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DICnONKABlE UlUTERSEL

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des épis de l'autre, parce qu'elle était la protectrice des laboureurs.

BOOPIS. Junon était ainsi appelée à cause de ses grands yeux. Boopis voulait dire déeêêt aux yeux de bœuf

BOOTES ou le BOUVIER, constellation TOisine du pôle arctique au-dessous de la grande Ourse. On l'appelle encore Arctophilax^ c'est-à-dire Gardien de fOurse; parce que l'étoile principale de celte constellation suit l'Ourse, comme si elle la gardait è

Yue.

Des poètes ont dit que Bootès était Icare, père d'Erigone, que Jupiter avait placé dans le ciel. D'autres le prennent pour Arcas, fils de Calisto.

BORAC ou AL-BORAC (avec l'article), animal imaginaire, dont le corps tient de TAne et du mulet ; il a une tète de femme, une queue de paon, des ailes d'aigle ; il est blanc cx)mme du lait, rapide comme Téclair ; c*est è celte dernière qualité gu'il doit son nom, car borac signifie éclair^ en arabe. C'est lui qui, d'après la tradition mahoméiane, servait de monture aux anciens prophètes ; et c'est au moyen de cet animal m vs* térieux que Mahomet*accomplit son célèbre voyage à travers les sept cieux.

BORBO, BORVO ou VORVO, dieu adoré autrefois par les Séquaniens et les Eduens. On croit qu'il était protecteur des eaux thermales, et qu'il a donné son nom à Bourbonneies-Bains.

BORE, le père des dieux, dans la mythologie Scandinave ; il était fils de Bure, et ses trois enfants, qui formaient une espèce de trinité, avaient noms Odin, Vile et Ve. Ils sont appelés pour celte raison les fils de Bore. Ce sont eux qui créèrent le premier homme et la première femme.

Les prêtres Scandinaves, dont le sacerdoce ae transmettait de père en fils, prétendaient sortir de la race de Bore.

BOREADES, noms patronymiques de ZéihiB et Ca/aU, fils de Borée. Hygin (fab. U) dit qu'ils avaient la tête et les pieds ailés.

BOREASMES, fêtes en Thonneur de Borée, célébrées par les Athéniens et les Hégalopolitains.

BOREE est pris ordinairement pour l'un des quatre vents cardinaux; c'était un dieu fils d Astrée et de l'Aurore. Son nom désigne toujours le vent du nord. Il avait des temples et des sacrifices réglés. Comme ce dieu prétendu avait autrefois enlevé une Athénienne pour en faire son épouse, les habitants de TAltique croyaient que Borée avait pour eux une prédilection particulière. Il a été déifié par les Grecs, qui le supposaient résider en Thrace, contrée située au nord de leur pays. Borée, métamorphosé en cheval, donna naissance à douze poulains si légers, qu'ils couraien* sur les épis sans les rompre, et sur les flots de la mer sans y mouiller leur jpieds. 11 rendit aux Athéniens d'éminents services ; ce fut lui qui dispersa la flotte des Perses et en fit périr une grande partie dans THelles-

pont, lorsque Xerxès s'avançait contre eux. En reconnaissance de ce bienfait, les Athéniens lui élevèrent un temple sur les bords de Illissus, jurèrent par lui et célébrèrent ses fêles avec grande solennité. Les habitants de Thurium ayant été délivrés d'un grand danger, par une tempête qui détruisît la flotte ennemie, Denys le Tyran offrit des sacrifices au-vent Borée, auteur de ce ravage, lui conféra les droits de cité, lui assigna une maison avec des revenus fixes, et célébra des fêtes annuelle en son honneur.

BORVO. Muratori (1078, Thés, inser.) rapporte une inscription trouvée à Bourbonne en France; il y est fait mention d'un dieu Borvo, dont le culte a pu faire nommer Tendroit où Tinscription a été trouvée.

BOSSUM, nom donné par les nègres de la Côte-d'Or au bon principe, qu ils sup|X>s6nt blanc tandis qu'ils appKellent demimio^ ou diable, le mauvais génie. Ils se plaignent de la préférence que Bossum accorde aux Européens.

BOTANOMANTIE, art de prédire l'avenir par le moyen des végétaux.

