GER
c^QS Touloir entendre parler de mariage, fn ioor qu'elle se promenait sar le rivage r.fl la merp Neptune la surprit; ensuite il lui promit de lui accorder tout ce qu'elle u'emanderait. Cénis lui répondit, que pour nérre plus exposée à Toulra^e qu elle veaait de recevoir, elle demandait, pour toute grâce, de changer de sexe. Ses vœux furent sur-le-champ exaucés.
CENEEN, surnom de Jupiter ^ à qui son fils Hercule bAtil un temple dans 1 Eubée, fut le promontoire de Cenée, après qu'il eut ravagé FOEchalie.
CENTAURES, monstres de Thessalie « moitié hommes et moitié chevaux, nés d'Ilion et d*une nuée oue Jupiter substitua à iunon ; ils étaient, selon d'autres, les enfants fjt; Jupiter et de Vénus.
Ils sont très-célèbres dans la mythologie recqae et latine. 11 est probable que les
remiers hommes qui aient dompté les che* uux« ou qui s'en soient servis a la guerre, (*Qi donné lieu à cette fable.
Les anciens, frappés de cette conquête de - romme, ont voulu l'immortaliser en pla^ •.sot dans le ciel le centaure Cbiron à càié •<. la constellation du Sagittaire, qui est re- ''ésenté lui-même sous la figure d'un censure,
Masiears autres peuples ont eu aussi
* ars Centaures, entre autres les Chinois, vi\ placent les Ting-Ungy hommes à pieds «c cbevaux, dans la Scjtnie ou Tatarie.
riENTAURUS était fils d'Apollon et de S'Jbia, fille du fleuve Pénée. Quelques au* (i'urs luiaUribuent l'origine des Centaures.
CENTO!a)IUS, divinité locale dont le nom a été trouvé sur une des inscriptions antiques de SaJDt-Pons, monastère dans le voivjiagedeNiGe.
CliOETUS, Titan, qui, selon Hésiode, était ; ère de Latone.
CEPHALE et PROCRIS. Céphale, fils de !>• jonée, roi de Phocide , épousa Procris,
• "jr d*Orithie, et fille d'Ereclhée, roi d*A-
iTifses.
Ovide {Metam. I. vu) a raconté la fable de r-'i deux infortunées victimes de la jalousie. Uiis Hjgin dit que Céphale fut accusé de- '«nt TAréopage, pour avoir tué son épouse. I> 'autres écrivains assurent que Jupiter le ' Langea en pierre.
CEPHAIXEN.Despécheursde Méthymne, ^^icit jeté leurs filets dans la mer, en retirtrent une tête de bois d'olivier. Les babiui.ts de la ville envoyèrent à Delphes con- >-Ji€r la Pythie, qui leur ordonna de révérer Bacchus Céi>nal)en. Ils firent donc de ( :ie tète Tobjet de leur culte.
CEPHAXONOMANTIE, divination par la ttie d'un âne,
CiPÏLÉM. fut, dit-on, un roi d'Ethiopie , t^re de ta cél^e Andromède, et placé au r>n^ des astres avec sa fille, son gendre et sa h tome.
Kilc était familière aux Germains. Les
DiCTIOVN. tMV. DE MYTHOLOGIE.
Lombards y substituèrent une tète de chèvre. Les anciens la pratiquaient en mettant sur des charbons allumés la tôte d'un fine. Ils prononçaient ensuite des prières et arti*culaient les noms de ceux qu'ils soupçon* naient d'un crime, en observant le moment où les mâchoires se rapprochaient avec un léger craauement. Le nom prononcé en cet instant désignait le coupable.
CEPHISE, fleuve dans le voisinage d'Argos, père de Narcisse.
Ses eaux rendaient des oracles, parce qu'elles coulaient le long du temple de Thémis ; les Grâces aimaient à s'y baigner, d'oiïk elles furent appelées quelquefois déesses duCéphise. Le dieu du fleuve avait fait présent de cette source aux habitants de Delphes. Aussi les Litéens, pour l'honorer, jetaient, certains jours de Tannée, une pflte sacrée dans la source, prétendant que bientôt après on la voyait reparaître dans la fon* taine de Castalie.
CÉRAMBE , vieux habitant du mont Ethrys en Thessalie, s'étant retiré sur le Parnasse, pour éviter l'inondation du déluge de Deucalion, y fut changé en oiseau par les nymphes de cette montagne ; ou, selon d autres, en cette espèce crescarbot qui a des cornes, appelé en grec Ktfmii^nç. Il ])arall que le nom de l'escarbot a fait imaginer la métamorphose.
