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les forêts, les niantes, les arbres et les arbrisseaux isolés. Non contents d avoir mis les unes sous la garde des Dryades, et chacun des autres sous celle d'une Hamadryade , ils consacrèrent plusieurs arbres et arbrisseaux à des divinités d'un ordre plus relevé. Les raisons de ces consécrations firent diviser les végétaux en deux classes relatives à la superstition, en heureux et en malheureux. Cette dernière classe comprenait tous les végétaux que Ton croyait être sous la protection immédiate des divinités ÎTifernales ; tels que l'alalerne ou nerprun, dont le suc est de couleur do sang; la fougère et le figuier, dont les baies et les fruits sont noirs; l'alisier, le poirier sauvage, le houx, l'églantier et autres arbrisseaux épineux avec lesquels on brûlait les monstres et toutes les choses de mauvais augure. On consacra des arbres .à des hommes même. Les filles de Sparte en consacrèrent un à Hélène. (Thbocrit. idyl.l8,45).Les Romains ttonsacrèrent sur le mont Palalin un cornouiller à Romulus. Ils assuraient que ce héros ayant planté sa lance dans la terre, pour prendre les augures, elle avait pris racine et poussé des feuilles. On voyait encore, dans la seconde région de Rome, un arbre consacré (arbor tancta) à une divinité qui est inconnue; sur le mont Palatin le ti- Ruier ruminai^ sous lequel on assurait que fa louve avait allaité Remns et Romulus; et dans les Comices le figuier de Navius, planté par Tarquin l'Ancien, en mémoire du prodige opéré par cet augure célèbre. La dénomination d arbor fctncta^ arbre consacré, semblait être plus particulièrement réservée à ces arbres qui se faisaient remarquer dans les forêts ou sur le bord des chemins', par leur grosseur et par l'étendue prodigieuse de leur ombrage. On leur rendait un culte religieux ; on les entourait de bandelettes ; on y attachait des couronnes et des tablettes ott €a>-voto.

Chez les anciens Grecs, le pin était consacré à Cybèle ; le hêtre, à Jupiter; le chêne è Rhéa ; Volivier, à Minerve ; le laurier, à Apollon ; le lotus et le myrthe, à Apollon et h Vénus ; le cyprès, à Pluton ; le narcisse 6t l'adianthe ou capillaire, à Proserpîne; le frêne et le chiendent, è Mars; le pourpier, à Mercure ; le pavot, à Cérès , à Lucine, et à Morphée; la vigne, à Bacchus; le peuplier, h Hercule ; l'ail, aux dieux Pénates ; l'aune, lecèdre, le narcisse et le genièvre, aux £uménides; le palmier, aux Muses ; le platane, aux Génies , etc.

. . ARC. L'arc sur les médailles n'est un attribut d'Apollon» que dans le cas où sa figure l'accompagne. Seul, il marque ordinairement le culte qui était rendu à Hercule dans les villes où ces médailles ont été frappées.

AkCADIE, nymphe, mère de Philonomé.

ARCADIENS, peuple du Péloponèse. Ils rendaient un culte }iarticulier au dieu Pan. Dans les premiers temps, ils avaient immolé des garçons à Jupiter, et avaient fait mourir en son honneur de jeunes filles sous les

coups de verges. Comme les Arcadiens étaient pasteurs, ils conservèrent longtemps l'extérieur grossier et rustique des peuples qui nourrissent les bestiaux ; de sorte que» malgré leur goût pour la musique, on désignait en Grèce les fines sous le nom de rossignols d'Arcadie.

ARCAS, fils de Jupiter et de Calisto, régna dans l'Arcadie, à laquelle il donna son nom; instruit par Tripiolème, il apprit à ses sujets è semer du blé et à faire du pain. Aristée lui montra aussi à filer la laine, et à en faire des étoffes.

ARCE, fille de Minos, fut aimée d'Apollon, et le rendit père de Milet, de qui Byblis et Caunus reçurent le jour,

ARC-EN-CIEL. Les poêles disaient que ce phénomène céleste était la trace du chemin

3ue suivait Iris, messagère de Junon, en escendant des cieux sur la terre. Pline et Plutnrque rapportent que les prêtres, dans les offrandes et les sacrifices, employaient de préférence le bois sur lequel l'arc-en-ciel avait reposé, et qui avait été mouillé. Ils assuraient que ce bois rendait une odeur beaucoup plus agréable que les autres.

Les Péruviens vénéraient l'arc-en-ciel et lui avaient consacré un sanctuaire dans le célèbre temple du Soleil, à Cusco, parce que ce phénomène est produit par cet astre. Ce sanctuaire était tout enricni d'or, et on le voyait représenté avec toutes ses couleurs sur des plaques de métal » dans l'une des faces du bâtiment, où il s'étendait d'une muraille h l'autre. Ils appelaient l'arc-en* ciel Cuychou.

ARCESIUS, grand-père d'Ulysse, était fils de Jupiter, selon Ovide, ou de céphaie, selon Aristote.Céphale, dit-il, ayant été longtemps sans avoir d'enfants, alla r^nsulter roracle, qui lui dit de rendre mère la première fe« melle qu'il rencontrerait. Ce fut uQ.e ourse qui se présenta à lui : il en eut un fils qu'il nomma Arcésius, du nom de sa mère. Toute cette fable n'est fondée que sur le nom grec de l'ourle, «pxroc ou â^xoc.

ARCHEGETES, nom &' Apollon, sous lequel on lui avait érigé un autel et rendu un culte dans nie de Naxos. Ce mot signifie prince^ chef, conducteur.

Dans l'île de Malte on donnait le même nom à Hercule, dont le culte avait été apporté de Tyr. On appelait aussi Minerve Arehé^ gélis.

a'pxeion. Les Grecs désignaient par co nom le lieu le plus retiré et le plus secret des temples ; celui où l'on conservait les richesses dudieu,etcellesqueles particuliers V mettaient quelquefois en dépôt.

ARCHIDRÙIDE, ou grand druide; chef des druides, prêtres gaulois. Fay. Druidb.

ARCHIEROSYNE, le chef des prêtres chez les anciens Grecs, celui qui était chargé d'accomplir les rites les plus mjstérieux et les plus secrets de la religion. Chaque dieu avait à Athènes son archiéros^ne pour présider aux autres ministres qui desservaient son temple. Les Opuntiens n'en avaient que deux, l'un pour les dieux du ciel, l'autre