GAT

CEI

prit; ou, suivant la signification de Cautus, dieu qui rendait les hommes avisés et pru- «Icnts, ou fîns et rusés» (August., De civit, Vei, lib. IV, c. 21.)

CA-TONG, petit poisson que les Siamois adorent.

CATOPTROMANCIE, divination dans laquelle on se servait d*un miroir pour y lire les événennents à venir.

On le présentait, non devant les ;y'eui:, mais derrière la tête d'un enfant à qui Ton avait bandé les jeui; ce qui avait assez de rapport avec quelques scènes de magnétisme usitées de nos jours.

Voici un antre mode de catoptromancie.

\jes malades faisaient descendre dans la font.iine un miroir suspendu à une ficelle, en çorte qii*il ne touchAt la surface de Teou que j«r sa base. Après avoir prié la déesse Gérés et brûlé des parfums, ils se regardaient dans le miroir, et, selonau*ils se trouvaient le visage hâve et défigure, ou embonpoint, ils en concluaient que la maladie était mortelle, ou qu'ils en réchapperaient.

CATUILLA, on des noms que les Péruviens donnaient au Soleil^ leur principale divinité.

CAUCASE, montagne de l'Asie, qui s'appelait originairement le mont Niphate^ et ensuite k iii de Borée. Elle prit enfin le nom de Caucase parce que Saturne s'y étant réfugié après la guerre des géants, et par la peur que lui firent les menaces de son tils, ytuauD berger nommé Caucase. C'est sur cette montagne que Prométhée fut lié pour avoir le foie déchiré par un aigle. Depuis; ce temp-là Jes habitants du Caucase font une rude guerre aux aigles, dit Philostrate; ils dénichent leurs petits et les per» cent de flèches ardentes, disant qu'ils vengent Prométhée. Strabon (lib. ii) nous ai>preDd me ces peuples faisaient un grand (ieuil à la naissance des enfants, j^arce quils allaient entrer dans une carrière pieioe de malheurs et de disgrâces; au lieu (jue ceux qui mouraient étaient délivrés, i'e/oneui, de toutes sortes de maux. Voilà pourquoi ils célébraient leurs funérailles avec beaucoup de joie.

CAUSIaMOMANClE, divination par le feu [pratiquée par les mages. Ils regardaient tomme un heureux présage si les objets combustibles jetés par eux dans le feu en sortaient intacts.

CAUTES Deus. Gruter (89, k. Thés, inscr,) rajiporte une inscription dans laquelle il est fait mention de ce dieu inconnu.

CALTO Pan. Gruter (89, 5, Thés, inscr.) rapporte aussi une inscription dans laquelle il est fait mention d'un dieu Cautus Pan absolument inconnu.

CAUTL'S. Voy. Catius.

CAV£L, temples de l'Ile de Ceylan, consacrés aux esprits que les Ghingalais uomœcnl Dagoutans.

CAYSTRIUS, héros éphésienqui avait un temple et un autel érigés près du Caystre, rivière célèbre chez les poètes par le nombredecygnesqu'ilssupposaientsurses rives.

CEB, CEBUS, CEPUS, ou CEPHUS, singe d'Ethiopie adoré à Mcmphis. Il avait lès pieds cle derrière semblables à ceux de l'homme, et ceux de devant semblables à nos mains. On lui donne une tête de lion, le corps d'une panthère et la taille d'une chèvre.

CECROPIENNE, surnom de Minerve. Il lui fut donné après qu'elle eut imposé un nom à la ville de Ce'crops, c'est-à-dire h A.thèn6S

CECRÔPS, originaire de Sais en Egypte, amena une colonie dans TAttique. Il y épousa la fille d'Actéus, et bâtit la ville d'Athènes, dont il fut roi après la mort de son beaupère et qui fut dédié à Athènes. On dit de Cécrops qu'il était moitié homme et moitié serpent. 11 fut père d'Agiaure, de Hersé et de Pandrose.

C'est lui qui tira des forêts les aborigènes de l'Attique, les organisa en corps de société, et les établit dans la ville d'Athènes, qu'il avait fondée ou du moins restaurée. 11 fut surnommé Diphyès^ c'est-à-dire Biformis^ parce qu'on le représentait sous la forme d'un être moitié homme et moitié serpent. Celte figure était sans doute allégorique.