CÉRAMIQUES, fêtes célébrées à Athènes dans le faubourg dit Céramique où des Tuileries. Ces jeux avaient été institués en l'honneur de Prométbée, de Yulcain et de Minerve, et se renouvelaient en trois fêtes différentes. Ils consistaient à parvenir en courant au bout de la carrière, sans éteindre le flambeau qu'on portait à la main.
CERASTES, peuple de l'Ile de Chypre, qui avaient chez eux un autel dédié à Jupiter l'hospitalier, qui était toujours teint du sang des étrangers. Vénus, ouensée de cette inhumanité, les changea en taureaux.
C'est pour nous marquer les mœurs féroces de ces peuples. D'ailleurs, comme le mot xi/»«c signifie cornef on dit qu'ils portaient des cornes. L'île même de Cfbypre a porté le faux nom de céraste, ou cornue, parce qu'elle est environnée de promontoires qui s élèvent dans la mer, et font voir de loin des pointes de rochers comme des cornes.
CERATION, autel érigé h Délos; il était construit avec les cornes des chevreuils^du Cynthus que Diane avait pris à la chas'se. On en rapportait l'origine h Apollon luimême. 0
CERAUNIUS, c'est-à-dîre le Foudroyant (de [ntpayj'.ocj foudre), surnom de Jupiter.
CERAUNOSCOPIE, divination pratiquée chez les anciens par l'inspection de la loudre.
CERBÈRE. On ne connaît aucun teoiplc, aucun autel élevé à ce redoutable monstre gardien des enfers. Mais unipassage de Denis Periégète, relatif à la religion desEtrus-
CKR
CER
ques ( Perieg. , 2, 48 ) , atteste, d'après Scyronus de Chio, qu'on voyait dans la Campanie, auprès de rAchéron, un oracle de Cerbère. L*endroit où on le consultait était souterrain. Si le pouvoir de rendre des oracles n'était pas toujours un privilège exclusif des divinités, il n'était au moins attribué qu'à des hommes déifiés, ou à des êtres que la crainte ou la reconnaissance égalait aux dieux. Lo respect pour Cerbère était passé des Egyptiens aux Etrusques et aux Campaniens.
On s'accorde communément à le représenter avec trois tètes; mais Hésiode lui en donne cinquante , et Horace, cent. Son cou est hérissé de serpents au lieu de poils ; ses dents noires et tranchantes pénètrent jusqu'à la moelle des os, et causent une douleur si vive
Îiu'il faut mourir à l'instant. On dit ce chien ils du géant Typhon et d'un monstre moitié femme et moitié serpent, nommé Echvdna.
Attaché avec des serpents en guise de liens, dans un antre, sur la rive du Styx, il garde la porte des enfers et du palais de Pluton, caressant les ombres qui entrent et menaçant de son triple aboiement et de ses trois gueules béantes celles qui voudraient en sortir. Il ne se montre pas plus traitable à Tégard des vivants qui tenteraient de pénétrer dans ce sombre séjour. Plusieurs ce[)endant sont venus à bout de tromper sa vigilance. Orphée charma sa fureur par les sons harmonieux de sa lyre. Enée, conduit par la sibylle, endormit ce terrible surveillant avec un gâteau pétri de miel et de suc de pavot. Mais Hercule, lorsqu'il voulut tirer Alceslc des enfers, aborda le monstre avec intrépidité , l'arracha du trône de Pluton, sous lequel il s'était réfugié, et l'entraina à la face du ciel. I
Cette conception mythologique paraît venir des Egyptiens.
Les uns ne voient dans Cerbère que la personnification de la lerre^ qui retient irrévocablement les victimes de la mort. Les platoniciens le considèrent comme le mauvais génie, dont les funestes influences se répandent sur trois éléments, l'air, la terre et l'eau : de là ses trois tètes. D*autres enfin n*y voient qu'une allégorie : ce monstre aui suit toujours Adès est l'emblème de la issolution qui s'opère dans la tombe; et si Hercule le vainquit après avoir enchaîné la mort, c'est que les grandes actions de ce héros sauvèrent son nom de l'oubli et le rendirent immortel.
