URA

remet Clysse dans son premier déguisement. A la porte de son palais il est reconnu par un chien, qu'il avait laissé en partant pour Troie et qui meurt de joie d'avoir vu son maître. Homère emploie cinquante vers à l'histoire de ce chien.

Ulysse entretient Pénélope sans en être connu, il lui fait une fausse histoire* et lui dit qu'il a reçu Ulysse chez lui en Crète comme il allaita Troie, et Tassureci^u'UIysse sera bientôt de retour. Pénélope lui raconte à son tour comment elle a passé sa vie depuis le départ do son mari, dans les larmes et dans les douleurs de ne pas revoir son cher époux. Elle lui dit qu'elle ne peut plus éluder les poursuites de ses amants, et qu'elle leur a proposé pour le lendemain, pàv rinspiration de Minerve, l'exercice de tirer la basue avec l'arc d'Ulysse, et qu'elle a promis d*é}>ouser celui àui viendrait è bout de tendre cet arc. Ulysse approuve cette résolution , espérant y trouver un moyen de se venger des poursuivants. Tous, en effet, avaient accepté la proposition de la reine, mais ils essayèrent en vain de tendre l'arc. Ulysse, après eux, demande qu'il lui aoit permis d'éprouver ses forces : il bande l'arc très-aisément, et en môme temps , il tire sur les poursuivants, qu'il met tous à mort l'un après l'autre, aidé de son fils et de deux fidèles domestiques, auxquels il s'était découvert.

Ce héros régna ensuite paisiblement dans son lie, jusqu'à ce qu'il fut tué par Télé* gone son fils, qu'il avait eu de Circé et qui ne le connaissait pas. Il obtint, après sa mort, les honneurs héroïques, et on ait qu'il e*it un oracle en Etolie.

UMBRON. Grand-prôtredu pays des Marses , qui avait l'art d'endormir les vipères, de calmer leur fureur et de guérir leurs morsures, selon Virgile. Sa science et sa disnité ne purent le garantir de la mort que lui donna Enée dans la guerre contre Turnus.

UNIGÈNE. Surnom de Minerve^ qui avait été conçue par Jupiter seul.

UNXIA. Surnom de Junon^ que l'on invoquait lorsque l'on frottait d'huile ou de graisse les poteaux de la porte de la maison , o(i les nouveaux mariés allaient entrer pour

Îr faire leur demeure, afin d'en écarter l'efèt des enchantements. On croit que c'est cette môme cérémonie qui a fait donner le nom uxor à une femme mariée , parce que c'était elle-môme oui faisait cette opération.

UPI et UPIS. Vpi était chez les Etrusques la môme que Rhea,ou Ops. — Upis était un surnom de Diane, à Sparte et chez les Romains.

URAGUS. Surnom de Pluton.

URANIE. La Vénus céleste j déesse ronuiine qui présidait h l'usage des essences. Elle était fille du Ciel et de la Lumière. C'était elle, selon les anciens, qui animait toute la nature, et qui présidait aux générations; ce n'était autre chose que le désir qui est dans chaque créature de s'unir à ce

3' ui lui est propre^ Uranie n'inspirait que es amours chastes et dégagés des sens, au lieu que la Vf^nus terrestre présidait m\ plaisirs sensuels. On voitàCythère,dtt Pausanias, un temple de Vénus-Uranie , qui passe pour le plus ancien et le plus célèbre (le tous les temples que Vénus ait dans la Grèce. La statue -de la déesse la représentait armée. Elle avait un autre temple à Elis, dont la statue était d*or et d'ivoire, ouvrage de Phidias. La déesse avait un pied sur une tortue, pour marquer la chasteté et la modestie qui lui étaient propres; car, selon Plutarque (/>e hid. et Os%r.)j la tortue était le symbole de la retraite et du silence qui conviennent à une femme mariée. Les Perses, au rapport d'Hérodote, avaient appris des Assyriens et des Arabes à sacrifiera Uranie ou Vénus céleste. Uranie et Racchus étaient les deux plus grandes divinités des Arabes.

