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milieu, qui est plus élevé que les autres, on Toit un étendard, et sur les deux petits, des booHiers fixés à des lances en guise d^éten*dard.

Un autel allumé désigne ordinairement les métiailles d'Antioche de Syrie, de Smyrne, on de Mopsneste.

AUTEL. Il j a une constellation, une des quinze méridionales, qui est appelée Tautel. l^s poètes disent que c'est Tautel sur lequel les dieux préièrent serment de fidélité k Jupiter, avant la guerre contre les Titans, et que ce dieu le plaça parmi les astres après sa victoire. D*autres disent que c'est Tautel sur lequel le centaure Chiron immola un lonp, dont la constellation est dans le ciel, proche de l'autel.

Maniiîus et Aratus ont chanté cet autel dans leurs poèmes astronomiaues. Ils disent qu*îl fut fabriqué par les Cyclopes, et qu'ils le garnirent d'un couvercle ou chapeau, afin que les géants ne pussent pas apercevoir le feu de la foudre qui y est allumé |;our rené- Yotr le serment des dieux. Les pilotes regardaient le lever de celte constellation comme un temps favorable pour la navigation. Elle se levait avec une partie du Scorpion.

AUTOLICUS, aïeul maternel d'Ulysse, était tils de Chione et de Mercure, dieu des voleurs; il naquit de la mêmemëreetle même jour que Philammon, fils d'Afiollon, duquel on le distingua par ses inclinations.

AUTOMATIA, déesse du hasard, surnom de la Fortune.

AUTOMNE, On représente ordinairement cette saison sous la figure d'une femme couronnée de pampre et de grappes de raisins. On lui donnait aussi une tunique couleur de feuilles de vigne qui commencent à se faner, avec une draperie couleur de sang, par allusion au vin nouveau.

AUTONOE, quatrième fille de Cadmus, é|x>usa Aristée, et fut mère d'Actéon, dont la mort funeste lui causa tant de chagrin. Comme elle avait contribué avec ses sœurs à l'éducation de Bacchus, elle participa aux mêmes honneurs qu'elles : les quatre sœurs ont été reconnues déesses, et ont eu des autels.

AUTONOME, une des cinquante Néréi* des.

AUTOPSIE. C'est l'état dans lequel, suivant les païens, on avait un commerce intime avec les dieux : on se crojait revêtu de toute leur puissance, et on était persuadé qu'il n'v avait plus rien d'impossible. C^était la dernière initiation des mystères d'Eleusis et de Samothrace.

AUXO et HEGEMONE, étaient les deux seules Gràees que les Athéniens connussent.

AVANTIA était la principale divinité des Helvétiens.

AVENTIN, fils d'Hercule et de la prêtresse

endroit. Il se vêtit, comme son père, d'une

F eau de lion, et porta gravée sur son bouclier hydre de Lerne à cent lêtes, pour faire souvenir de son origine. C'est cet Aventin qui avait donné, disait-on, son nom h la montagne de Rome.

AVERNE, lac d'Italie, auprès duquel les poètes plaçaient l'entrée de Tenfer. il est auprès de Baies, et s'appelle logo di Triper^ gola. Les oiseaux volent aujourd'hui sans aucun danger sur les eaux de ce lac. Ses eaux exhalaient des vapeurs si méphitiques, que les oiseaux qui volaient au-des* sus y tombaient morts, d'où les Grecs rappelèrent «o^vo? (sont oiseaux'jf et les Latins, par corruption, Aiiernut, La sauvaue horreur dont ces lieux étaient environnes exaltant les idées superstitieuses, on en fit une «Jes portes des enfers. Aussi jamais on n*en approchait sans faire un sacrifice aux dieux infernaax. Sur les bords de ce lac était Toracle consacré aux ouibres qu'Ulvs$e vint consulter, où il s'entretint avec le devin Tirésias. Maintenant tout ce prestige est évanoui ; Agrippa cou{ a ce buis, ce qni assainit l'air, et fit écouler Jes eaux stagnantes, de sorte qu'actuellement les oiseaux peuvent voler au-dessus impunément.

On donnait aussi quelquefois ce surnom aux autres dieux quand on les invoquait pour le même objet. Castor et Pollux étaient ceux qui étaient plus particulièrement honorés par les Romains.

AVERRUNQUES. C'était chez les Romains un ordre des dieux, ainsi appelés parce que leur office était de détourner ( averruncaref vieux mot latin) les maux. Ces dieux étaient Hercule, Apollon, les Dioscures et Jupiter. Les Egyptiens avaient aussi leurs dieux Averrunques ; ils les représentaient avec un vidage et un geste menaçants, avec des fouets et des crocs è la main.