CERCOPES, peuples qui habitaient une tle voisine de la Sicile. On dit que Jupiter les changea en singes, à cause de leur méchanceté. Ils avaient eu la témérité d*insulter Jupiter lui-même. Cercopes est le nom que les Grecs donnent aux singes. L'Ile qu'ils habitaient s'appelait Pithécuse, comme si l'on disait l'Ile-aux-Singes. D'autres ont placé ces peuples proche de la Lydie.
CERCOPITHÈQUE, singe à queue d'Aristote {Mise, anim. 1. i.j Les Egyptiens qui vivaient dans le voisinage de Memphis, et que Ton appelait Babyloniens , rendaient un
culte au Cercopithèque, de même aue ceux d*Hermopolis au Cynocéphale.
CERCYON, tyran d'Eleusis, fil raoïirirsa fille Alopé , et exposer l'enfant qu'elle avait eu de Neptune. Thésée lui fit la guerre.
CEREALES, Cereo/ia, fêtes en l'honneur de Céris.
CERES était fille de Saturne et dp Bhée; elle apprit aux hommes l'art de cultiver la terre et de semer le blé; ce oui la fnit re-
farder comme la déesse de ragricuUure.
oy. Hécate.
Pluton ayant enlevé Proserpine, Cérès chercha sa 'fille par mer et par terre; lorsqu'elle avait couru pendant tout le jour, elle allumait un flambeau pour continuer ses recherches pendant la nuit. La stérilité se faisant sentir surlaterre,qui se troovaitalors
1)riyée des dons précieux dé Cérès, lesdieui a firent chercher de tous côtés , sans qu'on en pût apprendre aucune nouvelle, jusqu'à ce que Pan, en gardant ses troupeaux, la découvrit et en avertit Jupiter. Ce dieu envoya les Parques qui par leurs prières l'engagèrent à revenir en Sicile, et à rendre à la terre sa première fertilité; il lui arriva, pendant les courses qu'elle fit pour chercher sa fille, des aventures singulières. ïoji, Arion.
, Ses amours avec Neptune qui la rendit mère du cheval Arion, porta les Phigalien^ au rapport de Pausanias, à lui dresser une statue de bois, dont la tète était celle d'une V jument, avec sa crinière, et de celte tôle ^sortaient des dragons et d'autres bêles; on l'appelait Cérès la noire. Cette statue ayant été brûlée par accident, les Phiçaliens oublièrent le culte de Cérès, et négligèreni les fêtes. La déesse irritée les punit par une grande sécheresse. On eut recours à l'oracle, qui répondit que, si les Phigaliensne rétablissaient pas le culte de la déesse, la disette serait si grande qu'ils seraient obligés de mander leurs nropres enfants.
Jasius obtint aussi les faveurs de Cérès; mais il fut obligé d'user de violence ei de surprise. Plutus dut la vie à ce commerce illégitime. Ce fut, selon Hésiode (Théogon., 912 et 969) dans un guéret que Jasius rendit féconde Cérès; car celte déesse habiiait les campagnes qu'elle avait appris aui ho'"mes à cultiver. ïriptolème, fils de Céléus, roi de d'Eleusis mérita sa confiance; elle le fit monter sur un char tiré par des serpents ailés, et l'envoya dans tout l'univers enseigner l'agriculture. Les philologues, qu' cherchent dans l'histoire les fondements de la fable, ont cru d'après ce récit que Proserpine, fille de Cérès, reine de Sicile, avaii éie enlevée par Orcus, roi des Molosses, t explication des diiférents noms de Cérès que nous donnerons plus bas, complétera i i^i^' toire de cette divinité. . .
Pour saisir les traits du vidage quÇ'J!' anciens donnaient à Cérès, il fautconsuJier, de préférence, la médaille de Métaponie, dans la grande Grèce, qui porte le Wf.,,. dinaire de cette ville , un épi de blé W^^-
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et les médailles de Sicile. Son voile, ou la draperie qui remonte sur la tôte, est rejetée sur son cou. Klle est couronnée d'épis garnis (le feuilles, et porte un diadème élevé, de la même forme que celui qui sert d'attril)ul caractéristique à Jnnon. Ses cheveux se relèvent au-dessus dufront, et Iloltent librement.
Cérès porte ordinairement une corne d*abondance, ou des épis de blé, avec des pavots» svmbole de la fécondité. Elle tient quolqueiois un vase ; et c'était avec cet attribut que Tadoraient les Achéens, sous le nota de porU-^sase ^ vomptù^poç. (Athenje., Deipn. xi, p. 461.) Klle tient une coupe ou patère, sur une pierre gravée de stosch; lieux petites statues étrusques de bronze, du Muséum de Flore.ace» ont le même attribut.
