k. Voy. INDUCERE

Intrereintentationem : Succomber, ou s’a=

bandonner à la tentation. Matth. 26. k1. Vagilate et orate, utnon intretis in tentationem : Veillez et priez, afin que vous ne tombiez point dans la tentation; c'est-à-dire, afin qu'elle ne vous surmonte point : Entrerdans la tentation, est une manière de parler des Hébreux pour signifier, s’y laisser ailer et y tomber, comme 1. Tim. 6. 9. Qui volunt diυἱέος fieri incidunt in tentationem : Ceux qui veulent devenir riches, tombent dans Fa tentation et dans le piége du diable. Ainsi, dans tous ces endroits le mot de tentation, renferme le consentement de la volonté, qui succombe à la tentation, ou du moins marque une tentaiion qui porte au péché.

5° Preuve éclatante, prodige qui sert ée preuve. Deut. k. 34. Si fecit Deus ut ingrete-

een tt nd dé,

returettolleret sibi gentem de medio nationum per tentationes, signa alque portenta : Qu'un Dieu soit venu prendre pour lui un peuple au milieu des nations, en faisant éclater sa puissance par des signes. ὁ. 29. 3. Tentaliones magnas quas viderunt oculi tui: Vous avez vu ces grandes marques de sa puissance devantvos yeux;ces prodiges épouvantables, qu'il appelle, c.7. 19. Plagas maximas. Hebr. tentationes : Ces grandes plaies.

6° Le lieu nommé Tentation. Exod. 17. 7.

Et vocavit nomen loci illius, Tentatio, Heb.

Massah, et meriba: Moïse appela ce lieu<là Tentation ; Hebr. la tentation et le murmure. Propler jurgium filiorum Israel, et quia tentaverunt omnes. Deut. 16. 6. Sicut tentasti in loco Tentalionis: Comme vous l'avez tenté au lieu de la Tentation. c. 9.22. 7n Incendio quoque, et in Tentatlione, et in Sepulcris concupiscentiæ provocastis Dominum : Vous avez aussi irrité le Seigneur dans les trois lieux, dont l'un fut appelé, l’Embrasement, l’autre, la Tentation, et le troisième, les Sépulcres de la concupiscence. D'où vient:

Dies tentationis. Ps. 94. 9. Hebr. 3. 8. Secundum diem Tentationis in deserto : Comme il arriva au temps que le peuple était au désert , dans le lieu appelé, Contradiclion étMurmure.

7° Un autre lieu de même nom. Deut. 33.

8. Perfectio tua et doctrina tua viro sancto, uem probasti in Tentatione (πεῖρα) : Ὁ Dieu, votre perfection et votre doctrine ἃ été donnée au saint homme que vous avez éprouvé dans le lieu appelé Tentation. Celle deuxième action par laquelle les Israélites murmurèrentcontre Dieu, estdifférentede la première, qui arriva en la demeure onzième, au lieu que celle-ci n’arriva qu'à la quarantième année à Cadès, qui fut la trente-troisième demeure. Voy. Num. 20. 12. Néanmoins d’autres les confondent.

TENTATOR, 15. — Ce mot, qui signifie proprément, tentateur, qui tente, qui sollicite au mal, est un des noms que l’Ecriture attribue particulièrement au diable, qui est appelé, T'entator ille, ὃ πειράζων, ou bien, 18 qui tentaf. 1. Thess. 3. 5. parce qu’il n’a point d’autre fonction an monde que celle de tenter, et de solliciter au péché; car, comme dit saint Jean Chrysostome,iine mange,nine boit, ni ne dort, nine fait aucune autre chose que détenter pour surprendre et pour perdre tous ceux qu'il peut. Matth. k. 5. Et accedens Tentator dixit ei: Etle Tentateur s’approchant de lui, jui dit.Cet esprit trompeur, qui pouvait bien avoir entendu la voix du ciel qui avait fait entendre ces paroles : C’est ici mon Fils bien-aimé, et qui d’ailleurs était frappé des témoignages glorieux que saint Jean-Baptiste donnait si hautement à Jésus- Christ, ne pouvait accorder celle faim, qui paraissait être un eflet de la faiblesse de notre nature, avec la vertu loule-puissante de celui que l’on disait être le Fils de Dieu; il se présenta donc à lui sous nne forme corporelle, et apparemment humaine, et lui parla de L sorte.