A V EUGLEM ENT. Depuis Diodorede Sicile (i, 22), jusnu'è }iàUlei{De8C. de T Egypte^ I, 18 )> tous les écrivains qui ont parlé des Egyptiens, ont remarqué que les aveugles étaient en très^-grand nombre parmi eux ; au point que Grangier (Relat. du voy, en Egypte^ p. 22), n'hésite pas à appeler leur pays la terre des aveugles. Cet aveuglement tenait et tient sans doute encore à des causes locales, à des vices de terroir ou de régime, etc. Mais les anciens Egyptiens, superstitieux à l'excès, attribuèrent celte infirmité k la colère dlsis, qu'ils désignaient sous le nom de Tithrambo ou d'Hécate. Ainsi pensait le parjure que Ju vénal fait parler dans sa treizième satire, vers 91.

AVRIL; ce mois, qui se trouve toujours dans le commencement du printemps, était consacré à Vénus. 11 est figuré par un homme qui semble danser au son dequelqu'instrumenl. Ausone dit: « Avril rend ses honneurs h Vénus couronnée de myrte. En ce

Bhéa. Ce héros étant venu en Italie sur les " mois, on voit la lumière mêlée avec la fumée

bords du Tybre, devint amoureux de cette de l'encens, pour fêler la bienfaisante Ceres.

prêtresse, qui faisait sa demeure sur une Le flambeau placé auprès d'Avril jette des

montagne voisine, et de cet amour naquit flammes mêlées d'odeurs suaves. Les par-

Aventin, qui fut élevé fiar sa mère au même (uios, qui suivent toujours la déesse de l'a-

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plioSf no manquent pas ici. » Les fêtes de ce mois élaient les jeux Mégalésiens, qui corn* mençaient le 4» et duraient huit jours; les Céréales et les jeux du Cirque le 10; les jeu\ en Thonneur de Cérès le 12 ; les Foriilicides ouFordicales le 15; les Paliliennes le 21 *i les secondes Agonales le 22 ; les Roiiigaiesie 25» et les Florales le 28. Avril était Je second mois de Tannée de Hoœulus, qui commençait par mars, et il avait 30 jours. Nuina le réduisit à 29» et César lui en rendit 30. Les nones étaient le 5, et. les ides le 13. C*est h Vénus que les anciens Romains Ta-* raient consacré; mais les Grecs, suivant Suidasy l'avaient mis sous la protection d'Apollon.

AWIDZI (prononcez «-onî-fât), huitième étage de Tenfer, chez les bouddhistes siamois; c'est une immense place chauffée en bas par une flamme d'une yondjanade long, et en haut par une autre flamme de la môme dimension. Ceux qui ont tué leur nère ou leur mère, ou un ponghis, blessé un nouddh, les schismatiques, les fouteurs d'hérésies, ceux qui détruisent les idoles, les pagodes souffrent en ce lieu pendant une andraka (une des périodes de Inexistence du monde), quelquefois pendant plusieurs andrakas.

AXAM1<:nta, nom des hymnes aue Numa avait com^K>sés pour être chantes par les Saliens. On les conservait encore du temps de Ciréron.

AXIEROS, un des dieux Cabir$$^ dans l'Ile de Samothrace.

AXIISOMANTIË, divination en usage chez les Grecs et les Romains, dans laquelle on employait une hache ou une cognée. On la lançait contre un tronc d'arbre brut, de manière qu'elle ne pencbAt pas plus d'un côté que d,e l'antre.

AXIOKfiRSA et AXIOKERSOS; dieux Cabireêf honorés dans l'Ile de Samothrace. On en comptait quatre : Axiéros^ Axiokersos , Axiokersaeï Coêrnihê; on croit que les habitants de cette lie honoraient sous ces noms, Pluton, Proserpine, Cérès et Hécaie.

AXIOKERS£S. Lescholiaste d'Apollonius dit (pie Cérès, chez les Phéniciens, était AxieroSf Proserpine 'Axiokersa^ et Pluton Axiokersis. Rochart (CAana., i, cap. 12) dé* rive ces noms de la racine commune Axi un ilcAast, ma possession: et il joint h cette racine la mortj kerès^ pour compléter celui de Pluton.

AXCR ou Ahxur, surnom de Jupiter^ qui signifie sans bArbe, selon quelques interprè* tes , parce que Jupiter -Axur était représenté jeune et sans barbe. D'autres tirent ce nom de la ville d'iinxur, dans le Latium, où il était particulièrement honoré.

