Par. 15. 5. Job. 15. 22. etc

UNGERE ; χρίειν, ἀλείφειν. — On fait venir ce verbe ou d’unire ou d'ungue tllinere; mais il signifie, oindre, ou frotter d'huile, ou de quelque autre chose grasse et onctueuse :

cette onction est, ou: commune, ou particulière : l’onction commune se fait pour plusieurs usages; la particulière était employée aux consécralions légales, lant des choses que des personnes.

$ I.—Des onctions communes.

1° Oindre, ou frotter d'huile d'olive ou de parfum, pour l’embonpoint ou la récréation.

Deut. 28. 40. Olivas habebis, οἱ non ungeris oleo : Vous aurez des oliviers, et vous ne pourrez en avoir d'huile pour vous en frotter : il était fort ordinaire chez les Hébreux de se frotter d'huile et de se laver pour l’entretien de la santé. 4. Reg. k. 2. Non habeo quidquam in domo mea nmisi parum olei quo ungar : Je n’ai dans ma maison qu'un peu d’huile pour m’en frotter : cetteveuve marquait qu'elle voulait employer cette huile pour quelque usage nécessaire à la santé, ou qu'il en restait si peu, qu'à peine y en avait-il assez pour une seule fois. 2. Par. 28. 15. Cumque vestissent cos... unæissentque propter laborem : Après qu'ils les eussent revétus et rafraichis, et qu'ils les eussent frottés d'huile pour Îles délasser : l’onction soulage dans la lassitude. Cels. 1. 1. c. 3. Comme aussi daus un femps de joie, οὐ quand iis finissaient leur deuil. Ruth. 8. 8. Lavare igitur et un gere : Lavez-vous donc et parfumez-vous d'huile de senteur. 2. Reg. 12. 20. Lotus unclusque est, ©. 14. 2. Ainsi Jésus-Christ orjonne à ceux qui jeünent de parfumer eur têle. Matth. 6. 17. Tu autem cum jejunas unge euput tuum : pour marquer qu’il pe faut point alors faire paraître de la tristesse. qui semble élre inséparable du jeûne, mais qu'il faut étre aussi gai qu’en un

autre temps. Voy. Can. Sc. sac. pag.k. n. 2.

Mais surtout dans les festins, où ils recevaient des personnes de considération. Luc. 7. v.

28. k6. Oleo caput meum non unæisti, hæœc autem unquento unit pedes meos : Vous n’avez point répandu d’huile sur ma tête, et elle a répandu ses parfums sur mes pieds. Joan.

11.2. Maria erat quæ unæxit pedes Jesu : Cette Marie est celle qui répandit sur le Seigneur une huile de parfum : l’Evangéliste parle ici par anticipation de ce qu'il doit rapporter au chap. suivant, et comme d’une chose fort connue lorsqu'il écrivait; et il marque celte circonstance pour la distinguer d’autres de même nom. c. 12.3. Maria. unæit pedes Jesu. Mais dans les noces où les femmes élaient présentées à leurs époux, elles usaient d’un parfum plus exquis. Esth. 2. 12. Jta ut sex mensibus oleo ungerentur myrrhino : On froftait d’un parfum précieux pendant six mois les femmes qui devaient être présentées à Assuérus. Judith. 10. 3. Unæxit se myro optimo, €. 16. 10. C'est à quoi fait allusion Ezéchiel, c. 16. 9. Unæi te olev, où Dieu dit qu’il a répandu de l’huile de parfum sur l'Eglise des Israélites avant de l'épouser, pour marquer l'état glorieux auquel il l’a élevée.

2° Pour embaumer les morts. Marc. 14. 8.

Prœvenit ungere corpus meum; Gr. pupiteuw.

Marc. 16. 1. ÆEmerunt aromata ut ventientes ungerent Jesum : Klles achetèrent des parfums pour venir embaumer Jésus; c'est-àdire, elles vinrent pour embaumer Jésus avec les parfums qu’elles avaient achetés dès le jour de la préparation, selon saint Luc, 2#. 1.