On lui consacrait la grue, la tourterelle, lo surmulet do mer, et le serpent ailé. Parmi les végétaux, le blé fut l'offrande la plus ordimiire que Ton fit à Cérès; on en couronnait .^es images
Fbva Ceres, tibi sit DOstro de rure corona Spic«a, qiMB lempli pendeat anie fores.
(TiBCL., I, l,îl.)
On loi consacrait aussi le safran. Les lalioureurs offraient k cette déesse les instruments de leur art, un soc, un joug, un aiguillon, une faucille, etc.
Lorsqu'on sacriGait à Cérès avant la moisson, au printemps, par exemple, on couronnait ses images avec de l'herbe tendre ou des tiees de plantes grami-^ nées.
Iq primia Tenenre deos, atqaè annaa maffnas ïfacn refer Cereri, lœUs operatus in herbU, Eitremc sub casam byemis jam vere sereoo.
^Yiacii., Géorgie., i, 538.)
Offrait-on du vin à Cérès dans ses sacrifices? Cette question partageait déjà les Romains; car Macrobe (Salurn. m, 11} dit qu*on loi offrait du moût ou vin nouveau, qfii n'était proprement pas du vin. Mais Caton (Dere rusdcay c. 135) assure que le vin coulait sur les autels de Cérès, vinum datum. Virgile a suivi Caton, et son com- Dientateor Servius la défendu, sur ce point, contre ses détracteurs. Ceux-ci opposaient à Tauleur des Georgiques ^ ce passage de Piaule.
STA. Cererioe, slrobyle, bas faclurî nnpUas? STH. Qui? STA. Qcia lemeti nihil allatum inlelligo.
{AvdtUar., ii, G, 5.)
Servius observe judicieusement que le comiaue parle ici des noces de Cérès, et Virgile d'un sacrifice : Nam aliud est sacrificium. Les noces de Cérès faisaient sans (^oute une partie des mystères si renommés tJe celte déesse.
Les noms que donnaient le plus souvent à Cérès les anciens^ étaient ceux de magna wa/er et de mater maxima. On les trouve raille fois répétés sur les monuments. L'Attique, où était située Eleusis, lui fit donner celui (ÏActœa.
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Tuque Actsa Ceres, cnrsa cai semper anhclo VoUvam tacitt lasaamus lampada mystie.
(Stac, Sy/v.,iT, 8.)
CÉRÈS d'Afrique. Tertullien appelle {Ad uxor.j I, 6) de ce nom la divinité en Thonneur de laquelle les femmes s'absteAaient de tout commerce avec les hommes, pendant qu'elles célébraient ses mystères. Màfs il ne laisse point entrevoir la cause de cette dénomination particulière.
CÉRÈS DE Catàne en Sicile. Lactance (I. i, h) parle de sa statue, de son temple et de ses fêtes.
Ceres DESERTA, abandonnée de sa ûllei Virgile, donne cette épithète à Cérès dans Til^néide :
tèmplumque Tèlustdm
Deseil» Cereris. (L. ii, 713.)
Ceres Eleusina.
Cbres ENNiEA OU Ennènsis, d'Eiiua, ville de Sicile, où elle avait un temple célèbre. Cicéron en parle souvent dans ses discours contre Verres; et il en fait mention dans ce vers des Priapées.
EnDce Cererem nums fréquentant.
(lixyi, 12.)
Ceres Ërtnnis. foy. Ertnnis.
Ceres Ligmaa. Ce surnom était relatif au Van (Xapôc) mystique. Voy. Vah.
Ceres Mallofhoros, porte-laine, ou qui produit des brebis. Ce nom est relatif aux troupeaux que Cérès protégeait, et c'était celui de son temple à Mégare.
Ceres mammosa^ aux grosses mamelles.
Lucrèce l'appelle de ce nom.
t Al Lamia et mammosa Ceres, et ipsa ab laccho.
(l.Yi, 1161 )
■ On voulait expHmer dans les images de Cérès la fertilité de la terre par ce sein très-rempli qu'on lui voit touiours.
CÉRÈS icKftfinvnpf mère de tout. C'est le nom sous lequel Orphée , ou le poète qui a pris son nom la désigne le plus souvent.