Peut-être voulait-on faire allusion à l'agri-. culture, qu'il avait enseignée à ces peuples sauvages; car souvent, chez les anciens, lagricullure et le labourage étaient symbolisés sous la figure du serpent; on donnait aussi des pieds de serpent à ceux qui avaient apporté un art aussi utile.

CECULDS, fils de Vulcain et de Prenesln, fut formé, dit la fable, par une étincelle qui vola de la forg) du dieu dans le sein de sa mère. Elle nomma son fils Céculus, parce qu'il avait de très- petits yeux, ou parce que ses yeux étaient un peu endommagés par la fumée. Cécule bâtit en Italie la ville qu'il appela Prenesle, du nom de sa mère, et il prit le parti de Turnus contre Enée. 11 amena au prince Rutule une armée de paysans qu'il avait rassemblée des environs do Prenebto. La famille Cœcilia prétendait descendre de ce héros. (Virgil., JSneid, lib. vu, V. 678.)

CEDHEATIS, surnom de Diane, dérivé de ce que les Orchoméniens suspendaient ses images aux cèdres les plus élevés.

CEDRENE, fleuve voisin de Troie, père de la nymphe Alexirhoë.

CE-INDZO, le premier enfer des bouddhistes de Siam, séjour des voleurs, des assassins et de ceux qui n*ont pas voulu discerner le bien du mal ; ils y demeurent 500 ans. Les souffrances consistent en des flots de métaux bouillant et liquéfiés que l'on verse sur le corps de malheuieux damnés.

CEINTURE de Vénus, CESTE.

Lorsque Vénus est habillée, elle porte toujours {Hisi. de VArt, liv. iv, c. 5) deux ceintures, dont la seconde est placët? sur les hanches. C'est ainsi qu'on voit cette seconde ceinture à la Vénus du Capitole, qui a une tête faite d'après nature, et qui est sculptée à côté de Mars {Mus. Capil.j t. III, (av. 20); elle est placée de mêmoà la

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DICTIONN.UBS UNIVERSEL

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belle Vénus drapée qui était autrefois au polais Spada« et qui a appartenu depuis h lord Egremont. Cette ceinture inférieure tes le partage de cette déesse seule : c'est celle que les poètes appellent la ceinture, ou le ceste de Vénus. Personne avant Winkelmann n'avait fait cette remarque.

Cette ceinture mystérieuse, qui était comme le siège des charmes les plus puissantsde cette déesse, Apulée rappelle le baudrier de Vénus : c'était son bouclier ; c'était l'arme avec laquelle elle pouvait tout vaincre.

CEIRA, caverne située dans le voisinage du Danube, où, suivant la tradition des- Gèles, habitants du pays, les géants s'étaient réfugiés après avoir été vaincus par les dieui.

CELENO; c*e3t le nom d'une des Pléiades, filles d'Atlas. Jupiter l'aima, selon Ovide. (FasC. IV, 173.) Neptune la rendit mère d'Eurypylus et de Triton, selon Tzetzès [in lycophro),

CELENO, la principale des Harpie$, que Virgile appelle Furiarum maxima. C'est elle qui porta la parole aux Troyens, lorsque ceux-ci abordèrent aux îles Strophades. Elle leur prédit qu'en punition de l'hostilité qu'ils avaient commise contre elles, ils ne pourraient s'établir en Italie qu'après avoir été contniints par une faim cruelle de manger leurs tables. Céléno signifiait noir en grec, et ce nom convenait à une des Harpies.

CELESTE, Cœlesiis. C'était une déesse honorée à Carthage. Tertullien, dans son Apologétique^ et Philastrius, disent que c'était une déesse d'Afrique.

CELLA. C'était, chez les païens, le temple proprement dit, où étaient les dieux» les autels et les candélabres.

CELMEfut, dit on, le père nourricier de Jupiter. Pour avoir révélé aue le père des <iieux était mortel, il fut enfermé dans une tour imi)énétrable ! d'où vient la fable qui dit qu'il fut changé en diamant. Oyide Taccuse seulement d'avoir manaué de discrétion àrégarddeJupiter.(OviDB,Jtfe/am.lib.vii,28.)

