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.BUCENTAURK, espèce de centaure qui avait le corps d'un bœuf ou d'un lauréat», tandis que les centaures sont ordma'irement ref)résentés avec le corps d'un cheval r il y en avait aussi dont le corps était celui d'un âne et que l'on nommait Onocentaure,

BUCEPHALE. Ce nom est composé de povf, bœuf^ et de wfaknj tête. Les anciens avaient coutume d'imprimer différentes marques sur les cuisses ou sur la croupe des chevaux. Les plus communes étaient un 1 et un K. Quelquefois on imprimait au lieu de lettres, une tête de bœuf et les chevaux sur lesquels ou voyait celle marque, s'appelaientôouxf^aW Tel fut celui d'Alexandre.

BUCLOPE,dieu des mouches ; il était fort révéré desRomains peudant Tété. Ontrouve chez les Syriens une divinité correspondante h Buclope: c'est Béel-Zébub, dont le nom signifie dieu des^ mouches,

BUFFINA, le deuxième substitut de Vichuou, ^elon la doctrine des Ceurawaths, une des sectes des Banians. Il apprend aux hommes à vivre suivant les lois de Dieu, comprises en quatre livres. Il prend soin aussi de faire croître le blé, les plantes et les légumes.

BUFONIES, fêtes qu'on célébrait à Athènes en l'honneur de Jupiiei^Palien, en lui im- molant un bœuf^ d'où elles ont pris leur nom.

BUNiS , esprits malfriisants ou démons auxquels lesTougouses attribuent un ^raud pouvoi r. Les hommes qui ont une conscience puresont seuls à labride leur influence. Le nombre de ces esprits est immense. C'est par leur moyen et par le commerce qu'ils entre* tiennent avec eux que les Schamans prétendent découvrir l'avenir.

BUORIŒS-BEIVE, dieu du dimanche, ou du jour du Soleil chez les Lapons. C'était un des trois dieux des jours de fêles appelés Ailekes-Olmak.

BUPHAGUS, surnom donné h Hercule, à cause de sa gourmandise^

BUKAICOS, autre surnom (V Hercule, venant du nom d'une ville d'Achaïe, où il était l'obiet d'un culte particulier.

BURORINA, nom d'une divinité celtique qui n'est counue que par une description découverte en Zélande. On pense que c'était une déesse prolectrice de l'agriculture.

BURTENIKAS, prêtres des anciens Lithua-^ nieus. Leurs attributions étaient semblables à celles des skaldes Scandinaves: ils étaient h la fois poëtesy devins et chanteurs: au mi-

lieu des combats, ils improvisaient des vi*r$ pour exalter le courage des guerriers; \\s chantaient aussi des poëœes dans les cérémonies funèbres, pour évoquer les âmes ou pour les apaiser.

BUSIRIS, roi d'Egypte» passait pour être fils de Neptune et de Lysiniasse, fille d'Epaphus. 11 régnait en Egvpte quand Hercule arriva dans le pays, après avoir tué Antée. BUSTERIUS et BUSTERICHDS, divinité des Germains, dont la statue se voit dans la forteresse de Sondershusa; elle était autrefois dans celle de Rottembourg. On n'a point examiné et déterminé de quel métal ou de quel alliage cette statue est composée. Elle porte la main droite sur la tête, et elle a un genou en terre. La main gauche, qui était appuyée sur la cuisse, manque entièrement.

BUTES, un des Argonautes» honoré après sa mort par les Athéniens, comme un héros. 11 eut même un autel dans le temple d'Erecthée. 11 ne faut pas le confondre avec un autre Butés, fils d'Amycus, réfugié en Sicile» où il fut accueilli par la courtisane Lycaste, surnommée Vénus, dont il eut Ervx. BUTO et BDTUS. Les Egyptiens adoraient une divinité de ce nom, que les Grecs transformèrent en Latone, Jablonski [Panthéon JEgypL ) croit que Buto était un symbole de la pleine luue, comme Bubaste était celui de la nouvelle lune. Etienne de Bvzance d:t expressément que les Grecs appelaient Latone, la divinité adorée à Butus, ville d'Egypte, qui avait pris son nom Buto de cette divinité.