Ceres Bharia, du champ appelé rAariti5, situé près d*£leusis, qui avait été ensemencé le premier par celte divinité {Pausan. Àttic.)
Ceres TiEOiFERA, oïl ^Movot, porte-fiambeau. Ce nom est relatif aux flambeaux dont elle s'éclaira lorsqu'elle cherchait troserpine, etè ceux que l'on portait dans ses mystères, en mémoire de cette recherche. Ovide dit :
£t per tadifer» myslica sacra de».
•^ <Heroirf., n,41ï
Cerbs Thesmôphoros ou LEGIFERA. Ou attribuait l'invention des lois à Cérès, et ce surnom y était relatif. Les Thesmophories des Athéniens en conservaient le souvenir, Virgile lui donne ce nom :
. . . Mactattl lectas de more bidentes Légiféra Ccrcri. (jSneid., iv, 57.)
CÉRÈS était l'emblème de la force prodnclive de la terre, c'est pourquoi on la confondait avec risis des Egyi^jens. avec la Vénus des Phéniciensi et avec Vesia,
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11 est certain que la légende mythologique de Cérès couvre de profonds mystères et allégorise d'importantes vérités, et ce n'était pas en vain que les anciens avaient établi ées initiations où sans doute le voile était .soulevé. Cérès est la personnification de la terre ou de l'agriculture ; son nom grec /><?mêler peut se traduire doriquement par terra mater. Son commerce avec Juiiiler et avec Neptune indiquera la fécondilé apportée à la terre par la double influence de 1 air et de Teau. Sa retraite dans une caverne est rimage de la semence qui se tient, pendant un temps, cachée sous le sol. Cérès est la mère de Plutus ; admirable allégorie, qui indique la source véritable des richesses d'un £lat. La naissance qu'elle a donnée à un cheval a sans doute rapport au premier emploi que l'on a fait de cet animal pour la culture de la terre.
CERF( Le) désigne sur les médailles les villes où Diane était honorée d'un culte particulier. On le voit entier ou à mi-corps, sur les médailles d'Epbèse, de Marseille, de Philadelphie en Lydie, de Proconnesus, de la Dalmatie. Diane se transforma en cerf pour combattre les géants.
CËRNUNNOSou cornu^ divinité des Gaulois, représentée avec des cornes sur les bas- Teliefs trouvés en 1711, dans l'église Notre- Dame.
LesGaulois adoraient sous ce nom un dieu qui présidait à la chasse des bêles fauves.
CEROMANTIE. Divination qui se faisait par le moyen de la cire.
Elle consistait è faire tomber goutte à goutte de la cire fondue dans un vase plein d'eau ; et selon la forme (]ue prenaient ces gouttes en se figeani, on tirait dos présages heureux ou malheureux.
GERUS, dieu du temps favorable chez les Grecs, ou de l'occasion chez les Romains.
CERDS MANUS , c'était le nom mystérieux donné à Janus dans les chants des Saliens.
CERVULUS, dieu gaulois, peut-être étaitce le même que Cemunnos.
CERYCES, gens destinés à servir dans les sacrifices chez les Athéniens : ils ressemblaient aux crieurs publics.
CESTE de Vénus. Voy Ceinture deVénus.
CESTRINUS, fils d'Hélénus et d'Andromaque, succéda à une partie des Etats de son père, en Epire.
CETO, femme de Phocus, mère de Bellone, selon Hésiode, et des Gorgoues.
CEYLAN, grande lie de llnde anglaise.
Les habitants se nomment Chingulais, ou Cingulais. La religion des Cingulais est une grossière idolâtrie. Ils rendent les adorations à I^lusieurs divinités qu'ils distinguent par différents noms, et dont la principale est celle qu*ils appellent Ossapolla-maoup, c'est-àdire, dans leur langue, créateur du ciel et de la terre, lis croient que ce dieu suprême envoie d*autres dieux sur notre globe pour y fnire exécuter ses ordres, et que ces dieux inférieurs sont les Ames des gens de bieu qui sont morts dans la pratique de la vertu.
