Cette signification se tire de la trempe des métaux
3° Tempérer, proportionner, former quelque chose avec un certain ordre. 1. Cor. 12.
24. Deus temperavil (xp, contemperare corpus) : Dieu ἃ mis un tel orüre dans tout le corps, qu'on honore davantage ce qui est moins honorable de soi-même.
ke Disposer de certaine manière, appliquer. Ezech. 26. 9. Vineas et arietes temperabit in muros tuos : Il appliquera avec ordre et mesure ses machines contre les murs. Le Prophè:e parle de Nabuchodonosor, qui devait assiéger la ville de Tyr.
TEMPERATURA, #. — Température, disposition de quelque chose avec un certain tempérament, ou mélange. Ezech. 13. 11.
Qui liniunt absque temperatura -: 115 crépissent leur muraille d’un enduit qui ne lient point, faute d’y mêler de la paille. Voy. TEM- PERAMENTUM.
TEMPESTAS, Tis; καταιγὶς, ἰδος. — Ce mot vient de tempus.
1° Le temps même. 1. Par. 21. 29. Taber— naculum Domini ea tempestate (καιρός) erat in excelso Gabaon : Le tabernacie que Moïse avait fait était pour lors sur un lieu élevé à Gabaon. 2. Par. 28. 9.
2° Une tempête, une tourmente, un orage sur terre ou sur mer.Matih.16. 5. Hodie tempestas (χειμών)... rulilat enim triste cœlum - Nous aurons aujourd'hui de l'orage, parce que le ciel est sombre et rougeâtre. Voy. Ru TILARE, Luc. 8. 24. Act. 27. v. 18. 20. Jon. 1. v: k. 19: Tob.3.. 22. Job. 27.204207 Ps. 49. 4. etc. Ainsi, Ps. ὃ. 8. Exaudivi te in abscondito tempestatis : Je vous ai exaucé dans le secret de la tempête; c’est-à-dire, en me cachant au milieu de la tempête que j'excilai tout d'un coup contre les Egyptiens au passage de la mer Rouge.
3° Infortune, misère, désastre, affliction, traverse, disgrâce. Job. 36. 14. Morielur in tempestale (νεότης, quventus) anima eorum : Ils mourront dans la misère, et d'une mort malheureuse ; Heb. /n adolescentia : Ps. 54. 9, E xspectabam eum qui salvum me fecit a pusillanimitate spiritus el tempestate : J'attendais celui qui me devait délivrer de mon abaltement et de la tempête : cette tempêle était la
4i TEM
sédition violente que son fils Absalon avait excitée contre lui.Ainsi, Ps. 68, v.3.15.Tem-
estaus demersit me : La tempête m'a submergé. Cette tempête est la fureur des ennemis de Jésus-Christ, qui l'ont livré à la mort. Souvent les grands malheurs sont marqués par les eaux. Isa. 54. 11. Thren. 5. 10. Pellis nostra quasi clibanus exusta est a facie tempestatum famis : La famine qui est venue fondre sur nous comme un orage, nous à tout desséché la peau, comme si elle était grillée. Ezech. 27. 35.
ke Violence, impétuosité, effort impétueux ; soit de la part de Dieu contre les impies.
Psal. 82. 16. Persequeris illos in tempestate tua: Vous les poursuivrez par le souffle im— pétueux de votre tempête. Le tumulte horrible qui se mit dans toutes ces armées confédérées contre le peuple d'Israël, les fit consumer les unes par les autres en três-peu de temps. 2. Par. 20. 22. 28. Jer. 23. 19.
Tempestas erumpens super caput impiorum ventiet : Le tourbillon de la colère du Seigneur va éclater sur la têle des impies.
Ezech. 13. 13. Erumpere faciam spiritum tempestatum. Ce vent furieux plein d'orage, ce sont les Chaldéens qui devaient désoler Jérusalem. Nah. 1.3. Dominus, in tempestate et turbine viæ ejus; 1. 6. υἱῷ Domini in lempestate et turbine : Le Seigneur marche parmi les tourbilions et les tempêtes. Le prophète marque, en langage figuré, que Dieu suscitera contre Ninive les armées des Chaldéens et des Mèdes, sous la conduite de Nabopolassar, qui fondirent sur eux comme une tempête. Voy. NEBuLA. Soit de la part des hommes séditieux, contre d’autres. Ps.5%. 9.
Ps. 08. v. 3. 16.