BUTYPES, nom de la famille athénienne dont la fonction était de frapper le bau[^\^ sacrifice, dans la fête des Buphonies

BUTYSJA, mot latin, s^vnonyme de boticidium, sacrifice d'un bœuf, Suétone dit que Néron se fit raser pour la première fois i en-. dant que l'on immolait un bœuf aux dieux. c. 12, n. 11)

BYBLOS, ville maritime de Phénicie. EIIq élait située sur un coteau, entre Tripoli et Béryte. Quelques auteurs en ont parlé comme de la plus ancienne ville du moude» et lui ont donné pour fondateur Satunie,(ili du Ciel et do la Terre.

BYGOIS, nymphe qui avait écrit, dans la Toscane, sur l'art d'jnterpréter les éclairs. On conservait ce livre à Rome dans le tennpie d'Apollon, avec quelques autres de njôuie nature.

CAANTHD8, frère de Mélie.

CABALLINUS, surnom de VHippocrène^ fontaine de l'Hélicon.

CABARNE, prêtre de Cérès, dans Tlle do Paros. C'était, dit-on, le nom de celui qui apprit à Cérès l'enlèvement de sa fille Proserpine.

CABARNUS, dieu gaulois, dont le nom se Ut sur un monument.

CABEIRA, CABERIA ou CABIRIA, surnom de Cérès, vénérée dans Tlle de ParoSt et de ProserpinCf honorée en Béotie. u» nom, identique à celui de cabires, vient <'^ l'oriental cabir,c[u\ signifie grand. .

CABIRE, tille de Prolée, fut aimée deVjilcain, qui la rendit mère des Cabires et des nymphes Cabirides, selon Strabon, lib.x- .

CABIRES. Les dieux cabires étaicul on-

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CE MYTHOLOGIE

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ginairemenl Syriens ou Phéniciens ; et lout ce qu on sait ae leur origine et de leurs actions se réduit au peu qui en est dit dans le fragment de Sancnonialbon, rapporté par Eusèbe.'

CABIRIDËS, Nymphes, filles de Vulcain et de Cablre.

CABIRIES, Mes instituées en l'honneur ôes Cabirts : elles se célébrèreul d'abord à Lemnos, furent ensuite adoptées par les habitants des lies de Samolhrace et d*Imbros; et passèrent de-là dans la Grèce, à Athènes, mais surtout à Thèhes, où elle devinrent célèbres.

Leur culte est très-célèbre dans l'antiquité; néanmoins on n'a sur cette formule religieuse que des données très-confuses. La doctrine des Cabires était un système qui s'élevait des divinités inférieures représentant les puissances de la nature, jusqu'à un dieu supramondain qui les dominait toutes. Le culte des Cabires parait originaire de TEgyple, dont le système religieux»étail préciséiuent cette progression ascendante dont nous parlions tout à l'heure. De rEgyi)te il passa aux Phéniciens, qui le transmirent à Jd Grèce; aussi letrouve-t-on établi particulièrement dans les lies de Samothrace, de Lemnos et d'Imbros, à Thèbes.et dans plusieurs autres villes. Mais les Grecs modi* fièrent beaucoup le culte q^u*ils avaient reçQ, parce qu'ils confondirent les Cabires avec les divinités du culte pélasgique. Il parait constant que primiliyement les Cabires formaient une tétrade dont les noms étaient Axiéros, Axiokersus, Âxiokersa et Cadmillus ou Casmillus; mais plus tard ces noms turent traduits, tantôt en ceux de Vulcain, Mars, Vénus, Amour ou Harmonie; tantôt en ceux de Cérès,Pluton, Proserpine, Hermès ou Mercure, On a retrouvé leur cuUe juôque dans Tlrlande, qui n'en admet quedeux.On a confondu souventles Cabires â^ea les curetés, les corybanles, des dactyles et les dioscures. Oiî ne peut du reste rien affirmer de certain sur un culte qui avait des mystères même pour la plupart de ses initiés. Or, la connaissance de ces mystères était Vobjet des vœux de tous ceux qui sélaient distingués p«'ir leur courage ou leurs vertus. Parmi les anciens qui s'empressèrent de se faire initier, on cite entre autres Cadmus, Orphée, Hercule, Castor, Pollux, Ulysse, Agamemnon, £née et Philippe, père d'Alexandre. £née, dit-on, fit connaître les Cabires à l'Italie. Albe reçut leur culte ; quelque temps après, Uome éleva dans le cirque trois autels à ces dieui; et do nombreuses fêtes furent instituées eu leur honueur. I^ grand prêtre du culte cabiritiue portait le nom de coès , d'àxoûu, entendre^ parce qu'il recevait la confession de ceux qui se faisaient initier. La dernière cérémonie de l'initiation, qui ouvrait à l'adepte rai;cès des mystères, s appelait ihronisme, ^ CAfiIRUS, un des liieux tutélaires des *tI:.cédoniens, et sans doute un des Cabires. CABRUS ou CAPRUS, dieu particulier qu'on honorait à Phasélis, ville de Painiïhilic.