AZA et AZAEL, noms de deux démons qui, suivant le ZoAar, ont été précipités dans 1 enfer après leur défaite.

AZAN, (ils d'Arcas, roi d'Arcadie, fut le

Eremier pour qui on célébra des jeux funères après sa mort.

AZIZUS, surnom de Mars^ adoré h Édesse. Ce mot vient du syrien axiz^ force. C'était un des assesseurs du soleil. Son coui* pagnon était Monime, autre assesseur du soleil.

AZONES. Les dieux V^énxis sont ceux qui ne sont point fixés h un pays particulier, mais qui sont reconnus en tous pays. Ces dieux Azones étaient placés au-dessus des dieux visibles et sensibles, qne les Romains appelaient dii communes,

AZUR-AZOUR, ou AZER, nom du feu chez les Persans. De là les Parsis remploient pour désigner l'ange du feu élémentaire et de tout ce qui se fait avec le feu.

AZUU-GAN,fète du feu, qui se célébrait chez les Perses le 9 du mois d'Azur. On nettoyait, ce jour-là, les pyrées ou temples du feu, on réparait les autels, on renouvelait le feu perpétuel ; on allumait des bûchers de toutes parts. C'était un jour de bon augure où il faisait bon de couper ses ongles et se raser ; ce qui marquait la purification des péchés. Cette fête, grave le premier jour, dégénérait les jours suivants en mascarades.

RAAL, divinité des Babyloniens, des Sidoniens, des Chaldéens et des Israélites, nommé aussi Bal^Beet^Bet^ Belus^ suivant les différents dialectes.

Les uns croient que c'était le soleil, d'autres la planète de Jupiter; d'autres le prennent pour Mars, ou Saturne, ou l'Hercule tyrien ; d*autres enfin croient, non sans motif, que Raal était un des premiers rois des Assyriens ou des Babyloniens , et qu'il fut mis au rang des dieux , après sa mort.

La tour de Babel est regardée comme le premier temple où il fut adoré; on lui en élevait d'autres sur les montagnes, on plantait des bois sacrés autour de ces temples; on lui érigeait des stt^tues de pierre ou de métaux précieux. Quelques-uns croient

qu^on lui immolait des victimes humaines, et qu'on faisait passer des enfants par ie feu en son honneur, comme dans le culte rendu à Moloch. Baal était souvent un nom générique, par lequel on dénommait une uivinite quelconque.

BAALBEUITH, ce nom signifie Dieu de falliance. Il était adoré chez les Phéniciens, et chez les Carthaginois. Les Israélites lui rendirent un culte aprè:> la mort de Gédéon. D'après Bochart, Bérith serait une déesse, dont la vilJedeBéryte, aujourd'hui Beyrouth, aurait pris le num*l II se pourrait que Baal^ Bérith ou Boalat-Bérilh, la déesse Bérith* fût la même que Britomartis^ déesse des alliances, honorée dans l'Ile de Crète.

BAAL-GAD,dieudela fortune, honoré par les Phéniciens, dans la plaine qui est au

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pied do mont-Liban, où une ville portait son nom.

BAAL-PEOR,ou BEEL-PHEGOR, ooBEL- PHEGOR, ou PEOR, PHEGOR, dieu des Moabîtes, adoré sur le niont-Péor on Pfaégor. Il est souvent parlé, dansTAncien-Tes* t3ment,de celte diviuité au culte de laquelle les Israélites se firent plusieurs fois initier.

BAALrSEMEN , le dieu du ciel; c'est le nom du Sa/et7, adoré par les Phéniciens

3ui le regardaient comme le plus grand es dieux.

BAAL-SEPHON, ou BEEI.-SEPBON. U ëitudu Septentrion; mais Tséphon (suivant Torthographe originale), pourrait bien être le Typhon Egyptien, génie du mal.

BAALTIS, ou BAALIS, féminin de Baal, ce mot veut dire lad^e^e; elle était adorée far les Phéniciens ; il est probable que c*e$t celle qui est nommée Astarii^ Astarpth ou la Lune.

BAB, ce mot, dans la langue des anciens is, veut dire pire , et ces peuples le donnaient au feu qu'ils reconnaissaient comme le père et le principe de toutes

BABE-BOUNTI, dieu subalterne adoré dans l'archipel Vili.