5° Ce qui arrive tout d’un coup, avec précipitation. Job. 36. {k. Morietur in tempestate anima eorum : Ils mourront d’une mort précipitée; Æebr. In adolescentia
TEMPLUM, 1; ναούς. — Ce mot vient apparemment, ou de τέμενος, ou de l'Hébreu ;52n (tephilla), prière, plutôt que de tueri; il ἃ néanmoins commencé d'être en usage, pour marquer les endroits que les augures désignaient dans l'air ou sur la terre pour considérer le vol des oiseaux, puisqu'il a été donné aux lieux consacrés aux idoles, et ensuite au temple consacré à Dieu parmi les Juifs, et enfin dans les auteurs ecclésiastiques, aux églises des chrétiens ; et par métaphore, à l'Eglise; c’est-à-dire, à l'assemblée des fidèles, et à d’autres choses.
1° Temple consacré aux idoles. 1. Reg. 5.
v. 2.5. Intulerunt eam in templum (oïzoc) Dagon : Lis-portèrent l'arche dans le temple de Dagon. ὁ. 31. v. 9.10. 1. Par. 10. 10. k.
Reg.19. 37. 2. Par. 36. 7. Isa. 37. 38. Nahum. 2.6. Act. 19.27. Magnæ Dianæ templum :
Les Ephésiens avaient Loujours extrêmement révéré une statue de Diane, faite de bois de vigne, qu'ils prétendaient être descendue du ciel, el ils lui avaient fait bâtir un temple très-magnifique. Ce premier Lemple fut brûlé par Ero$trate, homme de très-basse condition, qui voulait faire parler de lui; mais comme on en eut bâti un autre encore plus
DiCTIONN. DE PHILOL, sACRÉE. ÎVe
TEM 42 magnifique , il fut ruiné depuis par les”
Goths, et en plusieurs autres endroits. Voy.
DELUBRUM.
2% Toute sorte de lieu consacré à Dieu.
2. Mach. 1. 34. Fecil ei templum ( ἱερὸόν) : 1] en fit un lieu sacré. Cyrus ayant reconnu qu’au même lieu où les prêtres avaient caché le feu sacré, on avait trouvé une eau dont Néhémias avait purifié les sacrifices, il y fit bâtir une espèce de temple ou de chapelle, dont il donna la garde à des prêtres , à qui il fit de fort grands présents.
3° Le tabernacle. 1.Reg. 1. v.7. 9. Cum redeunte tempore ascenderent ad templum (οἶχος) Domini: Lorsque le temps élait venu de monter au temple duSeigneur; c’est-à-dire, au tabernacle qui était à Silo. c. 3.3. 2. Res. 22.7. Ps. 17. 7.: Ps. 5. 8.. Ps: 137. 2. et dans le sens littéral, le lieu où était l’arche. Ps. 26. k. Ps.28.9. Ainsi, Ps, 67. 32. Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis, a templo tuo: Affermissez ce que vous avez fait parmi nous, du milieu de votre temple. Le temple n’était pas encore bâti: cela s'entend du tabernacle où était l’arche. L'Hébreu signifie, palais ou demeure.
k° Le corps de Jésus -Christ, ou sa nature humaine où la Divinité habitait. Joan. 2. 19. Solvite Templum hoc, etin tribus diebus excitabo illud: Détruisez ce temple, et je le rétablirai en trois jours. v.21. Jlle autem dicebat de templo corporis sui: Il l'entendait du temple de son corps. Mal. 3.1. Statim veniel ad Lemplum suum. ΠῚ devait venir dans sa chair sainte qu’il appelle son temple, ou, dans le temple deJérusalem pour y enseigner le peuple.
» Le ciel qui est la demeure de Dieu même. Apoc. 7. 15. Serviunt ei die ac nocte in Templo ejus : Les bienheureux le servent jour et nuit dans son temple. Saint Jean fait allusion au temple de Salomon, où les prétres servaient Dieu, qui était assis sur le propitiatoire entre les chérubins. Ps. 10. 5. Dominus in Templo sancto suo; Dominus, in cœlo sedes ejus : le Seigneur est dans son temple saint, il a son trône dans le ciel.
Psal. 17. 8. Exaudivit de Templo saneto suo vocem meam : Il a exaucé ma voix de son saint temple, du haut du ciel, ou, du tabernacle. Jon. 2. 8. Mich. 1.2. Hab. 2. 20.