On se servait à cet effet de verveine, de figuier, de tamarin, et surtout de bruyère. Il y avait différents moyens de connaître l'avenir è Taide des plantes : l'un d'eux consistait à écrire sur les feuiUes de la plante la question du consultant ; mais on ignora de quel moyen se faisait connaitre la réponse de roracle.

BO-TAT, idoles d'un rang inférieur que les Tunquinois de la secte de Phat, honorent d'un culte religieux.

BOUDDHA. Si nous interrogeons les brah* mânes, ennemis naturels de son culte, Bouddha ne serait qu'un être vil et méprisable ; cl pourtant ils en sont une incarnation de la Divinité. C'est, disent-ils, le neuvième avatare de Vichnou, celui qui eut lieu après son incarnation en Krichna. Mais cest moins un nom propre qu'un titre applicable à plusieurs personnages ; en effet il signifie sage, intelligent. C'est pourquoi la monstrueuse théosonie bouddhique admet plusieurs Bouddhas.

Ainsi, dans Tâçe actuel, lorsque la vie des hommes fut réduite à50,000ans, c'est-à-dire au neuvième kalpa de la période, parut le premier Bouddha ; lorsque les hommes ne vécurent plus que 40,000 ans, vint alors le second Bouddha; le troisième se montra quand la vie ne fut plus que de 20,000 ans; le quatrième Bouddha, Gautama, ou le fiouddhade l'âge actuel, apparut lorsriue la durée de la vie n'était plus que de 100 ans. Le cinquième (Maidari), viendra au dixième kalpa. Il y aura ensuite neuf cent quatrevingt-quinze Bouddhas, qui se succéderont les uns aux autres, préciieront la docirme et sauveront les hommes. Enfin, au vingtième kalpa, le nombre de mille Bouddhas étant accompli, la période actuelle de stabilité sera fermée : mais cette époque fatale n'est pas encore près d'arriver ; car sur 336 millions d'années, il nous en reste envlroa

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DÉ MTiriIOLOGÎE.

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185 millions à parcourir; or, comme, d*après les bouddhistes, le monde roule dans un perde perpétuel d'existence et de destruction, il a où paraître déjà des Bouddhas en nombre incalculable; et voilà comment Bouddha Gaulama, arrivé à Bénarès, salue lès mille Bouddhas ses prédécesseurs.

Quant aux bouddhistes, il est pour eux Tunique divinité; c'est leur rédempteur, c'est celui auquel ils aspirent à se réunir un jour. Il est honoré sous les noms de Bouddha en indien ; de Chakia-Mouni en mongol^ de Sang-Gbie en tibétain; de Foé en chinois; de Bonis en japonais; de Foutsikhi eo mantcbou; de Bourkhan en diverses langues tartares; de Pkat en annamite; de Somona-Codom en siamois, etc.

Soud ihodana, son père, était roi de Magadba; il éî^ousa Maba-Maya (la grande illu- >ion}, qui, ({noique vierge, conçut ce saint enfant par l'influence céleste, et le porta dix [uois dans son sein; elle le mit au monde sans douleur, et le remit à un prince qui le baplisa avec Teau divine et lui donna le nom û'Arda-Ckidhi.

Il se maria à l'Age de vitigt ans, pour complaire à ses parents, et donna naissance à un liiselà une fille. Arda^'hidhi prl la résolution de renoncêrautrdne,àson épouse, àiafamille el à tontes les vanités mondaines. En vain son père et toute sa famille mirent-ils tout en œuvre pour le retenir, il s'enfuit sur un (heval que lui avait procuré Indra, son pro* ucleur, et se rendit dans le royaume d'Oudipa, sur les bords de la rivière Naraudjara, où il fut suivi de quelques disciples. Là, il se rasa lai-mème la barbe et les cheveux, et entra dans l'état ecclésiastique, dans lequel il fut son propre instituteur. Il quitta le nom A^Aria-Ckidhi pour prendre celui de Gautoma [gwrdkn des vaches)^ et demeura pen*dani six ans dans la solitude la plus pro- ImJe. Son lit était une place pavée de briques et couverte de Therbe goucha. Il ne vécut que de grains, de chardons, de miel, de ligues et u^autres fruits que lui apportalenises disciples; encore en usait-il le moius possible, pour n'être point interrompu dans ses méditations sur la nature divine. Cette vie austère l'afTaiblit considérablement; mais l'usage du lait le rétablit «"nsuile. Il fut visité par plusieurs grands personnages, par des génies, et même par des animaux.

