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de leur dignité. Saül, 1. Reg. 9. 16. Unges

eum ducem super populum meum Isruel : Je vous enverrai demain un homme de Ja tribu de Benjamin, que vous sacrerez pour étre le chef de mon peuple d'Israël. €. 40. 4. c. 15. 1. c. 16. v. 3. 12. 13. Unge eum, ipse est enim : Sacrez-le présentement, car c’est celui-là :

c'était Dayid que Samuel cherchait. Ps. 88.

21. Voy. Linire. 2. Reg. 2. v. 4. 7. Unæerunt ibi David :Ceux de la tribu de Juda sacrèrent David : Samuel l'avait déjà sacré roi en secret. c. 5. v. 3. 17. c. 12, 7. Ainsi Abraham fut sacré, c. 19. 10. Salomon, 3. Reg. 1. v.

34. 39. (ὃ. c. 5. 1. 1. Par. 29. 22. Unxerunt secundo Silomonem : il avait été auparavant sacré par Sadoc. Plusieurs autres ont été sacrés, 5. Reg. 19. v. 15. 16. 4. Reg. 9. v. 3. 6. c. 11. 12. c. 23. 30. et ailleurs. David est appelé, Unctusrex,2.Reg.3. 39. pour marquer qu'il n'était roi que par l’onction, et non par la succession. Voy. DELICATUS.

Mais toutes ces onctions et consécrations, soit des prêtres, soit des prophètes, soit des rois, n'étaient que la figure de l’onction toute divine et spirituelle dont Dieu ἃ comblé l'humanité de Jésus-Christ au-dessus de tous les anges et de tous les hommes. Ps. 44. 8. Unit te Deus, Deus tuus oleo lætitiæ præ consortibus tuis. Heb.1.9. Oleo exsultationis ΡΥ participibus tuis : Dieu , votre Dieu vous ἃ sacré d’une huile de joie en une manière plus excellente que {ous ceux qui participeront à votre gloire. Isa. 61. 1. Luc. k. 18. Spiritus Domini super me, propter quod unæxit me :

L'Esprit du Seigneur s’est reposé sur moi, c'est pourquoi il m'a consacré par son onclion : c’est au moment de son incarnation qu'il a été oint en cette manière si excellente et si élevée au -- dessus des autres prophètes et de tous les autres hommes, parce que dans cet instant le Verbe ayant été fait chair, et homme uni hypostatiquement à Dieu , il s'est fait en la personne du Sauveur comme une onclion très-intime de la divinité, qui a pénétré d’une manière si parfaite la nature humaine, qu'il ne s'est fait de Dieu et de l'homme qu'un seul Jésus-Christ, consacré par la double onction de la royauté et da sacerdoce qu’il possède comme le Messie et le vrai Christ. Can. 9: 24. Act. 4. 27. c, 10. 38. C’est pour cela qu’il est appelé le Messie et le Christ par excellence ; et ses disciples, qui ont part à celle onction spirituelle, s’appellent chrétiens, qui sont aussi rois et prêtres spirituels, Apoc. 1. 6. et prophètes, Act. 2. 21. Voy. Caristus.

Des significations métaphoriques.

1, Désigner, ou destiner quelqu'un à quelque fonction publique, soit par des onctions solenneiles, comme dans les exemples précédents, soit sans ces cérémonies, comme il sembie qu'on peut entendre ces endroits-ci, 1. Reg. 15. 17. Unæil te Dominus in regem super Israel : Le Seigneur vous a sacré roi sur fsraël; c'est-à-dire, vous a étabii. 3. Reg. 19. 16. Unges Hazael regem super Syriam, et Jehu filium Namsi unges regem super {srael, Elisœæum autem filium Saphat unges prophe-

tam pro te. Eccli. k8. k. Plusieurs croient que Hazaël οἱ Jéhu n'ont point été sacrés our être rois, non plus qu’'Eiisée pour être prophète ; il semble qu'Elie ne fit que mettre son manteau sur iui. v. 19. 20. Quod meum erat feci tibi : J'ai fait ce qui m'était ordonné. 2. Reg. 2. v. 4.7. et ailleurs, où le verbe ungere marque plutôt l'établissement que la cérémonie. Ainsi, Judic. 9. v. 8. 15. lerunt ligna ut ungerent super se regem : Les arbres alièrent un jour pour s'élireun rot

Mais Jésus-Christ, par la même onction, a été destiné et envoyé pour faire la fonction de médiateur, et tout ensemble ἃ été rempli des dons nécessaires pour l'exercer. Il a été envoyé comme Dieu et nomme, mais il n’a recu ces dons que comme homme. Isa. 61. 1.

Luc. 4. 18. Act. ἰε. 97.

2. Remplir de dons spirituels et de vertus nécessaires pour exercer une fonclion. Psal.

ἰμρ. 8. Hebr. 1. 9. Act. 10. 38. Quomodo un-— œit eum Deus Spiritu Sancto et virtule : Comment Dieu a oint de l'Esprit-Saint el de force Jésus de Nazareth : Jésus-Christ avait recu ces dons sans mesure, Joan. 3. 34. Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum, parce que Dieu ne lui donne pas son esprit par mesure, et c’est de sa plénitude que nous avons {ous recu, 6. 1. 16. Voyez ci-dessus. 2. Cor. 1. 21. Qui confirmat nos vobiscumin Christo, et qui unit nos, Deus : Celui qui nous confirme et nous affermil avec vous en Jésus-Christ, et qui nous ἃ oints de son onclion : c'est Dieu même ; celte onction est la grâce du Saint- Esprit, 1. Joan. 2. v. 20. 27. Unclionem habetis a Sanclo. ἣν:

UNGUENTARIUS, πα, UNGUENTARIA, x.

