CHA

La cniinte obligea les Japonais de fléchir le genou devant Fidole.

CHAON suiyit en Epire son frère Hélénos, qui le tua par mégarde à la chasse. Hélénus, pour s'en consoler, donna son nom à une |:)artl0 de l'Epire, qui fut appelée Chaonie.

CHAONIES. Parlhenius (Erot., 32) dit

2u*on appelait de ce nom des fêtes qui taient célébrées dans TEpire.

CHAOS. C'était, selon les poètes, une matière première, existant de toute éternité sous une seule forme, dans laquelle les l)rincipes de toiis les êtres particuliers étaient confondas. Dieu, pu la nature elle-même, dit Ovide, sans rien changer^ ne fit que dér I/rouiller le eahos, en séparant les éléments, et plaçant ch/}que corps clans 1^ Heu qui lui convenait.

Le Chaos, selon les païens, était tout à fait indépendant de la Divinité ; il existait en dehors de Dieu ; bien plus , Hésiode avance qu'il est le principe de toutes choses, et qu'il nacquit avant tous les dieux et les déesses. Aussi en avaient-ils fait une divinité, et la plus ancienne de toutes, puisqu'ils ne lui donnent ni père ni mère; mais il engendra J'Erèbe (my le soir ou le crépuscule) et la Nuit, qui se marièrent ensemble et donnèrent naissance & l'Elber et au Jour. '

Un grand nombre de peuples croient à Inexistence du Chaos, et en tirent leur cosmogonie sur l'origine des choses. Les Grecs le regardaient comme un assemblage infortne et grossier, où tous les éléments se trouvaient confondus. Les Chinois appellent le Chaos Tai-tsou ou Tqirkif le grand principe ; diaprés eux, il a été produit par Ja raison suprême , Tao. Ils le représentent au moyen d'un disque divisé par la (igure S en deux parties égales, dont l'une est rouge çt Tautre noire.

' CHARICLO, fille d'Apollon et femme du centaure Chiron, accoucha d'une fille sur les bords d'un fleuve rapide, d*où ell^ lui donna }e nom d'Ocjroë. Elle eut encore de sou mari, Endéis, femme d'Eaque. Evère (a rendit aussi mère du devin Tirésias.

CHARILE. Charile était une jeune fille qui se pendit de désespoir, ayant reçu un soufflet du roi de Delphes. On institua des fêtes en son honneur , appelées chariles. (Plut., QuœsL grœc.)

CHARIS, une des Grâces. Homère dit qu'elle fut femme de Vulcain ; pour marquer la grâce et la beauté des ouvrages que Vulcain travaillait avec le feu. Charités était le nom collectif des Gr&ces.

CHARISIES, fêtes en l'honneur des Grâces.

CHARISTERIES, fêtes qui se célébraient à Athènes le 10 du mois de Boëdromion, eu mémoire de la liberté.

CHARISTIES, fêtes que les Romains célébraient Te 32 février en Thonneur de la déesse Concorde.

CHAUMON. Jupiter élaH adpré sous ce nom par les Arcudicns. {Pav^h^. Arcadic)

CHARMOSYNE. Hésychius et Plutarquc disent qu'il y avait à Athènes des fêtes dace nom; c'étaient sans doute des jours consacrés à la joie, que les Grecs appelaient

CHARON, nocher de l'enfer. L'obscurité qui couvre l'origine de Charon, sanaissance, et le sens caché dont il est l'emblème, selon les allégoristes, est aussi épaisse que les ténèbres mêmes du Tartare.

Les Grecs le font fils de l'Erèbe et de la Nuit. Sa fonction était de passer au delà du Styx et de l'Acbéron les ombres des morts dans une barque étroite, chétive et de couleur iunèbre. Vieux et avare, il n'y admettait que les ombres de ceux qui avaient recula sépulture et qui lui payaient leur passage. La somme exigée ne pouvait être ni au-dessous d'une obole ni au-dessus de trois : aussi les païens mettaient dans la bouche du mort une* pièce d'or ou d'argent pour payer son passage.

Les ombres de ceux qui avaient été privés des honneurs de la sépulture erraient cent ans sur les bords du Styx. Nul mortel vivant ne poi^vait entrer dans sa barque à moins qu'un rameau d'or consacré à Proserpiae ne lui servit de sauf-conduit.

Le plus grand nombre des auteurs ont regardé Charon comme un principe puissant qui a donné des lois à l'Egypte et levé te premier un droit sur les sépultures.

Les poètes dépeignent Charon comme an vieillard robuste, dont les yeux vifs et le majestueux visage, quoique sévère , portent une empreinte divine, 11 a une barbe blanche et fournie abondamment ; ses vêtements sont d'une teinte sombre et souillés du noir limon des fleuves infernaux ; sa barque a des voiles de couleur deferiil tient une perche pour la diriger.

CHAROPS ou CHAROPOS, surnom d'ifer,.

eule dans la Béotie. Ce demi-dieu y avait un temple à Tendroit par lequel on disait qu'il ^monta lorsqu'il emmena avec lui le chien des enfers.

CHARYBDE, selon la fable, avait été une femme qui habitait sur les côtes de Sicile. Ayant dérobé les bœufs d'Hercule, elle fut Irappée de la foudre en punition de ce larcin, et changée en mopsire marin. Ce monstre, dit Homère, qui habite près d'un érueii de Sicile, engloutit les flots trois fois par jour, et trois fois il les rejette avec des mugissements horribles. Ce passage , appelé aujourd'hui Capo di Faro, n'effraye plus, comme l'on pense, les matelots.

CHASCA, dieu du ciel chez les anciens Péruviens, Il paratt que c'était la planète de Vénus. U avait les cheveux longs et crêpés ; on l'honorait extrêmement, parce qu*il était, disait-on, le page du Soleil : c'est pourquoi il allait tantôt devant It^i et tantôt après.

CHASON, divinité adorée autrefois par les païens de la Bohême et de la Moravie; c'était le dieu du Soleil, le mémo