YAN

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temple. Ce fut Ion qui jse trouva à propos, et qui fut reconnu pour le fils du roi. Cest la tradition qu'a suivie Euripide dans sa tragédie d*Ion; mais les historiens disent que Xuthus eut deux fils, Ion et Achéus, qui furent la tige des Ioniens et des Achéens. XYLOLATRIE. IdolAtrie qui consiste à adorer les statues faites de bois, en Thon* neur des dieux.

' XYNOECIKS, XYNOECEES. Fêtes célèbres chez les Athéniens, instituées au sujet de la

réunion que Thésée fit de toutes les bourgades et petites communautés de TAttique en un seul corps de république. Elles étaient signalées par des sacrifices, des jeux et des repas publics dans le Prytanée. Leur nom est formé du grec Çvv, ou tvv, ensemble ou ovee, et de ocxcu, f habite : pour marquer la réunion ou société, qu'avaient alors formée tous ces habitants, auparavant indépendants et dispersés

^ YADJNYA. Nom générique des sacrifices du feu chez les anciens Hindous. Dans le Yadjnya, les victimes étaient brûlées sur Pautel d'Açni, dieu du feu. Dans les sacrifices à Agni, appelés bali-danas, les victimes étaient offertes sans être brûlées. Ces sortes de sacrifices ne sont plus en usage.

YAGA-BABA. Monstre décrit , dans les vieux contes russes, sous les traits d'une femme horrible à voir, d'une grandeur démesurée, de la forme d*un squelette, avec des pieds décharnés, tenant en main une massue de fer, avec laquelle elle faisait rouler la machine de fèr qui la suppoitnit. On la dit épouse de Rugiawith» dieu de la guerre, et elle naratt avoir rempli Temi^loi de Bellone ou ue quelque autre divinité infernale.

YAGAN-YAHICAC. Idole invisible, située vers le soleil levant, qui était adorée Var les anciens Péruviens.

YAfiHOUT. Idole adorée sous la forme d*un lion par les anciens Arabes. Elle fut détruite par Mahomet.

YAKCHAMALLA. Un des cinq LokeswaraSy ou seigneurs des trois mondes, vénérés par les Bouddhistes du Népal. Son nom néwari est Tohou'Khwa.

YAKCHAS. Génies de la mythologie hindoue ; ce sont des espèces de gnôme<( ou de gobelins, ministres de Koùvéra, dieu des richesses, et gardiens de son jardin et de ses trésors.

YAKOUSI. Dieu de la médecine et patron des médecins, chez les Japonais. On lui a élevé un temple, et il est représenté debout, sur une fleur de lotus : sa tête est ombragée d'une grande coquille marine et environnée d'une auréole de rayons. Les Japonais manquent rarement, en passant, de lui adresser leurs prières. Les Japonais donnent aussi le nom de Yakousi aux esprits malins répandus dans l'air, et en 1 honneur desquels ils ont institué des fôtes ou Matsouris pour les fléchir.

YALPA. Divinité des anciens Péruviens, c'était la personnification du tonnerre, de l'éclair et de la foudre.

YAMA. Dieu du panthéon indien; il gouverne la partie sud de l'univers, et est en même temps le dieu des enfers et le juge des morts.

YAMALAYA ou YAMA-LOKA. L'enfer

indien, séjour de Yama, dieu des morts ; i\ est situé h égale distance entre les Swaig^is ou paradis des dieux, et les Patalas ou régions inférieures dans lesquelles résident les divinités du dernier ordre, telles que le> Nagas et les Sarpas. Car le Yama-Ioka est considéré comme un lieu dans lequel les damnés souffrent temporairement, et dont ils doivent sortir un jour.