Une autre divinité du premier ordre eri celle qu'ils nomment Bouddou, à laquelle il appartient de sauver les ftmes , et qui , étant descendue autrefois sur la terre, se montrait de temps en temps sous un çrand arbre nommé bogaha, qui est depuis ce temps-là un des objets de leur culte. Elle remonta au ciel du sommet d'une haute montagne où l'on voit encore l'empreii.ie d'un de ses pieds. Le soleil et la lune sont aussi des dieux pour les Cingulais. Us donnent au soleil le nom d'irri, et à la lune celui de Haouda, auquel ils joignent quelquefois celui de Hamui, titre d'honneur des personnes les plus relevées; et celui de Dio, qui signifie dieu dans leur langue, niais qu'ils ont em|Tunté apparemment des Portugais.
Le nombre de leurs pagodes et de leurs temples est immense. On en voit plusieurs d'un travail exquis, bâtis de pierres de taille, ornés de statues et d'autres figures, mais si anciens, que les habitants mêmes en ignorent l'origine. Ce qui peut faire croire qu'ils les doivent à des ouvriers plus habiles que les Cingulais, c'est que, la guerre en ayant ruiné plusieurs, ils n'ont pas été capables de les rebâtir.
Les Cingulais ont trois sortes de prêtres, comme trois sortes de dieux et de temples.
L emploi le plus commun des djaddeses est pour les sacrifices qui sont offerts au diable dans les maladies ou dans d'autres dangers , non que les Cingulais prétendent Tadorer; mais ils le croient redoutable , et, pour écarter les maux qu'ils le croient capable de leur causer, ils lui sacrifient souvent de jeunes coqs.
Les Cingulais croient à la résurrection des corps , l'immortalité de l'âme et un état futur de récompense et de punitioii.
CEYX, fils de Lucifer, résna à Trachiiu'. Alcyone, son épouse, qui 1 aimait tendrement, fit son possible pour le dissuader u voyager, ayant un secret pressentiment <ji. malheur q^ui devait ai'river à son époux , maisCeyxlut inébranlable dans sa résolution. Il fit naufrage; et Morphée fut envoyé, selon Ovide {Met. , 1. ii ) , fiar le dieu du sommeil pour en aller apprendre la triste nouvelle à Alcyone. Les dieux, touchés du malheur cie ces deux époux, les changèrent en oiseaux, appelés Alcyons. Depuis cette métamorphose, ils témoignent l'un pour lautre lemême amour et les mêmes empressements, et pendant les sept jours qu'Alcyone couve ses œufs, dans un nid qui est suspendu à un rocher sur la surface de l'eau, la mer est calme; Eole, en faveur de ses petits-fils, tient les vents enchaînés et les empêche de souiller.
CHABAR, nom d'une divinité, dont les livres des Arabes font souvent mention. Euthymius Zigabenus dit que les Arabes furent idolâtres jusqu*au temps d'Héraclius, c*està-dire, jusqu'à Mahomet ; et qu'ils adoraient entreautres divinités Lucifer et Vénus, qu'ils appellent dans leur langue Chabar.
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CHACARAS, prêtre du Soleil dans Taneienne religion des Péruviens.
CHACHTI, déesse de la fécondité, chez les FTindous. Elle est représentée de couleur j^une et assise sur un chat. Le chat étant omsacré h cette déesse» les Hindous ont ^jnd soin de ne lui faire aucun mal, dans ii crainte que, s'ils maltraitaient cet anijiêl, Chachti n*aglt envers leurs enfonts de ;a même manière.
CHAKA ou SIAKA , nom japonais du ionâdha indien.
Le Japon est couvert de temples dédiés à Chaia ; on y voit son idole, à laquelle on «Joone la plupart du temps une stature moostrueuse et gigantesque. On y voit aussi la statue d'Amida, que quelques-uns regardent comme une divinité bien sunérieure à Cbaka, tandis qu*an contraire Amiua ou Amitabha D*est que le fils spirituel ou une incarnation de Cbaka.
CHALAZOPHYLACE, nom que les Grecs tonnaient à un de leurs prêtres chargés d'observer les nues, pour remarquer quand il pourrait tomber de la grêle.
CHALCÉES ou CHALCIËS, fête célébrée 1 Athènes, le 13 du mois pyanepsion, en I honneur de Minerve, en mémoire de ce qu'elle arait appris aux habitants à tra- Tailler le cuivre. Elle était surtout observée ur les ouvriers qui travaillaient ce métal. WQS les derniers temps, les fètss appelées fîi&lcées forent célébrées en Tbonneur de Vulrain.
CHALCEUS, surnom de Vulcainy tiré de ce que ce dieu préside à l'art de forger le fer et rairaÎD.
