SOS

énergie active, Sokti. Vient ensuite la foule innombrable des dëvatas, dont un certain nombre otTre la plus grande analogie avecles divinités grecques. Los principaux sont Indra, cheides cieut visibles, roi des airs, distributeur de Tamrita ou ambroisie, qui, comme tel, a des rapports avec Jupiter ;Sourya, le Soleil, en a avec Phébus; Varouna, seigneur de l'Océan, avec Neptune; Yama, juge des raorts,avec Pluton; SriouLakchmi, déesse de Tabondance, avec Junon, dont elle imite la jalousie ;Ganesha,dieude lasagesse, avec Janus; le belliqueux Kartikéya, avec Mars; Parwati ou Kali, avec Hécate; Rali, avec Vénus; Kama-Déva (le dieu du désit), avec Cupidon ; Kouvera {aieu des richesses) avec Plulus; Pawan, avec Eole; Krichna, incarnation de Vichnou, jeune, beau et volage, folâtrant avec les jeunes gopis (vachères) dans les bosquets de Mathoura, rappelle Apollon gardant les troupeaux d*Aamète.

Toutes ces divinités ont leurs images érigées dans une multitude de temples,appelés communément pagodes par les Européens.

Ces images sont en bois, en pierre, en terre, en cuivre, en argent, quelquefois môme en or. Elles affectent une multitude de formes, la plupart fort bizarres.

Les unes'ont plusieurs bras, les autres plusieurs têtes; quelques-unes ont le corps surmonté d'une tête d'animal, d'autres sont entourées de serpents, etc., etc. Mais ces figures sont allégoriques ; elles désignent toutes les attributs de la Divinité.

Outre les images exposées dans les templesà la vénération publique,1es Hindous ont chez eux celles de la plupart de leurs dieux, car ils les invo(|uentuans presque toutes les circonstances. Ces petites figures sont en argile ; mais elles n ont aucune valeur, et ne s(9ii aucunement respectées tant qu'elles n'ont pas été consacrées par un pourohita, qui, pour les sanctifier, les plonge dans Teau du Gange ou d*un autre fleuve sacré, en récitant les formules d'usage.

La doctrine de la métempsycose est le dogme le plus saillant du Brahmanisme.

Les âmes de ceux qui ont été vertueux, vont dans un des quatre principaux paradis. Mais ceux qui ont mené une vie mêlée de vices et do vertus, doivent expier leurs fautes, en revenant sur la terre animer d'autres corps, soitd'hommes, soit d'animaux pins ou moins immondes, suivant la grièveté des crimes, et après celte expiation ils peuvent scule- Tuent arriver aussi à la béatitude.

BRANCHIADE, BRANCHIDE8, BRAN- CHUS, était fils de Simérus, qui, ayant été abandonné à Milet par son père Démoclus, y épousa une fille très-riche. Devenue enceinte, la femme de Simérus rêva, selon Varron, que le soleil entrait par la gorge dans son corps, et en sortait par les entrailles. On consulta les devins sur un rêve aussi extraordinaire. Ceux-ci le trouvèrent d'un bon augure pour lenlant qu'Apollon semblait avoir recherché avant sa naissance, et qu'ils firent appeler B.anchus, du mot

?;rec ^p^yx^^f Q^^Q^' Devenu grand» Branrhus ut rencontré dans une forêt par Apollon, qui l'embrassa, lui fit présent d'une couronne et d'une baguette, et le renaplit par un seul baiser de l'esprit prophétique. (Lactan., ad Statii Theb. vm.) Le dieu Tenleva ensuite, elles Ioniens, joints aux Eotîen?« lui rendirent un culte particulier, lui attribuèrent des oracles, qui passaient dans toute la Grèce pour les plus véridiques après ceux de Delphes [Photii Biblioth.). Ces oracles se rendaient dans un temple consacré à Apollon dans le territoire de Milet. Df? là vint que ce dieu fut nommé Branchiade.On donne ausM le nom de Branchides à la famille de prêtres qui se dévoua au culte d'Apollon-firanchiade.

BRASlDËES,fète que les Lacédéraoniens célébraient en l'honneur de Brasidas^ un de leurs chefs les plus fameux et les plus braves, qui mourut en défendant Amphipolis contre les Athéniens. Les Amphi])olîtainsIui élevèrent un superbe tom'beau et établirent en son honneur des fêtes qui se célébraient aussi à Sparte.

BRAURON, bourgade de l'Altique, où la statue de Diane fut apportée de Ja Tanride, et déposée dans un temple bâti par Ore^tc. On y célébrait tous les ans la fête de \a délivrance d'Oreste et d'Iphigénie ; et on appliquait légèrement une épée nue sur la tête d'une victime humaine. Quelques gouttes de sang répandues en l'honneur de Diaoe, y tenaient lieu de sacrifice. IphigéniefuI prêtresse de ce temple, et, après sa mort, ; reçut les honneyrs divins.

BRAURONIES. On appelait Brauronies des fêtes célébrées en rhonneur de Diane- Brauronie, dans le bourg appelé Brauron, Le plus bel ornement des Brauronies, étaient de jeunes filles depuis l'âge de cinq jusqu'à celui de dix, qui y paraissaient vêtues de robes de couleur de safran. Suidas rapporte Torigine de cet usage.

BREBIS, ces animaux étaient en vénération à Sais en Egypte, apparemment à cause de leur utilité. Les généraux Romains, à qui le peuple n'avait accordé que les honneurs du petit triomphe ou de I Ovation, n'offraient aux dieux pour victimes que des brebis: tandis que ceux qui triomphaient immoimeot des bœuts.

BREIDA-BLIK. C'est, suivant la mythologie Scandinave, le nom d'une cité céleste d'un éclat éblouissant. Elle était le séjourde Baider, second fils d'Odin.

BREKSTA, dieu des ténèbres, chez les anciens Slaves.

BRI AREE, géant, fils du Ciel et de la Terre, avait cent mains et cinquante têtes ; ce qui le rendait redoutable aux dieux mêmes. W eut pour femme Cymopolia. Briarée eut par^ à la guerre des titans contre les dieux : mais, dans Ja suite, il rendit un grand service à Ju|nier. Les hommes l'appelaient Egeon, et les dieux Briarée ou le Fort.

BRIMO, un des noms de Proserpine^^^^^ signifie la terreur^ parce que les anciens croyaient que lesterreurs nocturnes venaient