YAMAN-DAGA. Un des Bourkhans des ' Mongols, qui le représentent comme une des formes' de Maudjouchari ^ et le vainqueur d'Ërlik-khan. C'est le Varna des Hindous; aussi les Bouddhistes le mettent-ils au nombre des divinités cruelles. Ses actions et ses métamorphoses remplissent des légendes tout entières. Sa forme est le comble de la laideur idéale. Des brandons de feu l'environnent. Plusieurs tètes entassées , tmrtiû lesquelles il en est une de bœuf^ s'élèvent sur son cou. De chaque côté il porto dixhuit bras munis d'armes , de têtes de morts, de serpents et d'autres figures symboliques. Sa ceinture est une peau de serpent garcîe de crAnes humains.

YAMAPOURA. Nom de la v^lle et du palais de Fama, roi des régions infernales, dans la mythologie hindoue. Le dieu de la mort y fait sa résidence et y tient son tribunal. Le Vaikarani , fleuve de feu, Tentoure de tous côtés.

YA MAÏA-NO O ROTSI. Génie malfaisant de la mythologie japonaise; il paraissait sous la forme d'un serpent qui avait huit têtes et huit queues. Comme il avait dévoré les sept premières filles d'Asi-natsou tsi, le premier homme du Japon, le Sosanno o-no Mikolo l'attira dans un piège et le coupa en mille morceaux.

YA-MAÏO-NO RWA ARE FlHO-NO- MIKOTO. Non du cinquième des esprits terrestres qui ont régné sur le Japon, avant la création de la race humaine. 11 est regardé comme le premier homme qui soit monté sur le trône.

YANG-MA-LO. yingtième et dernier dé vas du panthéon des Bouddhistes. C*est lui qui gouverne les régions infernales, juge les morts, et envoie les âmes dans les cicux, ou leur inflige les tourments des enfers. Il intervient comme conciliateur dans les querelles oui divisent les hommes. Les Indiens l'appellent Yama.

YEN

YME

YANG-POD. Divination pratiquée par les Chinois en exposant une tortue vivante à la chaleur du feu.

YASIRO. Les Japonais donnent ce nom aux temples et aux autels principaux érigés dans leur empire, en l'honneur des Kaniis. Ils sont au nombre de vinç-deux; chaque année on y fait le service divin par l'ordre du .daïriy qui alors y envoie oes présents

YASODA ou YASOMATl. Femme du berger Nanda, et nourrice de Krichna. Au moment où Dévaki était enceinte do ce dieu incarné, YasodA le devint aussi : c'était la déesse Kali oui prenait naissance dans son sein. Vasoudeva, père du dieu, aQn de soustraire le divin enfant qui venait de naître k la fureur de Kansa qui demandait sa mort, s^ntroduisit dans la chambre de Yasodâ un instant après son accouchement , déposa Krichna auprès d'elle, prit la petite Kali et la porta au tyran h la place de son propre fils. Yasodâ, instruite eiinn que Krichna n'était pas son fils, n'en fut pas moins glorieuse d^avoir eu pour nourrisson un héros et un dieu.

YAUF, YAUK et YA WESI. Idoles ador(^cs

Ear les anciens Arabes et délruiles i)ar Maomet. Yauk était représenté sous la figure d'un cheval.

YÉB1S. Dieu japonais, frère de la crande déesse Ten sio daï sin; il encourut Ta disgrâce de sa sœur, et fut banni dans la province de Sets, arrosée par la mer. On dit qu'il pouvait vivre deux ou trois jours sous 1 eau; c'est pourquoi Thistoire mythologique dit que c'était une sangsue. Il est le protecteur des pécheurs et aes gens de mer. Il a, à Osaka, dans la province de Sets, un temple qui est en grande vénération. On l'y voit représenté assis sur un rocher, tenant d'une main une brème, et de l'autre une ligne de pécheur.

YEKIRE. Esprit malin redouté des Japonais, qui lui attribuent la plu[)art des maladies, ils prétendent le chasser au moyen des cxorcismes.

YEMMA-0. Juge et souverain dos enfers, chez les Bouddhistes du Japon ; c'est le Yama des Indiens. Toutes les actions vicieuses des humains sont déroulées devant lui dans toute leur horreur, au moyen d'un grand miroir placé vis-à-vis de lui, et nommé Sofari-no hagamij ou le miroir de la connaissance.

