BON

BOITEbX. Les ftomaiDS crûvaîeiu que les boiteux ou leur rencontre présageaient des cnalbeurs.

BOLATHEN, un des noms que les Phéniciens et les Syriens donnaient à Saturne, âu rapport de Damascius, dans la vie d'isiciore [Photii bibliot,j cod, ^\).

BOLOMANCIE, divination qui se faisait e a eniremâlant des flèches, sur lesquelles étaient écrit les noms des villes qu'on devait attaquer. On en retirait une au hasard, qui décidait Vexpédition.

BOLOTOD, Ile imaginaire que les naturels de I archipel Tonga, dans la mur du Sud, croient être située au nord-ouest, maïs à une telle distance, qu'il serait dangereux de «:hercherà v aborder avec leurs canots. Elle fut, drsent-ils, créée antérieurement à la terre; elfe était le séjour des dieux, et c'est de là qa*i Is sont partis pour peupler Tonga. Ils y placent leur paradis, et les. Ames des che^ vont rhabiter après leur mort. Ils supposent cette lie beaucoup plus grande que toutes Jeors lies réunies. On y trouve toutes les plantes et tous les arbres, toujours chargés «jes meilleurs fruits et ornés des plus belles fleurs-

BOMBO, idole des noirs du Congo. Ses fêtes sont principalement célébrées par des fiUes qui agitent une espèce de crécelle et se livrent à des transports forcenés.

BOMONIQUËS. Les Lacédémoniens donnaient ce nom aux jeunes gens (|ui faisaient gloire de souffrir les coups de louet qu'on leur donnait dans les sacrifices de Diane.

Us enduraient ces coups quelquefois pendant tout un jour, jusqu'à la mort, sous les yeux de leuis mères, qui, au rapport de Plutarquet les voyaient avec joie et animaient leur courage. C'était pour endurcir Us enfants aux fiitigues de la guerre que les Spartiates avaient institué cette barbare coutume.

BON. Les anciens donnaient cette épiihèie aux divinités qu^ils croyaient leur être favorables f ou qu'ils voulaient se rendre telles.

BON (Le dieu), avait un temple sur le chemiD de Mé^alopolis en Arcadie au mont Ménale. Pausamas croit que ce titre désignait éminemment Jupiter auteur des biens et des maux.

fiONDA, sorte d'épreuve en usage dans le Loango, contre les sorciers. On leur fait boire du jus d'une racine appelée imbondo^ ({ai ressemble à une carotte blanche. Cette liqueur, préparée par des gens nommés 6ofid(u, est extrêmement amère ; elle trouble U tète par des vapeurs malignes, cause tout à coup une sorte d'ivresse. Si ces malheureux, étourdis par la funeste liqueur, viennent à chanceler et à tomber, tout le peuple crie : Oandokéj Oundoké : Au sorcier! au sorcier 1 se jette sur les prétendus coupables et les assomme. On traîne ensuite les corps sur les bords d'un précipice oîion les jette.

BON GENIE. C'était, chez les Egyptiens, Agathodémon, Les Romains appelaient ainsi le dieu des buveurs, ce qui Ta fait quelquefois confondre avec Bacchus. On trouve aussi ce nom appliqué à Jupiter et même à Priape.

iffÔiV/.LesRomains désignaient [)ar ce nom les gen3 pieux qui s occupaient des funérailles

BONNE DEESSE, Bona dea, divinité mystérieuse dont les hommes ignoraient le nom. On croit que ce nom désignait Cybile ou la terre^ comme la source de tous les biens.

D'autres pensent que c'était Céris ; d*autrès la confondent avec Vénus^ ou avec Mata ou Majesta, épouse de Vulcain. Varron prétend qu'elle fut femme de Faunus, ancien roi d'Italie, qu'elle porta si loin la chasteté, que jamais elle ne leva les yeux sur d'autres nommes que son mari. Lactanceditau contraire que cette femme, ayant bu du vin contre la coutume de ce temps-là, fut fouettée par son mari jusque la mort avec des branches de myrte ; que dans la suite Faunus, ayant horreur de sa cruauté, chercha à apaiser les mânes de son épouse en la plaçant

Earmis les dieux et en lui faisant rendre les onneurs divins. Quoi qu'il en soit, la fêle de la Bonne-Déesse était célébrée tous les ans le premier jour de mai. On lui sacritiait une truie venant de mettre bas. La cérémonies avait lieu dans la maison du grand |)ontife, qui était à cet effet ornée à grands frais et éclairée d'une infinité de lumières, car la fête se tenait pendant la nuit. Les hommes en étaient sévèrement exclus ; et le

frand pontife lui-même, qui présidaitde droit tous les autres sacrifices, ne pouvait être présent à ceux de la Bonne-Déesse. Il fallait qu'il abandonnât sa propre maison pendant qu'on les célébrait, et sa femme v présidait à sa place. On avait grand soin d écarter le myrte des autels de la déesse. Les Vestales se transportaient à cette fêle, et le soin qu'on apportait à éloiger tout mâle était porté si loin, qu'on chassait même tous les animaux de ce sexe, et qu*on poussait la précaution jusqu'à voiler les tableaux où ils étaient représentés. Toutes ces formantes, qui semblaient dictées par la pudeur, n'empêchèrent pas qu'on ne soupçonnât dans* ces mystères des désordres infâmes ; mais les femmes ont toujours gardé sur cet article un secret si inviolable, qu'on n'a jamais pu avoir que des soupçons. Les Grecs avaient leur bonne déesse, qu'ils appelaient la Déesse des femmes. Ils disaient que c'étaii une des nourrices de Bacchus, dont il était défendu de prononcer le véritable nom. — Carihage honorait aussi une bonne déesse céleste, que l'on croit la même que Junon.

BONNE FORTUNE, divinité adorée par les anciens*

BON-SUCCES, divinité adorée dans le Pont, à Ephèse, chez les Etrusqiies, et par les Romains qui le nommaient Bonu$ Even-tu$. On lui sacrifiait un cheval, et on la représentait avec une coupe d'une main et