TENTORIUM, 1 ; σκχήνη. — Ce mot vient

de {endere, tendre; parce qu’on déploie Jes tentes pour les tendre et les dresser. Ainsi il marque,

$ 1.—1° Une tente, un pavillon. Genés. 4 20. Jabel fuit pater habitantium in tentoriis : Jabel fut auteur des tentes où l’on Campe ; c'est lui qui en ἃ donné l'invention. c. 31.

v. 33. 34. Deut. 5. 30. Jos. 7.23. Judic. k, 17. Esth. 1. 6. etc.

D'où viennent ces phrases

Figere tentorium: Dresser une tente; ce qui se faisait en attachant à la terre de gros clous pour tenir les cordes. Gen. 31. 95.

Exod. 19. 2. Num. 1. 53. ο. 2. 3. etc. Ce qui signifie souvent, s'établir dans un lieu.

Ponere tentorium : Placer ou dresser sa tente. Ezech 95. 4. Ponent in te tentoria ( διδόναι σκηνώματα ) sua : Ils dresseront leurs tentes chez vous, Cela s'entend des Arabes qui conduisaient leurs troupeaux etlogeaient sous des tentes. Isa. 13. 20. Nec ponet übi tentoria Arabs , ce qui marque une demeure et un établissement,

Dilatare locum tentori sui: Elargir la place où l'on dresse ses tentes, c’est préparer des demeures pour une grande multitude de gens. Isa. 5%. 2. Dilata locum tentorii tui. Le Prophète parle à l'Eglise, qui devait rece-voir en son sein les Gentils.

Extendere tentorium : Tendre une tente :

en la dressant on déploie les rideaux. Jer. 10. 20. Non est qui extendat ultra tentorium meum. Le Prophète fait parler Jérusalem, qui se plaint que ses habitants étant emmenés captifs, il ne restait plus personne pour y habiter et pour la rétablir. Ainsi, Extendere nubes quasi tentorium, ce qui se dit de Dieu, qui se sert des nuées comme d’une tente ou d’un campement. Job. 36. 29.

Erigere tentorium : Dresser une tente.

Num. 9.18. Ad imperium Domini erigebant tentoria, et ad imperium illius deponebant :

Is dressaient leurs tentes et décampaient au commandement du Seigneur ; c’est-à-dire, selon que la nuée s’arrêtait sur le Tabernacle, ou se relirait.

Deponere, ou dissipare tentorium : Détendre un pavillon. Nuin. 9. 21. Si post diem οἱ noctem recessisset, dissipabant tentoria : Si la nuée se retirait après uñ jour et une nuit, ils détendaient aussitôt leurs pavillons.

Levare tentorium : Détendre un pavillon.

Num. 10. 6. Voy. LEVARE.

2° Demeure, habitation. Num. 2%. 5. Quam pulchra tabernacula tua, Jacob, et tentoria tua, Israel ! Que vos pavillons sont beaux, ὁ Jacob ! que vos tentes sont belles, ὁ Israël ! Balaam prédit la félicité temporelle que Dieu devait donner aux Israélites dans la terre qu'il avait promise à leurs pères, Deut. 5. 30. Rerertimini in tentoria vestra:

Retournez {ous en vos maisons.

Ainsi, Jérusalem, ou le Temple, ést appelée la tente ou la demeure de Dieu. Thren. 2. 6.

