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WACTOUPOURAN. Divinité ndorée par les MenguiSy peuplade de la Californie.

WAGHIA, c'est-à-dire seigneur des tigres^ Dieu adoré par les Waralis, tribu qui ha* bite l*fs forêts du nord du Konkan, dans rinde. C'est une pierre informe, barbouillée de vermillon et de ghi (beurre clarifié). On lui offrait des poulets, des chèvres ; on cassait des noix de cocos sur sa tête et on répandait de rhuile sur lui. 11 préserve des tigres, il donne de bonnes récoltes et éloiffne les maladies.

WAIDOllA. Nom que les Néo-Zélandais donnnent aux génies ou esprits inférieurs h TAtoua, et principalement a l'Ame des personnes défuntes. Le waïdoua d'un être humain est un souille Intérieur, parfaitement distinct de la substance ou enveloppe matérielle qui forme le corps. Après la mort, il se rend directement vers la route du Reinga, le Ténarc de ces peuples. Là un Atoua emporte dans les régions supérieures du ciel ou le séjour de la gloire, la partie la plus pure du waïddoua, tandis que la partie impure est précipitée dans les ténèbres.

Les waïdouas des morts peuvent communiquer accidentellement avec les vivants; le plus souvent ils le font sous la forme d'ombres légères, de rayons du solôil, de souffles violents, etc. Ces apparitions passent pour très-fréquentes, et rien ne pourrait persuader à ces insulaires qu'elles ne sont que des illusions de leur imagination. Il en résulte que ces hommes éprouvent, à l'approche des tombeaux, une terreur religieuse.

Ils s'imaginent que le siège de l'âme est dans l'œil gauche , et les chefs pensent que cet œil, à son tour, est représenté par une étoile particulière du firmament. Ainsi leur esprit ou waïdoua a pour représentant un astre du ciel ; de là une foule d'allusions entre l'état de cette étoile et celui de waïdoua dont elle est l'image.

WAINAMOINEN. Le dieu principal de la mythologie finnoise, qui le dit Sis du géant Kalewa. Les Runas^ traditions an* tiques du Nord, racontent la naissance du vieux Vâinâmâinen ; comment il demeura dans le sein de sa mère pend(int trente étés et trente hivers; comment, ennuyé do su longue solitude, i| brisa lui-même la rou^e porte et s'élança hors de l'enceinto pour voir réclat de la lune, contempler la splendeur du soleil, connaître les brillants Otaunu (la grande OurseJ, se réjouir du souffle de Tair,

La mythologie finnoise pdrle souvent des irais paroles divines , des irais parales dm Créateur , des trais paroles originelles , des runas de la science. Il faut entendre par ces

K rôles le Verbe créateur qui produit et perstionne les êtres, qui détermine toutes les phases de l'œuvre cosmogonique. Sans lui, Wainamôinen lui-même esi impuissant ; il ne peut pas même achever la barque qu'il a commencée.

Wainamôinen est le dieu de la paix, de

Tordre, de Tharmonie; c'est la plus belle personnification du bon principe, celle dont le caractère ne se dément jamais.

WAIVIOTAU. Déité finnoise, considérée comme un mauvais génie ; c'était une des nourrices d'Ajmatar, mère des loups.

WARARINE. Divinité des Lithuaniens, qui la disaient fille du Soleil. C'était la personnification de Vétaile du soir.

WALLKSAW. Esprit malin redouté des Moskowites, peuples du Nicaragua, ils craignent de l'irriter de peur d'en être battus; et ils prétendent que cet esprit apparaît souvent à leurs prêtres.

WANCOUBOU. Génie du mal dans la théogonie des Araucanos du Brésil.

WANG-BO, c'est-à-dire le rai ou le souverain. Nom que les Bouddhistes du Tibet donnaient à Khormousda^ un des esprits supérieurs, celui qui est appelé Indra par les Hindous.

WARPINTAS. Dieu des moissons chez les anciens habitants de la Lithuanie » de la Prusse et de la Samogitie. Sa statue était auprès du chêne de Romnowe, avec celles de Perkunas et de Pictalis. Dans les assemblées religieuses, on plaçait devant lui un vase rempli de lait, recouvert d'une gerbe, et un serpent.

WARPULIS. Dieu des anciens Slaves, compagnon de Péronn; il faisait gronder les vents qui précèdent et qui suivent les éclats du tonnerre.

WATIPA. Mauvais ^énie adoré par certaines peuplades américaines des environs du fieuve Orénoque.