YEN£. Un des dieux des âmes chez les Japonais. On le représente avec ({ualre hras ; d'une main il tient un sceptre surmonté d*un soleil, de l'autre une couronne de fleurs ; ces deux mains sont h sa gauche. Des deux mains droites il tient une sorte de verge et une cassolette de parfums. Yene e$t regardé comme le protecteur des âmes des gens mariés et des personnes avancées en âge ; c'est h lui que l'on adresse des prières en leur laveur.

YEN-HO. Génies ou êtres fabuleux de la mythologie chinoise; ils ont le corps d'un quadrupède, la peau noire, ei vomissent des

flammes. Leur nom signifie ceux qui senourrissent de feu,

YEN-WANG. Roi de l'enfer chez les Chinois. Il exerce des châtiments terribles sur les âmes de ceux gui n'ont rien à lui offrir.

YE-TCHA. Génies de la mythologie bouddhioue chez les Chinois. Ce sont \esYakchas des Hindous; on en distingue de trois sortes : ceux de la terre, ceux de Tair et ceux du ciel.

YEZD,au pluriel Yezedan. Bons génies de la mythologie persanne; subordonnés aux sept Amschaspands. On désigne quelquefois par ce nom Dieu lui-même.

YGDRASIL. Frône sacré de la mythologie Scandinave; son nom vient de ygr^ terrible^ eidrasill^ fertile. C'est là que les dieux s'assemblent chaque jour en cour de justice, lis s'y rendent à cheval, en passant sur Tarc-enciel Bifraust, qui est le pont des dieux. Ce frêne est le plus grand et le meilleur de tous les arbres; ses branches s'étendent sur la terre entière et s'élèvent au-dessus descieux. Trois racines soutiennent Tarbre et s'étendent vers trois directions fort opposées : rune se dirige vers Asgard, séjour des Ases ; l'autre vers la demeure des géants, qui séjournent oi^ se trouvait autrefois Ginungagap, l'abîme; la troisième vers Niflheim, la région infernale. Au-dessous de cette dernière sont le f)uits Vergelmer et le serpent Nidhogger, qui, du fond des enfers, ronge cette racine. Sous la racine qui va chez les géants est le puits delà saeesse, dans lequel Mimir boit chaque jour; c/est là qu'il puise sa prudence extraordinaire.

Tout auprès est la demeure des Nornes, qui résident dans une salie magnifique. Sur les branches du frêne est perché un aigle, entre les yeux duquel se tient un vautour; ces deux oiseaux font souffrir et dépérir Ygdrasil. Un écureuil monte et descend sur l'arbre, semant de mauvais rapport entre l'aigle et le monstre Nidhogger. Quatre jeunes cerfs courent à travers les branches du frêne et en dévorent l'écorce. Au moment du combat entre les dieux et les géants, qui doit i)récédcr rembrascmcnt de la terre, le frêne Ygdrasil doit être violemment agité, comme s*il partageait les alarmes des dieux.

Yl-DWAGHS. Démons faméliques des Tibétains ; ce sont les Prêtas des Hindous.

YMEK. Dans la mythologie des anciens euples du Nord, Ymer était un géant qui tut formé des gouttes vivantes des vapeurs glanées fondues par un soufile du Midi. Après sa formation il dormit d'un profond sommeil, et pendant ce sommeil il eut une sueur, de laquelle furent formés un mâle et une femelle, qui donnèrent naissance à la race des géants. Ymer fut tué par les desrendants d'Odin, qui étaient les dieux ; et le sang sortit de ses blessures en si grande abondance, qu'il noya tous les géants, dont un seul échappa avec sa famille. Les dieux traînèrent le corps d'Ymer dans l'abîme, et en fabriquèrent la terre. Son sang forma la mer et les fleuves, ses os les montagnes, ses dents les rochers, et son crâne le ciel. Ils lo