CACA, sœur du fameux Ca»:us, mise a<.i rang des déesses, (Sebvius, j^Eneid,, viii, 190.)

CACUS, fils de Vulcain, monstre demihomme, d'une taille énorme, habitant une caverne creusée dans le Mont-Aventin.

On sait qu'il fut étranglé par Hercule en punition de ce qu'il lui avait dérobé quatre paires de bœufs. En mémoire de cette victoire, on célébrait une fête pour honorer Hercule.

CACUZBAU ou mieux CACOUBEAU , un des dieux du Japon, patron de la secte dite neugori. '

CADMILUS ou CADMELUS, ou CADMUS.

C'est le nom que les Béotiens donnaient à Mercure, qu'ils comptaient au nombre des Cabires. Mercure-Cadmilus étaient honoré dans rtie de Lesbos, oi!i il avait rendu la nymphe Issa mère du fameux devin Prylis.

CADMUS, fils d'Agénor et de ïéléphassa.

Mythe essentiellement oriental. Les Grecs lo foiit venir de la Phénicie. Il quitte sa patrie pour chercher sa sœur Europe enlevée par Jupiter. Il arrive en Grèce, consulte l'oracle de Delphes sur le succès de sa mission, et reçoit Tordre de bâtir une ville à Tendroit où uno génisse le conduirait; il rencontre cette génisse dans la Phocide, il la prend pour guide, et à l'emplacement où elle s'arrête il bâtit une ville sur le modèle de la ïhèbes d'Egypte, et à laquelle il donne lo même nom. Il envoie ensuite ses compagnons puiser de l'eau dans une forêt consacrée à Mars, afin d'offnr un sacrifice àPallas ; mais un d-agon, fils de Mars, les dévore. Cadmus venge leur mort en tuant le monstre, et par le conseil de Minerve, il en sème les dents. Bientôt il sort de ces dents des hommes armés qui l'iissaillirent d'abord^ mais tournèrent bientôt leur fureur contre eux-mêmes, et s'entretuèrent, à Texceptiori de cinq, qui lui aidèrent à bûtir sa ville. 11 épousa Harmonie ou Uermionne, dont il eut plusieurs enfants. Il est facile de soulever le voile de cette allégorie. Cadmus et ses compagnons cherchentdans la Grèce un canton fertile en pâturages et propre à l'éducation des troupeaux ; ils le trouvent dans les campagnes opulentes de laBéotie. Les paysans, jaloux, s'arment contre ses compagnons et les mettent à mort. Il parvient à conclure la paix avec eux, et obtient leur coopération pour rédificaiion de la nouvelle cité ; mais des dissensions s'élèvent parmi les travailleurs, qui d'abord se révoltent contre lui; mais, ne pouvant parvenir à s'entendre, ils finissent par se détruire mutuellement, à l'exception d'un ()etit nombre, qui furent les ancêtres des Thébains. Enfin, l'harmonie ayant régné parmi eux, la cité commença à fleurir. A partir de ce moment, nous ne le voyons plus courir à la recherche de sa soeur charnelle, parce qu'ici le mythe est devenu histoire. En efl'et, il lui était parfaitement inutile de pousser ses courses plus loin, il avait trouvé l'Europe. C'est lui encore qui » apprit aux Grecs l'usage de l'écriture en leur donnant des lettres empruntées à l'alphabet phénicien, dont il conserva à peu

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