11 subit ensuite quatre épreuves, plus Pénibles les unes que les autres, et après en être sorti glorieux, il reçut les maximes fondamentales du bouddhisme. Ayant rél>andu sa doctrine dans l'Hindoustan, il mourut à l'âge de quatre-vingts ans, et prédit qu'un autre homme-dieu viendrait pour êlre leprécepteur du genre humain.

Bouddlia est le thôioe du système religieui qui compte Je plus de partisans sur ià lerre. Selon cette doctrine, ^ous les homïoes, tes génies, lés dieux, tous les êtres eu un mot, quels qu'ils soient, peuvent devenir Bouddhas, et doivent même tendre de tous leurs efforts h parvenir à cet élat sopé-

DIGTI099C. UNIV. 1>B MYTHOLOGIE.

rieur, jusqu'à ce qu'enfin ils soient tous comme i^erd us, engloutis, annihilés pourain* si dire dans le Bouddha suprême et primitif.

BOUDDHI, rintelligence créatrice, dans le système brahmanique ; elle forme une espèce de trinitéavec Vahankara^ ou la conscience du moi^ et le manas^ ou Cesprit,

BOUDDHISME. Le bouddhisme peut être considéré comme le protestantisme de la reii«gion brahmauique.Cette réforme, arri vée huit à dix siècles avant Jésus-Christ, et protégée d'abord par quelques princes, s'étendit assez paisiblement; on se disputait, mais c'était en paroles, et devant les rois et les savants ; on en vint plus tard aux actions, et il paraît que la persécution commença 300 ans avant Jésus-Christ. Elle contribua à la dispersion des sectaires, qui se répandirent dans l'Ile de Ceylan et dans la presqu'île orientale da l'Inde. Ils pénétrèrent dans la Chine, pour la première fois, en Tan 65. Mais l'époque de la plus grande persécution fut, à ch qu'il parait, vers le m' siècle ; elle continua longtemps, les forces étant presque égales des deux côtés, jusqu'à ce que parut le docteur Coumaril Bnatta, antagoniste terrible et cruel des bouddhistes, et prédécesseur du fameux Sankara Atcharya, prédicateur moins sanguinaire, qui a dû vivre y^ts le ix* siècle. Ij^s bouddhistes furent généralement exterminés dans l'Inde par l'ordre du roi Soudhanwa, et à l'instigation de Coumaril Bhatta. L'ordre fut donné de massacrer enfants et vieillards, depuis le pont de Rama jusqu'aux monts Himalaya. Maintenant la bouddhisme est la religion dominante à Ceylan, à Siam, à Laos, dans l'empire Birman, dansleXonquin, la Chine, le Tibet, la Mongolie, la Mantchourie, le Népal, et dans la plus grande partie des peuplades tatares. C*est, avons-nous dit, le système religieux qui compte le plus de sectateurs : en effet, Malte-Brun et Graberg portent la popu.dliou bouddhinue à 150 millions d'Ames, Balbi à 170, le Qocteur Paulus à 2M, et Alm. de Cassel à 315,977,000. Des données du système bouddhique avaient déjà transpiré ea Occident dès les premiers siècles de l'ère chrétienne : on lit le nom de Bouddha dens Clément d'Alexandrie, saint Jérôme et Arrien. Quelques auteurs anciens appellent les bouddhistes Samanécns ; ce nom n'est autre, en etfeu que celui des Sramana ou Samanuy constants, comme s'intitulent encore aujourd'hui les sectateurs de ce grand système. Comme le christianisme, le bouddhisme a aussi ses sectes, fort divergentes en principes et en application de la doctrine : les principales sont celles des swabhavikas^ des aichtcarikas^ des yalnikas et des karmikas^ qui diffèrent d'opinions.

BOUDDHISTES, sectalresdeBou:idha.Vc2^.

Brahmanisme.

BOUDDOU, divinité suprême des Singalais, la même que Bouddha.

Les Singalais le représentent, dans leurs temples, avec une forme colossale ; ses pagodes sont lés plus belles, les plus riches el les plus magnitkjucS/ Elles ont la forme d'uu