Dissipavit quasi hortum tentarium (σκήνωμα) suum: LeSeigneur ἃ renversé sa tente Comme ur jardin qu’on détruit

3° Camp d’une armée. Habac. 5. 7. Pro

iniquitate vidè tentoria ( σκήνωμα) Æthiopie : J'ai vu les tentes des Ethiopiens, dressées contre l'iniquité d'Israël. Ces Ethiopiens sont les Madianites, dans l'Ethiopie orien-— tale. Voy. Ærmiopra. Dieu, voulant punir les crimes des Israélites, les livra à ces peuples, qui venaient tous les ans au temps de la moisson dresser leurs tentes dans les campagnes d'Israël, et ravageaient tout. Judic.

6. et 7. D’autres rapportent lout ce verset à la défaite des Madianites, qui arriva du temps de Moïse, pour les punir d’avoir fait tomber les Israélites dans la fornication et l’idolâtrie. Num. 25.

&° Cabane, chaumière, petite loge. Gen.

33. 17. Ædificata domo et Παῖς tentortis : Jacob se fil une chaumière el des loges pour ses troupeaux, comme porte l'Hébreu.

8 2. — 1° Le Tabernacle que Moïse avait dressé par l’ordre de Dieu. (Voy. TABERNAGU- Lum). Exod. 33.8. Aspiciebant terqum Moysi, donec ingrederetur tentorium: Chacun, se tenant à l'entrée de sa tente, regardait Moïse par derrière, jusqu’à ce qu’il fût entré dans le Tabernacle. Num. 9. 15. 1. Par. 17. 5. In tentorio manens. Dieu dit qu'il n’est point demeuré dans un lieu fixe, jusqu’à ce qu’on lui bâtit un temple.

2’ Le voile qui séparait le Saint des Saints de l’autre partie du Tabernacle, qui était appelée le Saint. Voy. VELUM. Voy. VELA- MENTUM.

3 Le voile qui séparait le lieu saint du parvis. Exod. 26. 36. Facies et tentorium in introitu tabernaculi de hyacintho et purpura : Vous ferez aussi un voile pour l'entrée du tabernacle, qui sera d'hyacinthe, de pourpre, d’écarlate, deux fois leinte, de fin lin relors, sur lequel vous ferez un ouvrage de broderie. v. 37. c. 35. 15. c. 36. 37. c. 39. 38. c. 40. v. 5. 8. 26. Num. 3. 26.

ko Le voile qui se meltait à l'entrée du parvis. Exod. 27. 16. c. 26. 36. In introitu vero alrii fiet tentorium ( ἐπίσπαστρον, κάλυμμα), cubitorum viginti : A l'entrée du parvis vous metlrez dans l'espace de vingt coudées un voile d'hyacinthe et de pourpre. €. 35. 17. ο. 36. 37. c. 40. 31. Num. 3. 24. ο. κι. 25.

5 Voile ou rideau qui servait à revêtir Je Tabernacle tout autour. Exod. 26. 2.

Unius mensuræ fient universa tentoria(udaie) : Tous les rideaux seront d'une même mesure.

C'éiaient ces dix rideaux dont il est parlé, V:1.-Decemcorlinas:,c.91. ας Ὁ. 1 16. 98. γν.9..4(1.19. 43; 10:10.

TENUIS, E ; λεπτός, ἡ, 0. — Ce mot vient de τέτανος, exlensus, étendu, du verbe τείνειν, lendzre; parce que les choses qui se font minces el menues, s’élendent,

4° Menu, délié, fort petit. Isa. 29. 5. Le nombre de ceux qui vous dissiperont, sera comme la poussière la plis menue. Erit sicut pulvis lenuis multitudlo ventilantium Le.

Le Prophète parle du grand nombre des Chaidéens qui devaient ruiner Jérusalem.

Exod. 30. 36.