BABIA* déesse révérée en Syrie, surtout à Damas. On croit que c'est la déesse de la jeunesse. C'était aussi leur Yénuê qui présidait aux amours et aux mariages. On la représentait sous la forme d'un enfant. Lds mères^ dit-on, lui offraient les leurs en sacrîOce

BABIS et BEBON. Les Égyptiens désignaient par ce surnom de Typhon^ un vent violent renfermé dans les cavernes. Babi ou Bebû veut dire en langue Cophte, selon Jablonski, une caverne dans laquelle on peut renfermer ou cacher qqelq^e chose. Typhon était le vent qui souiHait sur la terre, et qui retardait Tboureuse inondation du Nil ; BabysdésignaitTyphon sansactioPiOu renfermé dans les cavernes. De là vint dans Homère la £ib1e d*Eole et de sa ceiverpe» répétée par Virgile.

BACCHANALE, endroit où l'on célébrait les mystères de Baçcku$.

BACCHANALES, fêtes et mystères célébrés en rbonneur de Bacchm.

Elles eurent sans doute un but religit^ux, mais dégénérèrent ensuite en honteuses débauches. Elles prirent naissance parmi les Egyptiens, qui les instituèrent en fbonneur d'Osiris, père de la nature et de la fécondité, adoré chez les Grecs sous les noms de Dionyiios ou de Bacchus. — De TEgypte, ces orgies passèrent dans la Grèce environ 1400 avant J.-C. Les baccbants dé-

en sonnant des trompettes, ou en poussant des hurlements; les femmes transformées en méuades,en thyades, en bassarides, se livraient, l</s cheveux épars, à toutes sortes de dérèglements et de transports fanatiques. '" Jl y avait toutefois, dans la Grèce, di:s

peuples qui célébraient les fêtes de Baccbus avec plus d'ordre et de décence.

Les bacchanales s'introduisirent ensuite chez les Etrusques, dans la Grande-Grèce et dans la Campanie, d'où elles passèrent chez les Romains, qui les aecueillirenl aveo avidité.

Ces fêtes furent d'abord mystérieuses et secrètes; ensuite on changea le temps des assemblées; on les tint pendant la nuit ; oq avait besoin de ses ténèbres pour couvrir les infamies auxquelles on sy livrait; il n'y avait sorte de crime auquel on ne se livrât. Un sénatus-consulte, deVan de Rome 5Qg, abouties bacchanales, mais sans détruire l0 culte de Baccbus. Les bacchanales reprirent quelque faveur sur les derniers temps de û république,

BACCHANTS, BACCHANTES, hommes et femmes qui suivirent Bacchus dans son expédition de l'Inde , armés de thyrses et chantant ses victoires. Ce nom fut donné depuis aux hommes et aux femmes qui célé^ braient les bacchanales, tiré soit des actes auxquels tes Bacchantes se livraient, soit des cris qu'ils poussaient pendant leurs désordres fanatiques. On les voyait chaussées du cothurne, les reins ceints de pampre^ la tête ornée de guirlandes de smilax , de chêne, de sapin ou de laurier; elles faisaient retentir l'air de leurs hurlements et du bruit de leurs instruments barbares, criant : Evohi ! Jo Bacche ! etc., menaçant et frappant les spectateurs, formant des thyases ou danses qui consistaient en bondis irféguliers et convulslfs.

Les Baccbants, étaient des hommes admis aux bacchanales. Ils portaient les mêmes ornements que leur oieu, et avaient la tête couronnée de feuilles et de baies de lierre. Souvent ils avaient la figure barbouillée de gros vin ou de lie, et ils se frappaient avec de gros bâtons auxquels on substitua une tige de férule.

BACCHUE. Dans la mythologie des Muyscas, ce nom désigne une sorte de déesse qui, après avoir donné naissanceàun grand nombre d'enfants, se précipita dans le lac Iguague avec son mari, et fut changée ainsi que lui , en $erpent. On la confond quelquefois, avec ChiOf la lune^ ou avec Buitaca.

BACCHDS. 1^5 anciens connaissaient plusieurs Baccbus, qui n'étaient peut-être tous que des modiûcalions du même, relatives au culte de chaque pays.

Il est à peu près impossible de trouver la véritable étymologie du vocable Baa^bus.

On en compte trois: le vainqueur des Indes, surnommé le Barbu; le fils de Jupiter et de Proserpine, représenté avec descornes, et le fils de Jupiter et de Sémélé, appelé Bacchus Thébain. On raconte que Jupiter fit extraire par Vulcain l'enfant du sein de sa mère et le fil coudre d^ns sa cuisse, jusqu'à ce qu'il etlft atteint la fin des neuf mois. D'autres disent que ce furent les nymphes qui le retirèrent des cendres de sa mère et se chargèrent d^