WEDA et Posta ou FORESTA. Dieux principaux adorés chez les Frèses, peuples du Nordgaw , dans l'ancienne Germanie.

WEEN-KONINGAS et WEEN-EMANTA , sa femuie. Dieu et déesse des eaux dans la mythologie finnoise. Les pêcheurs du Kalewàla les invoquent ainsi : « Chapeau aux bords pendants, barbe humide, viens pêcher avec moi ; roi d'or des ondes, apportemoi une multitude de poissons 1 ^ Reine des ondes , déesse sévère , apporte-moi des poissons du fond de la mer, du sein de ta demeure féconde t » Ween-Runingas prend quelquefois le nom û*Uros ou d'Vkko. On le représente comme un vieillard petit, mais plein de force.

WEI-CHE-WEN. Divinité des Bouddhiste», delà Chine. C'est le dieu protecteur de tous les êtres en général.

WLLESS ou W0L0S9. Dieu adoré par les anciens Çlaves. Il était au premier rang; après Péroun , et on le regardait comme le protecteur des troupeaux.

WESI-HIISI. Mauvais génie de la mythologie finnoise. Il est parent d'Hiisi, le génie du mal , et il régna sur les eaux.

WICHR. Dieu des vents, de la pluie et du beau temps chez les anciens Slaves.

WISKAIN. Dieu ou génie vénéré par cert laines peuplades du Canada, qui lui font

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DICnONNAIUE UNIVERSEL

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jouer un rôle important dans la création du inonde. C'est lui qui* avant souillé sur un grain de sable apporté au fond de Teau par un rat musqué, en forma le globe de la terre. Il avait commandé au corbeau, qui alors était blanc, d'en faire le tour pour voir si la terre était assez grosse ; mais celui-ci , s'étant arrêté aux champs sur un cadavre, en fut puni en devenant tout noir, et la terre demeura telle qu'elle est aujourd'hui. On peut voir facilement dans celte tradition quelques réminiscences grossières et confuses du délu&;e universel et de la faute du premier homme transmise à sa postérité

WIWI. Mauvais génies redoutés des nabilants de file de Java ; ils ont la forme de grandes femmes, et enlèvent les petits enfants.

WODA ou WODAN. Dieu adoré dans la Germanie, dans la Suisse et par les«anciens Lombards ; son nom peut venir de God^ dieu; on trouve en effet son nom écrit Godan. On pense que Wodan était le même uue JJfercurc ; en ce sens il rappellerait le Bouddha des Hindous, qui préside à la planète de Mercure, et serait le même que le Wodin ow Oden des Scandinaves qui a donné son nom au mercredi.

VVODEN. Dieu des Scandinaves, qui parait être le mêmequ*Odtn,à moins que plus tard on n'ait confondu le bérosavecVancien dieu vénéré dans toutes les contrées germaniques. Quelques-uns font venir son nom do l'anglo-saxon IFod, /tireur, démence ^ ou du slavonwoda, guerre. On peut aussi le rapprocher de la déité sanscrite oui préside a la planète de Mercure, Boudaha. 11 est plus simple de ne pas lui donner d'autre étymologie que celle du mot Go ou God, qui signiQe dieUf chez toutes les nations leutoniques.

WOLCWEou WOLCOWES. Un des dieux des anciens Russes. C'était le Hls du prince deSlawen, qui vint dans la Russie septentrionale, et y bâtit la ville de Slavensk. Ce jeune prince passait pour un fameux magi-

cien, et fut par cette raison appelé Wolcwr^ c*est-à-dire magicien. On dit qu'en prenant la forme d'un crocodile, Il nageait dans U rivière Moulnaya, qu'on appela WoUoff^ du nomde ce prince, et qu'il vaévorait les hommes : ce qui signifie qu'il exerçait ses brieandages sur les bords de cette rivère. On le mit au rang des dieux, mais, suivant la chronique de Novogorod, il fut étranglé |tar les diables, et enterré surles bords du Wolcoff par ses adorateurs.

WOLD. Dieudes moissons, adoré autrefois en Westphalie.

WOUDD. Idole des anciens Arabes, adorée sous la forme humaine parla tribu de Kelb ; elle fut détruite par Tordre de Mahomet.

WOUGA etSOUGAN. Divinités secondaires, qui président à une localité située entre le Tibet et le Cachemire. Les habitants du pays disent que c'étaient deux frères d»^ la race des géants, qui se disputaient autrefois la possession des sources qui coulent en cet endroit, et qui finirent par déterminer leurs limites respectives au moyen de grosses pierres qu'ils plantèrent, et qui subsistent encore. De là ce lieu est appelé Wouga-$ouhan.