6° L'Eglise où Dieu demeure comme dans son temple. Ps. #7. 10. Suscepimus misericordiam tuam in medio Templi (λαός al. ναός) tui : Nous avons recu votre miséricorde au milieu de votre temple; c’est-à-dire, dans l'Eglise, qui est son temple, composé de tous les fidèles, qui sont chacun en particulier le temple du Saint-Esprit. Psal. 64.5. Zach. 0. 12. Ecce vir, Oriens nomen ejus, ædificabit templum (οἶχος) Domino : Voilà l’homme qui a pour nom l'Orient, il bâtira un temple au Seigneur. Cet homme, à la lettre, était Zorobabel; mais dans le sens principal, c'était Jésus - Christ. v. 13. 14. 15. 2. Thess. 2. 4. Ita ut in Temylo Dei sedeat : De sorte que l'Antechrist s'asseoira dans le temple de Dieu ; c’est-à-dire, dans l'Eglise, où il se fera adorer comme Dieu. Apoc. 11. 19. ΕἸ
45 DICTIONNAIRE DE PHILOLOGIE SACREE. λὰ
apertum est Templum Dei in cælo: Alors le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel:
L'Eglise a été ouverte aux nations, et les mystères lear ont été découverts. ce. 3. 12.
Faciamällum columnam in Templo Dei : Je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, il demeurera ferme dans l'Eglise par la grâce de Ja persévérance.
T Les fidèles sont appelés le Temple de Dieu, parce qu'il y réside par son esprit, dont 115 sont aussi appelés les Temples.
4, Cor. 3.16. Templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis. v. 17. 2. Cor. 6.46. Eph. 2, 94: 2. Cor. 6. 19. Membra vestra Templum sunt Spiritus sancti : Votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui réside en vous.
8° Dieu même et Jésus-Christ, est le temple de la cité céleste. Apoc. 21. 22. Et Templum non vidi in ea, Dominus enim Deus omnipotens Templum illius est el Agnus : Je n’y vis point de temple, parce que le Seigneur Dieu tout-puissant et l’Agneau en est le temple ; les bienheureux, qui contemplent Dieu en lui-même, n’ont pas besoin de temple pour lui offrir leurs vœux ; mais lui-même leur sert de temple.
Mais l’usage de ce nom le plus célèbre et le plus fréquent, c’est pour marquer ce temple fameux que Salomon fit bâtir à Jérusalem; Dieu , ayant ordonné à Moïse de bâtir un tabernacle, selon le moëèle qu'il lui avait prescrit, l’avertit ensuite qu’il choisirait un lieu particulier, où il voulait qu’on lui offrit des sacrifices. Deut, 12. v. 5. 6. 13. 14. Cave ne offeras holocausta tua in omni loco quem videris, sed in eo quem elegerit Dominus. v. 18. 21. C’est à Jérusalem qu'il voulait être adoré, dans le temple qui devait y être élevé ; David, ayant eu le dessein d'entreprendre ce grand ouvrage, laissa à son fils Salomon pour l’exécuter de grandes sommes d’or et d'argent : Salomon l’entreprit et l’acheva dans l’espace de 7 ans; on en peut voir toute la description, au IH.
livre des Rois, c. 6. et 7. et au 11. livre des Paralipomènes, c. 3. et k. Mais ce premier temple si magnifique fut détruit par Nabuchodonosor, k. Reg. 95. 9. Succendit domum Domini : 11 brûla la maison du Seigneur, quoiqu'ils se promissent à eux-méêé-— mes que cela n’arriverait pas. Jer. 7. k.
Templum Domini, TemplumDomini, Templum Domini est: C’est 16 temple du Seigneur, disaient les faux prophètes. Il emmena tout le peuple en captivité à Babylone; mais Dieu inspira à Cyrus et à ses successeurs la volonté de renvoyer le peuple, et de faire re— bâtir le temple. 1. Esdr. 3. v. 6. 8. 9. 10. 11. 12. Qui viderant Templum prius cum fundatum esset, et hoc Templum (οἴχος) in oculis eorum, flebant voce magna : Ceux qui avaient vu le premier temple sur pied, ne pouvaient yéir le second sans pleurer.
Quelques auteurs croient que c’est ce second temple que décrit Ezéchiel, c. 40. et suiv. Mais c’est le sentiment de quelques autres, que le temple, tel qu'il est décrit dans Ezéchiel, est le méme qui fut détruit par Nabuchodonosor, et que Dieu le représenta aux
yeux du prophète, non-seufement pour as= surer le peuple Juif que ce temple serait un jour rétabli, mais encore afin qu’étant revenus de captivité, ils le rebâtissent sur ce modèle, autant qu'il serait en leur pouvoir.
Que si la description qu’en fait le prophète ne se rapporte point à celle du temple de Salomon, c’est que les rois qui avaient régné successivement depuis lui, avaient ajouté ou changé même plusieurs choses à ce temple.