Voy. ὕναυεντυπ. — Du verbe unyere, d'où vient unguentum, οἱ signifie,

4° Un parfumeur, qui fait des compositions de drogues aromatiques. Exod. 30. 25. Faεἷος... unquenlum composilum opere unquentarii : Vous ferez un parfum composé par l'art et l'adresse du parfumeur. v. 35. Ainsi, Unquentariu, une parfumeuse. 1. Reg. 8.

18. Filias vestras faciet sibi unguentarias : 1 fera vos filles ses parfumneuses.

9 Droguiste, apothicaire, qui fait des médicaments pour la guérison du corps. Eccli.

38. 7. Unguentarius (μύὐρεψος) faciet pigmenta suarttatis : Ceux qui ont l'art de guérir les maladies font des compositions agréables et des onctions qui rendent la santé. Autzefois il n’y avait point de distinclion entre les médecins, les apothicaires et les chirurgiens.

UNGUENTUM , 1, μύρον. Voy. ΤΗΥΜΙΑΜΑ.

— Ce mot, qui vient d’ungere, signifie loute sorte de parfum, où composition d'huile et d’aromates pour divers usages ; les anciens s’en servaient pour se frotter par propreté et délicatesse, et pour embaumer les corps : le mot d'onguent ne se dit aujourd hui que d’une composition dont se servent les chirurgiens pour faire des emplätres.

4° Parfum liquide fait d'huile et d’aromates. Soit pour des usages sacrés. Exod. 95. 6. c. 35. v. 8. 28. Aromalu ἴπ unguenlum (ἔλαιον τῆς χρίσεως), el thymiamala boni odoris : Vous recevrez des aromates pour en composer les

huiles et les parfums d'excellente odeur : ces parfums sont spécifiés, c. 30. v. 23. 2k. On en oignit le tabernacle et (out ce qui y servait. ©. 37. 29. c. 39. 37. Levit. 8. 30. 1. Par. 9. 30. Ps. 132. 2. Sicut unguentum in capite quod descendit in barbam, barbim Aaron :

L'union fraternelle est aussi agréable que ce parfum d'une odeur si excellente que Moïse répandit avec abondance sur la tête d'Aaron, son frère, pour le sacrer souverain pontife, et qui descendant sur sa barbe, coule ensuite jusque sur le bord de son vêtement ; c’est-àdire, sur le haut de ses habits pontificaux. A cette signification se peut rapporter le par—

fum que les saintes femmes préparèrent pour ;

embaumer Jésus. Luc. 23. 56. Peraverunt aromata οἱ unguenta.

Soit pour des usages profanes. k. Reg. 20.

43. Isa. 39. 2. Ostendit eis cellam aromatum et odoramentorum, el unguenti optimi : Ezéchias leur fit voir le lieu où étaient les aromales, les parfums et les plus excellentes huiles de senteur. ὁ. 57. 9. Ornasti te regi unquento (Gr. χαὶ ἐπλήθυνας τὴν πορνείαν σου μετ᾽ αὐτῶν, Implesti mensuram fornicalionis tuæ cum eis): Vous vous êles parfumée pour plaire au roi; au roi d'Assyrie, selon quelques-uns, ou à Moloch, idole des Ammopites, qui signifie en hébreu, roi. Judnh, 16. 10. Esth. 1%. 2. Dan. 10. 3. etc. Et parce que l’on en abuse pour le luxe et les délices, Amos. 6. 6. Apoc. 18. 13. les parfums sont appelés absolument Unguenta meretricia. 2.

Par. 16. 14. Posuerunt eum super lectum suum plenum aromatibus et unguentis meretriciis :

Ils mirent Asa sur son lit, qui était rempli de parfums, tels que s’en servent les femmes débauchées. Ezech.23. 41. Unguentum meum posuis!i super eam : On à fait brûler dessus votre lable mes encens el mes parfums. dont vous deviez vous servir pour m'honorer.

Apoc. 18. 13. Ainsi, Sap. 2. 7. Unguentis (ἔλαιον) nos impleamus : Parfumons - nous d'huile de senteur.

2° Plante odoriférante. Cantic. 4. 14. Myrrha et aloe cum omnibus primis unquentis : La myrrhe et l'aloès avec les plus excellents arbres odoriférants.

Significations métaphoriques tirées des propriétés du

parfum.

4. Ce qui se répand en faisant une impression douce et agréable. Joan. 12. 3. Domus impleta est ex odore unguenti : La maison fut remplie de l'odeur de ce parfum. Ainsi lodeur des vertus, des dons spirituels et de la bonne réputation est marquée par l'odeur du parfum qui se répand loin. Cantic. 1. v.

2. 3. Curremus in odorem unyuentorum tuorum : Nous courrons à l'odeur de vos parfams : c’est l'Eglise qui parle …au nom des âmes. Nul ne court, dit saint Grégoire, 51} n'est entrainé; parce que celui qui n’est point aidé par la grâce du Seigneur est accablé mar le poids de sa propre corruplion. Ainsi l'Epouse, attirée par son Epoux, attire cllemême par son exemple les jeunes filles, ses compagnes, et courent toutes ensemble, charmées par l'odeur toute divine de ses parfums, qui sont sa sagesse, sa justice, sa bon-