BLA
BOD
•mïqaes. Soloo, dans Hérodote, raconte v'jr histoire.
BlVnS, TMlflIS, QVADRirnS. Gruler ^•» 5 et 1015, 1) rapporte des inscriptions 'îvées en Thonneur des divinités qui pré-
i.^ient aux carrefours, sous ces différentes M]ominations.
BLAKULLE ( chef aux cheveux éTazur ),
i!ii de Niord, dieu des eaux, chez les Scanu.aves. On peut le comparer au Cœruteus ..»? Latins.
BLANC. Los Tbraces ont été les premiers à -linguer les jours, en jours heureux et .Alheureux. lis désignaient les premiers par \^ cailloux blancs, et les seconds avec des
Mrs. De là vinrent chez les Grecs et les Ro- :..'i!ns plusieurs locutions relatives aux
Chez les Egyptiens, les Grecs et les Kon.iins, les prêtres étaient habillés de blanc. Bbic^, de Test. Eebr.j 1. n, c. 6.) Les femmes, qui avaient toujours porté le *\':m\ en habits noirs comme les hommes (hfz les Grecs et les Romains, changèrent fvl usage sous les empereurs, et le portèrent ^n babits blancs avec des bandelettes blac- <hes. (NoKES, Cenoi, Pisan.f p. 357.) Hérod., Dut., l. iT, c, 3.)
Ceux qui briguaient les magistratures à ?>omo portaient des toges blanches; d'où teur vint le nom de canaidaU.
La couleur blanche était souvent le signe de la joie ; et dans les festins, les anciens jK)rtaient des habits de cette couleur. Les ^oldaU en portaient quelauefois dans les camps; c'était même autrejfois un caractère iiistinctif des généraux et des rois, comme 1^ couleur pourpre le devint ensuite. Le bandeau royal était originairement blanc; de là vim qu'on reprochait à Pompée d'affecter la royamé en enveloppant ses cuisses avec des bandelettes blanches que l'on assimilait au diadème.
L'babii blanc était le symbole de la bonne foi et de la candeur. C*est dans ce sens que yirgile api>eUe blanche la bonne- foi, cane» fides. florace s'exprime plus clairement :
Te spes, et tlbo rara fides calit Yelaupanoo. (0</. i» 55, 2S.)
Symmaque le dit en propres termes : {Episi. ^ui, 47): Alba velamina^ non segmeniaii amictus fidem vesiiànt.
Ce passage de Symmaque serait diflicile à entendre, si Ton ignorait que les Romains nietlaieni une différence entre color albus ei color candidus. Albus désignait seul la couleur blanche naturelle de certaines laines; album^naturafCandidum cura fil. (Fronto, x.) Isidore dit : Candidus auasi candor datus. Studio enim accedit candor. Nam album vocari naturœ est ; de sorte, que candidus color <iésignait le lustre que Ton donnait aux étoffes blanches, soit en les passant par une espèce <lo calandre, soit en les impreignanlde craie, cretaiœ vestes. Le lustre ou le brillant était si bien indiq^ué par les mots candidus et can-- AenSf qu'ils turent appliqués à des étoffes de pourpre qui, certainement, étaient d'une
autre couleur que la blanche. Horace ;
Robro obi cocco Trincta saper lectos canderet vestU eburnos.
(Soi. II, 6, lOT.)
Erffo abl parpurea porrectum in veste loeavit. ^ f f •- (£jwd.n,2,46.)
Cœsitius color on cœsicius^ exprimait aussi un degré de blancheur que l'art seul pouvait donner ; et il devait, sous un certain rapport, être synonyme de candidus. (Pliuib, Epid. II, 2, 46.)
BLEMYES ou BLEMMYES, peuples do l'Ethiopie aux contins de l'Egypte, qui furent domptés par Florus, lieutenant de Marcien, l'an de Jésus-Christ 450. Ils sacrifiaient des hommes au soleil.
BLODMANDEN, c'est-à-dire Hommes de sang^ nom que portaient les sacrificateurs chez les lapons. Lorsqu'on offrait un sacrifice, le Blocimanden égorgeait l'animal, le divisait en plusieurs parties et prenait un morceau de chair de chaque membre. On appelait ce sacrifice DAmengare.
BLODUGADDA, une des Numphes des flots, fille d'iEger, dieu de rOcéan, chez les Scandinaves.
BLOTMADUR et BLOSVEIRN, nom des prêtres qui, chez les Scandinaves, sacrifiaient des victimes humaines.
BLOTTRIE, représentation grossière do la Divinité chez les anciens Saxons et Frisons.
BOA, divinité supérieure des Tongouses, peuplade de la Sibérie. Ce dieu a créé le ciel et la terre, et son trône est placé audessus des nues. Il commande à tous les dieux subalternes, et il leur a assigné à chacun leur emploi et leurs fonctions. Aussi lorsque ces peuples croient avoir à se plaindre de ces oerniers, c'est h Boa qu^ils adressent leurs réclamations.
BOARMIA. Les Béotiens donnaient ce nom h Pallas, parce qu'ils croyaient qu'elle avait attelé la première des bœufs è la charrue.
BOCCA OELLA VERITA. On appelle de ce nom, à Rome une tête antique qui a la bouche ouverte : elle est auprès de sainte Marie en Cosmédine, Le peuple raconte, à son sujet, une fable très-extraordinaire. Les femmes des Romains soupçonnées d'infidélité, mettaient la main dans cette bouche béante pour détromper leurs maris, et la bouche se fermait quand leur innocence n'était pas avérée.
BOD, déesse hindoue, invoquée par les femmes pour obtenir la fécondité.
BODDHISAÏWA, mot à mot, vérité de fintelligence. C'est, dans l'origine, une intelligencn secondaire supposée issue de Bouddha, et qui, comme lui, s'est incarnée parmi les hommes. Plusieurs Boddbisalwas sont venus sur la terre pour prêcher le salut aux hommes, et compléter l'œuvre des Bouddhas ; on leur a éievé des temples, et souvent on les confond dans une adoration commune avec Bouddha lui-même. Tous les Dalai-Lama du Tibet sont regardés comme une manifestation suacejsive du
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