Hérode le Grand voulut rebâtir le temple,
“etle faire plus élevé : ainsi, il démolit ce-
lui-ci, et en fit recommencer un autre tout nouveau beaucoup plus beau : c’est ce témple qui subsistait du temps de Notre-Seigneur, et que l’empereur Tite détruisit quarante ans après ; c'est celui qui fut quarante-six ans à bâtir. Joan. 2.20. D'autres croient néanmoins que ce fut le second temple, et que ce qu'en dit Josèphe ne paraît pas vraisemblable.
Ilyaencore eu un autre temple bâti à Samarie sur le mont Garizim, qui donnaît de la jalousie aux Juifs ; c’est de ce lieu qu'il est parlé, Joan. ἃ. 20. Patres nostri in monte hoc adoraverunt, et vos dicitis, quia Jerosolymis est locus ubi adorare oportet :
Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous autres vous dites que c’est à Jérusalem qu'il le faut adorer. Ce temple fut ruiné par Hyrcan , environ denx cents ans après qu'il fut bâti. Voy. Josèphe, l. 11. 6. 8. 1.43, 6. 6. et 18.
Il y eut aussi un temple bâti par les Juifs d'Alexandrie, sous la condaite d’Onias, qui s'était retiré à Alexandrie vers Ptolémée Philométor , roi d'Egypte, et le bâtit de la même forme que celui de Jérusalem : il est parlé de ce temple 2. Mach. 1. où l’auteur rapporte une lettre des Juifs de Jérusalem à ceux d'Egypte, par laquelle 115 les prient de faire la fête de la dédicace de leur temple.
On peut voir Josèphe, 1. 13. c. 6.
Mais ce mot T'emplum, par rapport au temple de Jérusalem, a plusieurs significations différentes. L
4. Le sanctuaire , ox la partie intérieure du temple. Isa. 6. 1. Ea quæ sub ipso erant, replebant templum : Le bas de ses vêtements remplissait Ie temple ; c’est-à-dire, couvrait le sanctuaire, ou le Saint des Saints, ou, selon d’autres, cette partie qui s'appelait We Saint, Heb. Hecal. Dons ce temple imaginaire, Apoc. 15. v. 5.6. 8. Apertum est Templum Tabernaculi testimonii in σοῖο: Je vis le temple du tabernacle ‘du témoignage qui s'ouvrit dans le ciel; c’esi-à-dire, le sanetuaire, ow la partie la plus secrète de ce temple, qui lui paraissait ouvert dans le ciel.
2. Le lieu saint, cette partie du temple qui était séparée du parvis, par laquelle on entrait dans le sanctuaire. Luc. 1. v. 21.22.
Mirabantur quod tardaret ipse in Templo (οἶκος) : Ils s’étonnaient de ce que Zacharie demeurait si longtemps dans 16 temple ; c’est-àdire, dans cette partie du temple qui s’appelait Le lieu saint. Ainsi, Exod. 80.13. Juæta mensuram ÆLempli : Selon la mesure où
45 TEM le poids du sanctuaire, qui était pour lors le lieu saint du tabernacle. Voy. Poxors.
3. Le parvis, ou le dehors du temple, où le peuple s’arrêtait. Matth. 21. 12. ÆJiciebat omnes vendentes et ementes in Templo (ἱερόν) : Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; c'est-à-dire, dans le parvis, ou là partie extérieure du temple, ouverte à toutes $Sortes de nations, où les païens même avaient la liberté de venir faire leurs prières. Marc. 11. v. 15. 16. δὲ non sinebat ut quisquam transferref vas per templum ( ἱερόν Ὶ : Il ne permettait pas que personne transportât aucun meuble par le temple. Luc. 19. 45. Joan. 2. 14. Comme aussi, Matth. 23. 35. Quem ocrcidistis inter templum et allare: Que vous avez tué entre le temple et l'autel. Cette partie du temple était le parvis. 2. Par. 24. 21. In atrio domus Domini. Marc. 11. 27. Cum ambularet in templo (ἱερόν). Ainsi, Eccli. 50. 2. Templi altitudo : Les édifices qu’on avait élevés autour du temple.
k. Un palais, une maison magnifique, comme le temple dé Jérusalem. Psal. #4, 16.
Adducentur in templum regis : On les conduira dans le palais du roi. Ce palais signifie l'Eglise, qui est le palais du souverain roi. 2. Reg. ὃ. 8. Cœcus et claudus non intrabunt in Lemplum ( οἴχος ): Les aveugles et lés boiteux n'enireront point dans le temples c’estä-dire, dans la forteresse de Sion, où a été construit le tabernacle, et ensuite le temple. Voy. Cæcus.
