Instrument de magie ou de sorcellerie en usage autrefois chez les Lapons.

Ce n'est autre chose, dît Scbeffer, qu'une boule ronde de la grosseur d'une noix oa d'une petite pomme , faite du duvet le plus tendre de quelque animal ; elle est parfaitement polie et si légère, qu'on la croirait creuse. Elle e.st de couleur jaune, mélangée de vert et de gris. Les Lapons veodaienl cette tyre, qui semblait animée et a? oir un mouvement propre, en sorte que racheteur la pouvait envoyer sur qui bon lui seml)iait.

TYRIEN. 11 y avait un Hercule Tyrien qui avait fait une ex[iédition aux Indes.

TYRiMNUS. Divinité de Thyatire, ville de Lydie. Ce dieu avait son temple défaut la ville , comme pour la garder. On faisait des jeux publics en son honneur. C'est tout ce que nous savons de ce dieu, qui n'est connu que par une inscriptiou découverte par Sppn.

TYRO. Fille du célèbre Salmonée, devint amoureuse du fleuve Enipée, qui , suivant Homère, était le plus beau de tous les fleuves qui arrosent les campagnes ; elle allait souvent se promerer sur les rives charmantes de son fleuve chéri. Neptune, qui la v.t, en devint amoureux ; et un jour qu'elle était h l'embouchure de l'Enipée, il prit la figure de ce fleuve, et profilant de 1 erreur de la belle nymphe, il gonfla les eaux en forme de montaj,ne, et les recouvrant comme une voûte, elles environnèrent et couvrirent les deuxamants. Le dieu inspira à Tyro un doui sommeil, el lui annonça à son réveil qu'après Tan révolu, elle mettrait au monde deux beaux enfants, qui seraient tous deux ministres de Jupiter. Elle accoucha efl'ectlvement de Nélée et de Pélias. Après cette aventure, Tyro épousa Créthéus, fils d'Eoie, el son oncle, par conséquent. Elle en eut trois enfants, Amilhaon, Eson et Phérès

^TYRRHENUS. Fils d'Alys, nomma de son nom une contrée de l'Italie, où il s'était établi avec une colonie de Lydiens.

TZAR-MORSKOI, c'est-à-dire roi delà mer. Le Neptune des peuples slaves; il avait le gouvernement des mers, des fleuves el des rivières, et il était sans cesse accompagné d'une espèce de triton, appelé Tchouilih Morskoif la merveille de la mer,

TZINTEOTL, c'est-à-dire làarande déesse ou la déesse primitive. Divinité des Aztèques, peuple qui habitait le Mexique.

LTjARTILOK. Divinité des Danois, et dont on ignore les fonctions, le culte el mêiLe la

figure ou la forme.

UKK-AKKA. Déesse des Lapons. Elle a enseigné à tirer de l'arc, et l'usage du fusil. Ce nom lui est donné parce qu'on suppose qu elle demeurait dans le vestibule des len-

tes des Lai)Ons, appelé uAs, et on lui offrait chaque jour des aliments.

UKKO. Un des principaux dieux de la mythologie finnoise, et peut-être celui qui dominait tous les autres. Il était appelé U roi splendide des deux ; il avait son In^ne dans i&n nuages, non loin du soleU i il eo*

ULY

ULY

vojail'la pluie, la neige el les tempêtes. On rinvoquait'dans la sécheresse et dans les orages.

ULIUS. Surnom (ï Apollon, qui signifie saluire, II était dieu de la médecine.

ULLER. C'était le onzième dieu des anciens Scandinaves. 11 était fils de Sisia et gendre de Thor. Jl tirait des flèches avec tant de promptitude et courait si vite en patins que personne ne pouvait combattre avec lui. Il était d'ailleurs d'une belle figure et }iossédait toutes les qualités d'un héros. On l'invoquait dans les duels.

ULTOR, rewgfctir. Surnom A^ Jupiter et de Mars.

ULYSSE. Roi de deux petites îles de la mer Ionienne, Ithaque et Dulichie, était fils d'e Laêrte et d'Anticlie , et naquit dans la ville d'Alalcomène. On a dit que Sisyphe avait rendu mère Anticlie quand elle épousa Laërte : et voilà pourquoi Aiai, dans Ovide, reproche à Ulysse d être uls de Sisvphe. Lorsqu'il vint au monde, son grand-père Auiolicus fut prié de lui donner un nom. « J'ai été, dit-il, autrefois la terreur de mes ennemis jusqu'au bord de la terre; qu'on lire de là le nom de cet enfant; qu'on l'appelle Ulysse^ 'oîvfftrïiç, c'est-à-dire qui est craint de tout le monde. » ÇoBxKrirca signifie je redoute.) 11 eut pour nourrice Euryclée , que Laerte avait achetée fort jeune, pour le prix de vingt bœufs. C'était un prince éloquent, fin, artificieux ; il contribua autant par ses artifices à la i)rise de Troie, que les autres généraux grecs par leur valeur : Homère lui donne cet éloge , que