URANIE. Une des neuf Jlfute^, celte qui préside à l'astronomie. On la réprésente couronnée d'étoiles, et soutenant un globe des deux mains, ou ayant près d'elle uo globe posé sur un trépied.

URANIES. Nymphes célestes, à qui était confiée la direction des sphères du ciel.

URANUS. Fils d'Acmon, frère et époux de Titée. Il avait été le premier roi des Atlantes, peuples qui habitaient cette partie de l'Airique qui est aux pieds du mont Atlas, du côté de l'Europe. G étaient, selon Diodore, les mieux policés de toute l'Afrique. Ils prétendaient que lesdieuxavaient pris naissance chez eux, etqu'Uranus avait régné sur eux. Ce prince rassembla dans les villes les hommes qui, avant lui, étaient répandus dans les campagnes. 11 les retira de la vie brutale et désordonnée qu'ils menaient : il leur enseigna l'usage des fruits et la manière de les garder, et leur communiqua plusieurs inventions utiles. Comme il était soigneux observateur des astres, il détermina plusieurs circonstances de leurs résolutions. Il mesura l'année par le cours du soleil, et les mois par celui de la lune, et il désigna le commencement et la fin des saisons. Les.peuples, qui ne savaient pas encore combien le mouvement des astres est égal et constant, étonnés de la justesse de ses prédictions, crurent qu'il était d'une nature plus qu'humaine; et, après sa mort, ils lui décernèrent les honneurs divins. Ils donnèrent son nom à la partie supérieure de l'univers, tant parce qu'ils jugèrent guil connaissait particulièrement tout ce qui arrivedansle ciel, que pourmarquer la graudeur de leur vénération par cet honneur extraordinaire qu'ils lui rendaiem. Ils rappelèrent enfin roi éternel de toutes choses.

On dit qu'Uranus eut quarante-cinq enfants de plusieurs femmes; mais quil en eut entre autres dix-huit de Tita, dont les principaux furent Titan, Saturne, Océanu5. Ceux-ci se révoltèrent contre leur père; et s'étant rendus maîtres de sa personne, Saturne osa porter les mains sur son père pour le mettre hors d'état d*avoir des ea*

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VAC

h£ MYTHOLOGIE.

VAD

fants. Uranus mourut, ou de chagrin, ou de iopération au*il avait soufferte.

ÙRDA. L une des Parque$ des anciens Scandinaves. Son nom sienifie le passé.

UROS. Dieu des eaux oans la mythologie Gnnoise.

UROTALT. Dieu des anciens Arabes ; les anciens disent que c'était Bacchus ou le 5oleii.

USOUS. Dieu des Phéniciens, frère d'Hjpsuranios. Il fut le premier qui se couvrit des peaux des bêtes qu'il avait tuées à la chasse. Le feu ayant pris dans une forêt des environs de Tyr où il demeurait, il imagina, pour se sauver, d'abattre un tronc d'arbre, cTen couper les branches; et de se mettre en mer sur le tronc qui lui servit de vaisseau. Après quoi il éleva deux colonnes de pierre

en rhonneur du feu et du vent, et répandît, pour honorer ces colonnes, le sang de quelques bêtes sauvages qu'il avait prises è la chasse.

UTERINE. Une des déesses que les Romains invoquaient dans les accouchements.

VTESETVR, c'est-à-dire séancts au dehors. Sorte de maçie pratiquée chez les Islandais, et dont on fait remonter l'usage jusqu'à Odin. Elle avait lieu d'ordinaire pendant la nuit et en plein air. Ceux qui y avaient recours s'imaginaient converser avec les esprits qui, communément, leur conseillaient de faire le mal : c'est pourquoi on les regardait comme aussi coupables que ceux qui exerçaient la maçie noire, et celle dont l'objet était de conjurer les morts et les fantômes.