Ὁ Subiil, délié, élevé, 3. Reg. 19, 19. Post tynem sibilus auræ tenuis : Après le feu on enteudit le souffle d’un pelit vent.

3 Gréle, maigre. Gen. 41. v. 6. 23. 27.

Septem quoque boves tenues, et septem spicæ tenues, septem anni venturæ sunt famis : Les sept vaches maigres οἱ défaites, et les sept épis maigres, marquent les sept années de ia famine qui doit arriver.

ke ὙΠΟ méprisable, peu considérable. 1.

Reg. 18. 23. Ego autem sum vir pauper et tenuis (οὐκ ἔνδοξος) : Pour moi, je suis pauvre , et de peu de considération.

TENUITAS , Tis. — Maigreur , faiblesse, impuissance. 158. 10. 6. Propter hoc mittet dominator Dominus exerciluum in pinguibus ejus tenuitatem (ἀτιμίχ) : C’est pour cela que le Dominateur, le Seigneur des armées fera sécher de maigreur les forts d’Assyrie ; c’estä-dire, rendra faibles et impuissants les soldats du roi d’Assyrie.

TEPIDUS, 4, UM ; χλιαρός, ἀ, ὀν. — Cet ad- 1600 vient de lepere, qui se fait, ou de τύφειν, fumigare, ou de τέφρα, cinis.

Tiède, un peu chaud, refroidi, à demi froid, Apoc. 3. 16. Quia tepidus es, et nec frigidus, nec calidus , incipiam te evomere ex ore meo : Parce que vous êles tiède, et que vous n'êles ni entièrement froid, ni entièrement chaud, je suis prêt à vous vomir de ma bouche : Jésus-Christ appelle tiède celui qui n’est pas tout à fait impie et ennemi déclaré de la vérilé, mais qui n’a point une vraie foi, ni une piété sincère, et qui, étant tout à tous, fait paraître quelque amour pour la vertu, mais en effet n’estqu’un hypocrite.

TER. Voy. TERTIO. — Du mot Grec τρίς.

4° Trois fois. Matth. 26. v. 34. 75. Marc.

44. v. 30.72. Luc. 22. v. 34. ΟἿ. Joan. 13:38. Non cantabit gallus, donec ter me neges : Le coq ne chantera point que vous ne m'ayez renoncé trois fois. Act. 10. 16. c. 11. 10. Hoc factum est per ter {ἐπὶ τρίς ) : Cela se fit jusqu'à trois fois; c’est-à-dire, Pierre vit par trois fois descendre du ciel une nappe tenue par les quatre coins, qui s’abaissait et ve-— nait jusqu’à Jui. Voy. LINTEUM. 2. Cor. 11. 25. 76} virgis cœsus sum, ler naufragium feci: J'ai été battu de verges par trois fois; savoir, par les Gentlils, qui en usaient de la sorte, selon l’usage des Romains. Exod. 93, 17. c. 34. 14. 2. Par. δ. 13. Eccli. 43.3. Dejecit de cœlo ignem ter : Elie ἃ fait par trois fois tomber le feu du ciel; deux fois sur les deux cinquantaines d'hommes dont il est parlé. k. Reg. 1. 10. EL une fois pour consumer son sacrifice en présence des prêtres de Baal. 3. Reg. 18. Exod. 23.17. T'er in anno apparebit omne masculinum tuum 60 -ram Domino Deo tuo : Tous les mâles qui sunt parmi vous viendront se présenter (rois fois l’année devant le Seigneur votre Dieu, c. 34. 2%. elc.

2° Plusieurs fois, souvent. 2. Cor. 12. 8.