CHALCmUHGUEJE, déesse de Teauchez les Mexicains; on rappelle aussi Matlalcueie et elle est regardée romme la compagne de TUIoc, dieu de Teau.
COaLCIDIQUE, salle spacieuse ou partie d*u& temple que les païens croyaient être la saiie i manger du Dieu qu'on y vénérait. CfiALClOfiClES, fêtes célébrées à Lacédëoione, dans lesquelles les jeunes gens venaient tout armés sacrifier à Minerve CoalcicBCOs.
CHALCIOECOS, c'est-à-dire maison d'airain : surnom que les Lacédémoniens donnaient è Minerwe^ parce qu'elle avait dans celte ville un temple construit en airaiu aiasi que sa statue. La déesse portait aussi le surnom do Chalciœos^ mais ce dernier était tiré de la ville de Chalets.
CiLALlNlSTE, surnom aue Ton donnait à la déesse Minerve à Corintne.
CBAMANISTES. Ce sont les peuples taures qui observent la religion appelée ehai^asûme. Tous les chamanistes croient à rt'iistence après la mort, mais ils n'ont làdessus que des idées vagues ; ce qui n'est fid» étonnant.. Ils admettent aussi une foule ce dieux secondaires, bons et méchants, qui s occupent des détails de l'administration des choses de ce monde, et qu'ils craignent con- ^^uemoient bien plus que l'Etre suprême. (-•HJpje horde, pour ainsi dire, a ses divin îé> favorites. lU ont des idoles dans leurs.
maisons ou sous leurs tentes ; ils leur aûri'<;sent des prières et leur font des offrandes et des sacrifices, le matin, le soir, et surtout la nuit, à la lueur d*un feu allumé exprès.
Depuis que les Mantchoux sont civilisés, ils ont chez eux, suivant leurs facultés, une petite table en forme d*autel, et môme une espèce de petit tabernacle supérieurement travaillé et orné, où ils déposent leurs offrandes et font leurs dévotions journalières ; ils font en outre deux çrands sacrifices par an, l'un au printemps et Vautre en automne; ces deux sacrifices datent de la plus haute antiquité, même chez les anciens Chinois chamanistes ; c'est le principal acte de cette religion, que tous ceux qui la professent remplissent avec un grand scrupule.
Outre ces deux grands sacrifices, on fait, au commencement des quatre saisons, des oblations en reconnaissance des bienfaits re* çus, et pour en obtenir de nouveaux. De plus , on immole chaque mois des victimes, et on suspend des papiers tant dans le tabernacle destiné aux sacrifices, que dans celui qui est spécialement consacré à l'esprit Chang-si, au printemps et à l'automne; dans ces deux saisons, on plante le mât pour se disposer au grand sacrifice. Chaque jour, matin et soir, les offrandes ont lieu dans le koun-ning-koung, qui est la chapelle particulière où l'on conserve Tidole de Fo ou Bouddha.
CHAMEAU. Les anciens Parsis regardaient les chameaux comme des êtres merveilleux, espèces de génies sortis du Djinnistan ou de la montagne de Caf, et égarés sur noire terre.
Les Turcs ont pour cet animal une vénération singulière, quia pour cause les grands services qu'il rend à Thomme, ou l'honneur qu'il a de porter le Coran quand on va en pèlerinage à la Mecque.
CHAMOS, dieu des Moabites, à qui Salomon éleva un temple pour plaire à une da ses femmes qui était de cette nation. Vossius(l>cfdo/.,28) a cru que c'était le Cornus, des Grecs et des Romains.
CfiAMYNA, surnom sous lequel Cércs était adorée à Pise. Elle avait un temple dans cette ville, au même endroit où Ion croyait que la terre s'était entr'ouverle pour donner passage à Pluton» lorsque ce dieu enleva Proserpine.
CHANG-KO , déesse des Chinois » qui correspond à la Minerve des Grecs. ; elle
E réside aux sciences et est spécialement onorée par les bacheliers de la secte des lettrés
CHÂN-TAI, divinité moderne du Japon ; elle n'est autre que l'empereur Hiobou-naga, qui se conféra 1 apothéose à lui-môme, de son vivant. Ce prince, qui vivait vers la fin du XVI* siècle, résolu de se faire dieu, se fit construire un temple magnifique sur une colline, et, pour y attirer la dévotion des peuples, il y fit transporter les plus fameuses icloles de son empire, au milieu desquelles il lïîaoa sa statue aur un piédestal fîjrl élevé*
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