WÔU-KIAN-TI-YO. Le dernier et le pins terrible des enfers brûlants, selon les Bouddistes de la Chine; les corps, sans cesse détruits, s'y renouvellent sans cesse, et les maux qu'on y endure n'éprouvent point d'interruption.

WUOLANGOINEN. Génie des montagnes, dans- la mythologie nnnôise;il est regardé comme le père du fer.

WUOREN-WAKJ. Génies travailleurs de la mythologie finnoise; ils sont occupés «ian.^ les montagnes, sous la conduite de Ramulaiuen, à durcir les rocs de grauit et à les fixer sur leurs bases.

WURSCHAYTO. Dieu des anciens Prussiens. C'était leur dieu lare ou domestique. 11 avait soindes chevaux, des bêtes de charge et de tous les quadrupèdes.

XACA. Le Bouddha d^s Japonais.

XANTHE. Undcschevaux immortels d'Achille : c^î héros lui ayaut reproché d'avoir laissé Palrocle sur le champ de bataille,, percé de coups,. le cheval, touché du reproche, tourne la tête ; et ayant reçu de Junon vue voix articulée, il prédit à Achille que i*heure;de sa mort approchait; que l'inévitable destin en serait seul la c^use, et non la paresse et la lenteur de ses chevaux. Xanlhe n'eut pas plutôit prononcé ces reproches, que les furies lui otèrent la voix.

XANTHE. Fleure de la Troade, qui iwssait sous les murs de Troie« C'était le même que le^ Scamandre.

XANTHIQUES, Ç«vôix«. Fête des Macédouicns, <\m était çiinsi nommée, parce qu'elle

se célébrait dans le mois Xanthut^ et dans le temps que toute la famille royale était pah> fiée, ainsi que Tarmée par la lustratîon. Après cette cérémonie, la fête commentait, l'armée se partageait en deux camps, qui ^e rangeaient en bataille l'un contre l'autre, oi faisaient pour le plaisir des spectateurs toutes sortes d'évolutions et de combats feints.

XANTHO. Une des nvmphes Océanides.

compagne de Cyrène, mère d'Aristée, selon Virgile.

XELHDA. Un des géants de la cosmo^nic mexicaine ; lors du déluge universel, il se réfugia avec six de ses frères dans les ca^ vernes de la montagne Tlaloc, et écbap[»a ainsi au désastre général. Lorsque les eaux se furent écoulées, il se rendit à Cholula, où. en. mémoire dp la montagne «lui luiavait

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servi d*asile, il construisit une colline artificielle en forme de pyramide ; il lit fabriquer le3 briaues dans la province de Tlamanalco, aupiea delà Sierra de Cocotl^et, pour les transporter à Cholula» il plaça une file d*bommes qui se les passaient de main en main. Les dieux virent avec courroux cet édifice, dont la cime devait atteindre les nues; irrités contre Taudace de Xelhua» ils lancèrent du feu sur la pyramide; beaucoup d*cuvriers périrent : l'ouvrage ne fut point continué, et on le consacra dans la suite au dieu de Tair, Quetzalcoatl.

Il est superflu d'insister sur les points de ressemblance de cette tradition mexicaine avec celle de la tour de Babel, dans la Bible.

XENIEN, XENIENNEou XEME, c'est-àdire hospitalier^ hospitalière. Des Grecs donnaient ce titre à Jupiter et à Minerve. Ces deux divinités avaient chacune une statue, à Sparte, dans la place où l'on prenait les repas.'

XËNISME. (Antiq. grec.) (cvc(r^oc. Sacrifice qu'otfraicnt les Athéniens dans leurs fêtes anacées en l'honneur des Dioscures.Ces saiTifices s'aj)pelaienl (îviaftoi, ]jarce que ces deux divinités étaient «tfvoc c'est-à-dire étran- S^èref. Athénée fait mention des jeux qu'on célébrait dans cette réjouissance.

XENIUS. Jupiter Vhospitalier^ de Uvoc»

hôte étranger.

XENOCLEE. Prêtresse de Delphes; ayant vu venir Hercule pour consulter l'oracle d' A- (jollon, réfugia de lui rendre aucune réponse parce qu'il était encore tout souillé du sang d'Iphitus qu'il venait de tuer. Hercule, offensé de ce refus, emporta le trépied de la prêtresse, et ne consentit à le rendre qu'après qu'il eut reçu satisfaction. C'est de là, dit Pausanias, que les poètes ont pris occa- 5ion de feindre qu'Hercule avait combattu contre Apollon pour un trépied.