CELMIS, un des dactyles du mont Ida, ayant fait violence à Cyhèle, fut chassé par les autres dactyles. II savait donner au fer une si grande dureté» que le fer de Celmis passa en proverbe.

CELTES. Les Celles, dans les siècles les plus reculés, reconnaissaient un Etre suprême qui présidait à la police du monde; et ne se bornant point à une croyance stérile, ils lui rendaient un culte dont la magnificence répondait à la haute idée qu'ils s'en étaient lormée.

Quoique les Celtes reconnussent que Dieu était dégagé de la matière, leur culte, en contradiction avec leurs dogmes, avait toujours quelque objet sensible, comme le soleil, la luuc, les étoiles et les élémt^nls. Ils se prosternaient devant ces flambeaux du monde, qu'ils regardaient comme des êtres spirituels; ils supposaient que la matière ne faisait pas leur essence. Quoique la toute-puissance fût Tatlribut de lEtre suprême, ils admettaient des divi-

nités inférieures qui lui étaient subordonnées; c'est ce qui a donné lieu de croire qu'ils adoraient Jupiter, Hcrcure et Apollon. Mais il est attesté qu'ils ne regardaient ces dieux fantastiques, que comme les attributs de l'Elre suprême, ou comme les exécuteurs de ses ordres, à peu près comme les autres nations admettaient des génies, pour être les dispensateurs des bienfaits, ou les ministres des vengeances célestes. Ce ne fut qu'après la conquête des Gaules par les Romains, qu'on y vit ces simulacres. La guerre que les Celtes portèrent dans la Phocide, pour ravager le temple de Delphe, est un témoignage gu'ils en respectaient peu le dieu*

Teut était la seule divinité des Celtes : elle présidait au destin des batailles; ils Tinvoquaient avant de combattre. Leurs divinités subalternes étaient fort nombreuses; il y en avait dans les astres, dans l'air, dans la mer, dans toutes les parties de la terre et dans le feu ; celles qui résidaient dans ce dernier élément étaient regardées comme les plus pures, les plus pénétrantes et les plus actives.

Teut était adoré sous différents emblèmes, suivant les motifs qui faisaient implorer son assistance. Si c'était pour éclairer les assemblées de la nation, ils se rendaient dans une plaine, où ils adoraient leur dieu sous la figure d'un chêne. Si c'était pour lui demander la victoire, ils se prosternaient devant une épée ou un javelot.

Les sacrifices n'étaient que la seconde partie du culte religieux : la prière était la

!>artie la plus essentielle. Les Celtes, en \à itiisant, se tenaient debout, le bouclier à la main fauche et la lance à la droite : ils tournaient le dos au sanctuaire, par respect pour la divinité qui y résidait ciune façon particulière. Tous les monuments historiques attestent que les Celtes admettaient une autre vie ; c'était de là que naissait ce mépris de la mort, et cet empressement de servir de victime. Ils croj aient encore à iè résurrection des corps.

Les Celtes plaçaient le séjour des mflnes dans la Grande-Bretagne, ou dans quelquesunes des lies adjacentes. Il y avait, disaientils, des nochers, dont l'unique fonction était de transférer les flmes dans les lies fortunées. La célèbre caverne que les Irlandais appellent encore le purgatoire de saint Patrice, passaitautre fois pour l'entrée de l'enfer.

CENCHRI AS, nis de Neptune et de Pirène.

CENCUREIS, femme de Cyniras, suivant Ovide.

CENDRES. Les prêtres laissaient les cendres 6'amonceler sur les autels après les sacriQces; et ils en formèrent è Thèoes une masse solide que Ton appelait Tautel d'ApoV lon-Spodius.

CENEE eut Elate pour père. Il fut un des lapithes qui combattirent les centaures, et un des argonautes. Il était né fille, dit Oviae (jlfer. xit, 1G9), sous le nom de Cénis, et sa grande beauté la rendait Tobjet des VŒUX de tous les ptûncesde la Thessalie; mais la ûère Cénis rebuta tous ses amants

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