3 Pour guérir les maux. Tob. 6. 9. Fe valet ad ungendos (ἐγχρίειν) oculos in quibus fuerit albugo : Le fiel sert pour en oindre les yeux sur lesquels il y a une taie. Les médecins conviennent que le fiel sert à cela, surtout celui de certains poissons et de l’hyène, dit Philippe de Valois , de sacra Philosophia, ©. 42. À quoi se peut rapporter ce qui est dit, Marc. 6. 13. Ungcbant oleo multos ægros et sanabant : Les apôtres oignaïient d'huile plusieurs malades et les guérissaient : c'était par une vertu surnaturelle couverte sous lapparence d’une chose commune, et par ur effet de ce pouvoir que Jésus-Christ leur avañt donné de guérir toutes sortes de maladies et de langueurs. Matth. 10. 1. Mais cette onction dont se servirent d’abord les apôtres pour guérir les maladies, ἃ passé dans l’usage du

sacrement de l’'Extrême-Onction, 746. 5. 14. :

Orent super eum ungentes eum oleo : Que les prêtres prient sur lui, l’oignant d'huile au nom du Seigneur. Aussi le concile de Trente (sess. 14) dit que, par cette huile dont les apôtres oignaient les malades pour les guérir, le sacrement dont nous parlons nous était au moins comme insinué ou figuré.

k° Pour éclaircir, ou rendre la vue. Joan.

9. 11. Unæit oculos 1e08 : Cet homme, qu'on appelle Jésus, ἃ fait de la boue eten ἃ oiut mes yeux, v. 6. Rien ne paraît plus contraire à rendre la vue à un aveugle que de lui mettre de la boue sur les yeux ; mais plus la chose dont il se servait semblait être contraire à la vue, plus clle était propre pour

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faire éclater la puissance de celui qui voulait faire ce miracle. Voy. INUNGERE. Apoc. 8. 18. 5° Pour frotter les boucliers avant de com-

battre. Isa. 21. 5. Arripite clypeum; Hebr. ungite clypeum. 2. Reg, 1. 21. 701 abjectus

. est clypeus Saül quasi non esset unctus oleo :

C'est là où ἃ été jeté le bouclier de Saül, comme s’il n’avait point été oint d'huile : c'était la coutume de frotter d'huile les boucliers, qui étaient de cuir, pour les renûre plus souples et plus propres à résister aux coups. Le bouclier de Saül avait été jeté, comme s’il ne se fût point préparé à bien résister aux ennemis ; mais la plupart des interprètes rapportent à Saül le mot unctus, comme s’il n’eût point été sacré de l'huile sainte.

G Asperger, arroser. Levit. 2. 4. Offerent Higana azyma uncta (διαχρίεσθαι) oleo : Si c'est une oblation pour l’action de grâces, on offrira des gâteaux sans levain, arrosés d'huile. Num. 6. 15.

SII.—Des onctions particulières.

Elles se font, ou pour sacrer les choses, ou

les personnes.

. 4° Oindre pour consacrer quelque chose.

Gen. 31. 13, Ego sum Deus Bethel ubi unæisti lapidem : Je suis le Dieu de Béthel (qui vous est apparu à Béthel), où vous avez oint la pierre. ©. 28: 18. Jacob ayant pris la pierre qu’il avait mise sous sa tête, il en enfonça une extrémité en terre, et ia fit tenir toute droite pour lui servir d’un monument de la vision qu'il avait eue ; il répandit de lhuile dessus , et commenca dès lors à consacrer cette pierre, dont, après son retour, il Gt un autel. ὁ. 35. 14. Dieu lui inspira de faire alors ce qu’il ἃ ordonné lui-même depuis dans la loi de Moïse, où les consécralions des autels se doivent faire avec l’onction de l’huile. Exod. 29. v. 36. Le tabernacle et tout ce qui servait à son usage. 6. 30. 26. ο, 40. 9. Assumpto unctionis oleo unges tabernaculum cum vasis suis. Levit. 8. v. 10. 11. Num. 7. v. 1. 10. 88.

2° Pour consacrer les personnes ; soit les prêtres. Exod. 28. 41. c. 29, νυ. 7. 21. 29.

Vestem sanctam qua uteiur Aaron, habebunt filii ejus post eum, ut ungantur in ea : Les enfants d'Aaron porteront après sa mort les saints vêtements qui lui auront servi, afin qu’en étant revêtus, ils reçoivent l’onction sainte. c. 30. 30. Aaron et filios ejus unges, sanclificabisque eos , ut sacerdotio fungantur mihi. Levit. 8. 12. Num. ὃ. 3. etc. Eccii. 45. 18. Mais comme tout l’ordre des prêtres était consacré par la consécration d’Aaron et de ses enfants, il n’y eut dans la suite que le souverain prêtre qui. fût sacré par cette onclion solennelle ; ainsi il est désigné par le prêtre qui a reçu l’onclion sainte. Levit. 4. 3. Si sacerdos qui unctus est, peccaverit. v. 16. c. 16. 32. Num. 35. 95.

Soit les prophètes. 3. Reg. 19. 16. Elisœum filium Saphut unges prophetam pro te : Vous consacrerez pour prophète en votre place Elisée, fils de Sapbat.

Soit les rois, car l’onction était la marque