XENODICË. Fille de Minos et de Pasiphaé.

XIPE. Di*)u de l'or, des richejsses et des orfèvres, selon la mythologie des anciens Mexicains.

XIPHEE. Gendre d'Erectée, est le même que Xuthus.

XISUTHRUSi ou XISITHRUS. Chef de la dixième génération, selon d'anciens auteurs Cbaldéens, cités par George Syncelle , fut averti en songe par Saturne, que le quinzième du mois Drésius, le genre humain serait détruit par un déluge. 11 reçut ordre en même temps de mettre par écrit l'origine, rbisloire et la fin de toutes choses, de cacher sous terre ses mémoires dans la ville du Soleil, nommée Sippaia ; de construire ensuite un vaisseau, d'y mettre les provisions nécessaires, d'y renfermer les oiseaux et les animaux de différentes espèces. 11 ût donc un navire long de cinq stades et large de deux. Il y fit entrer sa femme et ses enfants, ^es amis et tout ce qu'il avait préfiaré. A peine y fut-il enfermé que la terre 4»£ttière se trouva inondée. Xisuthrus demanda où il fallait naviguer. Vers les^Uaux,

lui répondit Chronos. Quelque temps après, les eaux ayant diminué, Xisuthrus lâcha des oiseaiix, qui revinrent sans avoir pu se poser nulle part. Il en lâcha d'autres, après quelques jours qui rapportèrent un peu do boue aux pattes. Une troisième fois, ils furent lâchés, mais ils ne revinrent plus, et Xisuthrus pensa aue la terre commençait à reparaître. 11 fit alors une ouverture au vaisseau; et voyant qu'il s'était arrêté sur la montagne, il en sortit avec sa femme , sa fille et le pilote; et ayant salué la terre, élevé un autel et sacrifie aux dieux, lui et ceux qui l'avaient accompagné disparurent. Ceux ^qui étaient demeurés dans le vaisseau, * ne le voyant pas revenir, sortirent et le cherchèrent vainement.Seuloment une voix se fit entendre, et leur annonça que la piété de Xisuthrus lui avait mérité d'être enlevé dans le ciel, d être mis au nombre des dieux avec ceux qui l'accompagnaient. La même voix les exhorta à être religieux, et à se transporter à Bahylone, après avoir déterré à Sippara les mémoires qui v avaient été déposés. La voix ayant cessé de se faire entendre ils allèrent rebâtir la ville du Soleil, et plusieurs autres. Nous n'avons pas besoin de signaler toutes les analogies si frafipantes qui se trouvent entre cette histoire et celle du déluge, telle que la Bible nous le raconte.

XIUHTEUCTLI. Dieu du feu, selon lamythologie mexicaine. Il vint sur la terre dans l'âge du feu, et comc::e les oiseaux seuls pouvaient échapper à l'embrasement général, il est raconté que tous les hommes furent changés en oiseaux, excepté un homme et une femme qui se retirèrent* dans une caverne.

XOCUIQUETZAL. Epouse de Coxcox, le Noé des Mexicains, et devenue la seconde mère du genre humain.

XOLOTL. Héros de la mythologie mexi* caine. C'est lui qui après avoir échappé au malheur général , parvint à repeupler le monde avec les ossements de ceux qui avaient péri.

XUDAN. Surnom que les Etrusques donnaient à Mercure. Il signifie portier^ et ce nom était d'autant plus juste, que Mercure faisait entrer les voyageurs dans les bons chemins, et ouvrait ou fermait à son gré les portes des enfers.

XUONG-DONG. Sacrifice offert par les Tonquinois, aux génies, avant les semailles.

XUÏHUS. Fils d'Hèllen, et petit-fils de Deucalion: il était d'Achaïe.Xuihus vint un jour au secours des Athéniens, qui avaient à soutenir une guerre, il les aida à remporter la victoire sur leurs ennemis, et Creuse, fille d'Erecthée, avec la couronne d'Athènes, fut le prix de sa générosité et de sa valeur. On dit qu'après plusieurs années, ne se voyant point d'entants, il résolut d'aller à l'oracle de Delphes. Apollon qui avait aimé . Creuse avant son mariage, et qui l'avait rendue mère d'un fils nommé Ion, conseilla à Xuthus de reconnaître pour son fils le premier enfant qu'il rencontrerait en sortant du

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