VOA

loppes des grains de blé dans les épis.

VORA. Dixième de douzes déesses des

anciens peuples du Nord. Elle était habile,

fjrudente, et si curieuse que rien ne pouvait ui être caché. C'était U scrutatrice des cœurs et la déesse des recherches.

VORACITÉ. Il y avait en Sicile, selon Athénée, un temple dédié à la Voracité,

VORVO et VORVONE. Vorvo était un dieu des Gaulois, honoré autrefois à Bourbonne- Jes-Bains. On trouve encore son nom écrit Orvo ei Dorvo. li y àvaii aussi une déesse Vorvone.

VOSEGDS. Dieu des Gaulois, protecteur des montagnes des Vosges.

VOU-INMAR. Dieu des eaux, honoré chez les Ostiacks de la Sibérie.

VRICKABHAKETDU. Surnom dudicuSira et dont le symbole est un taureau.

VRICHAN. Un des noms d'Indra, dieu ou Sfiarga, ciel des Hindous. Il signifie celui qui fait tomber la pluie,

VRICHAPARVA. Prince de la race des 'Danavas, démons de la mythologie hindoue. C'est £^ussi un surnom du dieu Siva.

VRIHASPATI. Fils du richi Anguiras, prêtre du ciel, directeur spirituel des dieux, et régent de la planète de Jupiter; c*est pourquoi le jeudi est appelé de son nom Yrikaspati-vara. C'est lui qui règle les cérémonies religieuses, explique les Védas aux habitants des cieux, et procure aux hommes lea richesses et les Iionneurs. Dans les combats, lorsque les dieux succombent, il les rappelle à la vie par ses mantras ou ses charmes.

VRITRA. Daitja, ou démon indien, ennemi des dieux; il fut mis à mort par Indra, roi du ciel, d'où celui-ci est surnommé Yri^ trahan qu VrilrasatroUf c'est-à-dirC| meurtrier de Yriira,

VUA-BACH-HAC, et VDA-BACH-MA. Gé-

nies tutélaires vénérés dans le Tonquin ; le second est le patron de Ke-cho, la ville royale, où il a un temple avec une place assez grande.

VDA-BEP, c'est-à-dire le rui de la cuisine ou le génie du foyer. Esprit vénéré particulièrement par les femmes du Tonquin.

VUA-CAN. Un des esprits tutélaires des Tonquinois.

VUA-DAO. Un des esprits du premier ordre adorés par les Tonquinois. 11 nacjuit sous Kunç-vuong, le huitième des anciens roi3 du sixième âge. En reconnaissance d'une victoire qu*il avait fait remporter, le roi ordonna qu'on lui élevât un temple dans le jardin où ii vivait, et qu'on lui sacrifiât k des temps fixés. Plusieurs siècles après, le roi Li-thai-to, qui régnait plus de 700 ans après cet événement, le déclara, par un édit, roi ou gouverneur spirituel au-dessus des cieux.

VUA-ME-HE. Un des esprits tutélaires vénérés parlesJTonquinois.

VUA-TRENH. Autre génie adoré dans le

Tonquin. 11 se nommait d'abord tî-ow-rroo, Gt naquit dans la province occidentale; il florissait sous le règne d'An-duon«. On dit que sa taille était de 23 coudées.

VULCAIN L EGYPTIEN, ouPHTUAS. Eusèbe dit que les Egyptiens représentaient sous la forme humaine le créateur de l'univers, qu'ils l'appelaient Kneph. Us ajoutaient qu'il ut sortir ae sa bouche un œuf, duquel sortit un autre dieu, appelé par eux Phthas, c'est-à-dire le dieu créateur et conservateur de l'univers, et Tulcain par les Grecs.

Cicéron ditaussi que le second Vulcain était né du Nil, que les Egyptiens rappelaient PhfhaSf et qu ils le considéraient comme le gardien de 1 univers iSccundus Vulcanus^ Kilo natuSj Phthas^ ut Mgyplii appellant^ quem eustodem JEgyptii volunt, D où l'on peut conclore que l'esprit créateur de l'univers était père de l'esprit conservateur, en tant qu'il le précédait, c'est-à-dire que Cneph était père do Phthas. De là vient encore que les l^ypticns donnèrent à Phthas» ou à l'esprit créateur les deux sexes, ou plutôt les deux natures; parce qu'il avait créé le monde, en le tirant de l'œuf ou du chaos. Julien Firmicus dit de cet esprit : o Tu es le père et la mère de tous ; tu es de toi-même le père et le fils, et tu ne connais d'autre lien que la nécessité. » Sinésius dit de même {Hymn. 3) : «Tues père, tu es mère, tu es mâle, tu es femelle. »

Sur l'obélisque d'Héliopolis transrorté à Rome, on lisait ces mots en hiéroglyphe:^. Ramésé,,, que préféra Vulcain f*«iaTÔc, ou Phthas) vire des dieux,^

Dans l'ordre des rois d'Egypte, on plaçait Vulcain le premier, et le Soleil ensuite; c'est-à-dire, comme Texpiique Manetlion dcins le Syncelle, que l'on ne pouvait asM-

f;ner aucun temps à Vulcain, parce qu'il uisait le jour et la nuit. Il était dans la lumière avant qu'elle fût partagée entre le toleil etlalune. AussiDiodorede Sicile (Hb.i s, dit que le feu est appelé Vulcain par mé(a> phore « et qu'il doit être adoré comme un grand dieu, parce qu'il contribue beaacou{i a la production et à l'accroissement de toute chose. De là vient que les Grecs firent Vulcain lo dieu du feu. Les stoïciens disaient aussi que l'âme de Tunivers était un feu subtil et élhéré, placé au-dessus des plauètes et des étoiles.

Le nom égyptien de Vulcain, le mot Pkthax dans le cophte, qui parait être Taucien ég^ i»tien, signifie, selon la Croze, cité par Jablonski, celui qui règle , ^i ordonne tovie chose.

Il faut ranger Vulcain, chez les Egy^Hicns, parmi les symboles des phénomènes eéiestes et terrestres, Osiris, Isis, Hammon» Horus, le Nil, etc. C'est pourquoi on ne voit aucune fête célébrée en son honneur; et Ton ne connaît qu'un temple consacré à Phthas; il était situé à Mempbis ; de mémo que celui de Neith, autre symbole de divinité intellectuelle.

VULCAIN. Le Vulcain des Grecs était CU de Jupiter et de Junon (Homer. Uiad.^ A, 577J, ou selon quchpies mythologues, de