lorsque commença la guerre de Troie. Laiiiour qu'il avait pour cette jeune épouse lui lit chercher plusieurs moyens pour ne pas Tabandonner et pour s'exempter d'aller à cette guerre. 11 imagina de contrefaire l'insensé, et pour faire croire qu'il avait l'esprit aliéné, il s'avisa de labourer le sable île la mer avec deux bâtes de différente espèce» et d'y semer du sel. Mais Palamède découvrit la feinte, en mettant le petit Télémaque sur la ligne du sillon. Ulysse ne voulant pas blesser son fils, leva le soc de la charrue, et fit connaître par là que sa folie n'était que simulée. Il découvrit à son tour Achille, qui était déguisé en fille dans Tile de Scyros.

Ulysse rendit de grands services aux Grecs dans cette guerre ; c'est lui qui enleva le palladium avec Diomède , qui tua Rhésus et emmena ses chevaux au camp ; qui détruisit le tombeau de Laomédon; qui força Philoctète, quoique son ennemi, aie suivre au siège de Troie avec les flèches d'Hercule; toutes ces choses étant autant de fatalités auxquelles étaient attachées l'es destinées de Troie, et sans lesquelles elle ne pouvait être prise. Après la mort d'Achille, les armes de ce héros furent adjugées à Ulysse, par préférence sur Ajax. A son retour de Troie il eut de grandes aventures, qui font le su-

jet de VOdyssée d'Homère. Une tempête le jeta d'abord sur les rôles des Ciconiens, peuple de Thrace, où il perdit plusieurs de ses compagnons ; de là il fut porté au rivage des Lotophages , en Afrique, où quelques-uns de ses gens Tabandonuèrent.

Les vents le portèrent ensuite sur les terres des cvclopes en Sicile, où il courut les plus grandfs dangers. De Sicile il alla chez Eole,. roi des vents; de là chez les Lestrigons, où il vit périr onze de ses vaisseaux : et avec le seul qui lui restait , il se rendit dans rHe d'Aee, chez Circé, avec laquelle il demeura un an, et qu'il rendit mère d'un fils nommé Télégone. Il la quitta [)Our descendre aux enfers, et consulter l'âme de Tirésias sur sa destinée. 11 échappa aux charmes de Circé et des Sirènes; il évita les gouffres de Charybde et dcScylIa: mais une terrible tempête fit périr son vaisseau avec tous ses compagnons, et il se sauva seul dans l'île de Calypso. a Je demeurai là, dit-il, avec cette déesse, sept années entières, arrosant tous les jours de mes larmes les habits immortels qu'elle me donnait. Enfin la huitième année, par l'ordre exprès de Jupiter, elle me renvoya sur un radeau. » Il eut bien de la peine à regagner l'Ile dos Phéaciens, d'où, avec le secours du roi Alcinoûs, il aborda enfin dans Tile d'IthaquOi après une absence de vingt ans.

Comme plusieurs princes ses voisins, qui le croyaient mort, s'étaient rendus maîtres chez lui et dissipaient son bien, il fut obligé d'avoir recours au déguisement pour surprendre ses ennemis. Homère dit que « Minerve , pour le rendre méconnaissable à tous les mortels, le toucha de sa verge, et qu'aussitôt la peau dTlvsse devint ridée, ses beaux cheveux blonds disparurent, ses yeux vifs et pleins de feu ne parurent plus

Î[ue des veux éteints ; en un mot, ce ne dt plus Ulysse, mais un vieillard accablé d'années et hideux à voir. La déesse chan« gea aussi ses beaux habits en vieux haillons enfumés et recousus, qui lui servaient de^ manteau, et par-dessus elle Taflubla d'une vieille peau de cerf, dont tout le poil était tombé ; elle lui mit à la main un gros bAton» et sur ses épaules une besace toute usée, (}ui, attachée avec une corde , lui pendait jusqu'à la moitié du corps. Ce fut en cet équipage que le roi d*ithaque se rendit à son j)alais. » Télémaque fut le premier à qui son père se découvrit. Comme ils se trouvaient seuls ensemble. Minerve toucha Ulysse de sa verge d'or; dans le moment il se trouva couvert de ses beaux habits ; il recouvra sa belle taille, sa bonne mine et sa première beauté; son teint devint animé, ses yeux brillants et plein de feu, ses joues arron*. dies, et sa tête fut couverte de ses beaux cheveux. Télémaque, étonné de la métamorphose, et saisi de crainte et de respect, n'ose lever les yeux sur lui, de peur que ce ne soit un dieu ; mais Ulysse le rassure ei^ l'embrassant et l'appelant du doux nom de fils. Ils prennent ensemble des mesures' pour se défaire de leurs ennemis, el Miner ve^

itë»