VACANA, VACUANA ou VACUNA. Divinité champêtre des Romains, qui présidait au repos des ^ens de la campagne, son culte était très-ancien dans l'Italie, et antérieur à la fondation de Rome. Porphyrion, commentateur d'Horace, dit que c'était une déesse des Sabins, qu'elle n*avait point de figure déterminée, que les uns la prenaient pour Bellone, d'autres pour Minerve ou

Cour Diane. Varron croyait que c'était la ictoire^ que les Sabius honoraient sous ce nom. Elle avait un temple sur le mont Ficellus, aux confins du Picenum, vers les sources du Nar. Elle en avait un autre près d*Ocricule, avec un bois et une ville du même nom. Pline (m, 12), parle des forêts de Vaeuna.

VACERRES. Une des classes des Druides.

Les vacerres étaient les prêtres, comme les eubages, les augures; les bairdes, les poëtes et chantres ; les sarronides, les juges, théologiens et professeurs.

VACHE. Plusieurs villes d'Egypte entretenaient des vaches sacrées, comme jfomempAi5, Chuse et Aphroditopolis: mais la sépulture commune de ces animaux était à Atharbéchis, où l'on apportait leurs os en bateau.

Chez les Hindous, le Gomédha ou le sacrifice de la vache était aussi un des plus célèbres et des plus méritoires; mais depuis fort longtemps il est tombé en désuétude; bien plus, 1 immolation d'une vache serait aujourd'hui considérée comme une monstruosité et le plus abominable des sacrilèges. La vache est, en effet, pour les Indiens, un animal pur, saint et sacré, l'emblème de Tunivers, Tobjet de l'attention du ciel, de la terre et des enfers, presque une divinité. Il est inouï qu'un Indien, de quelque caste qu'il soit, ait tué ou fait tuer une vache pour manger de sa i^air.

Heureux celui qui a le bonheur de mourir en tenant une vache par la gueucl Plus heureux encore celui qu elle daigne arroser de sou urine dans ce moment suiirème l son

Ame purifiée de toutes ses souillures s'envolera infailliblement dans le ciel d'Indra. Les cendres de vache ont une vertu non moins eflicace; mais ce ne sont point des cendres provenant, comme chez les Juifs, de ses chairs brûlées; ce sont les cendres retirées du foyer où Ton a fait brûler ses excréments desséchés.

VACUNALES. Fêtes que les Romains célébraient en l'honneur de la déesse Vacunè. Elles avaient lieu au mois de décembre; lorsque tous les travaux de la campagne étaient terminés.

VACUNE. Divinité champêtre des Ro-^ mains.

VADIMON. Nom donné à Janus par les anciens Etrusques.

VADJRADHARA. Surnom d'/ndra dans la mythologie hindoue; il signifie celui qyn tient la foudre,

VADJRA-DHATWI. Déesse du panthéon bouddhique, considérée comme réponse ou Ténergie active du bouddha Vaïrotchaoa.

VADJRANABHA. Asoura, ou démonde la> mythologie hindoue, qui régnait sur une contrée située auprès du mont Mérou.

VADJRAPANl. Un des neuî Bodhisàlvsas,.

fils spirituels des grands bouddhas, suivant la théogonie du Népal ; il dérive d'Akchobhya, le second bouddha, et se manifesta sur la terre sous la forme de vase d'eau. H est considéré comme le septième dieu du panthéon bouddhique.

VADJRASATWA. Le sixième bouddha de Ja théogonie du Népal; il est considéré comme émané d'Adi-bouddha, le bouddha primitif ; son énereie active s'est personnifiée eu Yadjrasatwamika^ qui est vénérée comme son épouse.

VADJRAVIDRAVINI. Déesse des bouddhistes du Népal; comme les autres déesses, elle est la personnification d'une des mani* feslations spontanées de la matière.

VADJRAViRA. Un des dieux adorés par la secte Swabhavika, dans le NépftI.; on fe considère comme étant né spontanément»