TEMPUS, ons ; χρόνος, καιρός. — Ce mot vient de τῆμος, lunc, et signifie proprement, la durée, ou l’espace qui s'écoule depuis un terme jusqu’à un autre; il marque aussi l’occasion, ia conjoncture, le temps propre pour quelque chose, un temps prélix ; les saisons, et toutes les autres distinclions et propriétés du temps, sont marquées par ce mot. On ἃ aussi donné aux tempes le nom de tempus, ou plutôt fempora, parce que c'est où on connaît l’âge. Le temps en général et indéfini répond au Grec χρόνος, et le temps propre pour quelque chose, l’occasion du temps est marquée par le mot χαιρός; quelquefois néanmoins ce dernier mot signifie l’espace du temps. Rom. 5.6. 4. Cor.
k.5. ©. 7. 29. Gal. k. 10. Kph. 5. 46. Coloss. ἧς 5. et ailleurs ; mais le mot χρόνος ne se met point pour καιρός, c'est-à-dire, pour un temps déterminé, propre à faire quelque chose.
1 Le temps, la durée des choses, qui se mesure par fe cours du soleil et de la lune.
Apoc. 16.6. T'empus non erit amplius : I n’y aura plus de temps: dans l’autre vie, le temps ne se mesurera plus par le cours des astres, puisque nous serons au-dessus des cieux. Sap. 2. 5. Umbræ transitus est Lempus nostrum : Le (temps de notre vie n’est qu'une ombre qui passe. 4. Cor. 7. 29. T'empus breve est : Le temps est court : la durée du monde, ou le temps de la vie de l’homme passe bien vite. Matth. 2. y. 7. 16. Joan. 7. 33. etc.
De ce mot, pris en général pour marquer toute sorte de temps, viennent ces phrases :
Novissima tempora : Les derniers temps ;
TEM ἀὺ
ce qui s'entend en plusieurs manières. Voy.
Novissimus. <
Novissimo, ou extremo tempore : Enfin Num. 24. 14. Deut. 4. 30. c. 31. 99. Occur rent vobis mala in extremo tempore (ἔσχαταε ἡμέραι) : Vous vous trouverez enfin surpris de beaucoup de maux. Isa. 9. 1. Primo tem pore alleviata est terra Zabulon : D'abord le pays de Zabulon fut légèrement affligé par Téglatphalasar. Novissimo agqravata est via maris : À la fin le pays qui est le long de la mer fut accablé de maux par Salmanasar.
Ornni tempore : Toujours, sans cesse. Ps, 33.2. Benedicam Dominum in omni tempore.
Ps. 118. 20. Prov. 5.19: Ὁ: 8. 40. c: 47: 17. c. 18. 1. etc. Ainsi, Bar. 3. 32. Æterno tempore.
In illo tempore: En ce temps-là. Cette expression, dans l'Evangile, ne marque pas toujours un temps déterminé; mais on lui donne quelque étendue, de quelques jours, de quelques mois, et quelquefois de quelques années; comme Matih. 3.1. In diebus illis, où ce temps est éloigné de celui qui précède de plus de 25 ans ; ainsi, il marque quelquefois un temps en général, comme quand il se dit pour servir de commencement aux Evangiles qui se lisent dans l'église. Jud. 17. 1. Fuil eo tempore. Ces paroles ne sont ni dans l'Hébreu, ni dans les Sep tante ; et les plus habiles conviennent que cel évenement doit être placé après la mort de Josué.
Tempus constitutum : Un temps arrêté. 2.
Reg. 24. 15. De mane usque ad tempus constituturn : Le Seigneur envoya la peste dans Isracl depuis le matin jusqu'au temps arrété ; Gr. ἕως ὥρας ἀρίστου : Usque ad horam prandii : Jusqu'à midi, selon Josèphe et plusieurs anciens Pères ; ou, Jusqu'au soir, selon saint Jérôme et la plupart des nouveaux interprètes; ou, Jusqu'à la fin des trois jours, selon quelques-uns.
Tempus malum: Un temps d’affliction et de grande misère. Ps. 36. 16. Non confundentur in tempore malo : 115 ne seront point confus dans le mauvais temps; c’est-à-dire, dans le temps de ladversilé. Ecel. 9. 19, Mich. 2. 3. Tempus pessimum : Un temps très-mauvais. Ainsi, Tempus caliginis ; tempus trilure; tempus messionis; tempus visitalionis, signifient la même chose dans les Prophètes. Voyez VisirarTio, CaL1GO, MEssto, etc. Mais, Amos 5. 13. Tempus malum , C’est le temps où règnent les crimes. Eccli, δ.