Propter quod ter Dominum rogavi ut discederet a me: C'est pourquoi j'ai prié trois fois le Seigneur, afin que cet ange de Satan se retiràät de moi. Trois fois est un nombre in— certain pour un nombre fini, à moins que ce ne soit que l’Apôtre, ayant prié trois fois.

n’aii reçu de Dieu la réponse qui suil : Sufji-

“ὦ 713 TER ὝΨ

cit εἰδὶ gratia mea: Ainsi, bis et ter, deux ou trois fois, c’est un nombre indéfini. Eccl. 15. 5, Confundet te in cibis suis, donet te exinaniat bis et ter : I vous fera un festin pour vous piquer d'honneur à faire le même, jusqu’à ce qu’il vous épuise en deux ou trois repas ; c'est-à-dire, en plusieurs repas, jusqu’à ce que vous ne puissiez plus en supporter la dépense.

TEREBINTHUS, 1. Voy. Plin. ἰ. 13. c. 6.

— Ce mot vient de l’'Hébreu, 1% (Tsour), urgere, instare, et de 1123 ( Beten), venter, et siguifie,

4° Un arbre appelé Térébinthe, d’où s’écoule le suc qui s'appelle la T'érébenthine.

Terebinthina resina. Genes. 35. k. Ille infodit ea subter terebinthum : Jacob les mit dans la terre sous un térébinthe. 3. Reg. 13. 14.

Cet arbre faitune grande ombre, et étend fort loin ses branches ; c’est ce qui fait que la sagesse, dont la force et l’efficacité se répand de tous côtés, se compare à un térébinthe.

Eccli. 24.22. Ego quasi terebinthus : Les idolâtres faisaient leurs sacrifices à l'ombre de cet arbre. Ose. 4. 13. Ainsi, isaïe compare le peuple Juif ruiné à un grand térébinthe mort, dont les branches toutes sèches s’étendent bien loin. €. 6. 13. Ærit in ostensionem sicut terebinthus et sicul quercus quæ expandit ramos suos : Ce peuple sera un sujet de raillerie, comme serait un térébinthe ou un chêne mort, dont les branches s’étendraient loin : il parle de la désolation entière des Juifs. De ce mot vient le lieu appelé, la vallée du térébinthe; dans la tribu de Juda. 1. Reg. 17. v. 2. 19. Saul et omnes filii Israel in valle terebinthi pugnabant adversum Philisthiim : Saul et tous les enfants d'Israël combattaient tous ensemble contre [65 Philistins ; c’est là où David tua Goliath. 2809. Voy: VALLIS.

2% Le suc qui distille du térébinthe, la térébenthine, ou termentine. Gen. 9. 11.

Deferte viro munera modicum resinæ, et mellis, et storacis, et slactes, et terebinthi, et amygdalorum.

TERERE; τρίδειν. — Du verbe Grec τερεῖν, perforare, ou de l'Hébreu 7 Derech, îter trilum, et signifie, Broyer, piler, battre, user.

1° Piler, broyer. Num. 11, 8. Frangebat nola , sive terebat in mortario : Le peuple broyait la manne avec une meule, ouil la pilait dans un mortier.

2° Briser , fouler. Deut. 95. 4. Non ligabis os bovis terentis ( ἀλοᾷν) in area fruges tuas : Vous ne lierez point la bouche du bœuf qui foule votre blé dans l’aire. 1. Par. 21. 90.

T'erebat in area triticum. Isa. 95. 10. Triturabitur Moab sub eo, sicuti teruntur (πατεῖν) paleæ in plaustro. Ce mot s’attribue, ou au blé, ou à la paille , sous différents ranports. Voy. TRITURARE.

3° User , consumer. Jos. 9. 13. Quæ habemus in pedibus ob longitudinem longioris υἱῷ trita sunt (παλαιοῦν) : Tout ce que nous avons pour couvrir nos pieds , est usé par la longueur du chemin : c'est ce quedirent les Gabaoniles à Josué pour le tromper.

Lk° Battre, fouler aux pieds, aplanir :

D'où vient,

Trila via ; Un chemin battu. Num. 20. 19.

Per tritam gradiemur viam ( παρὰ τὸ ὄρος):

Nous marcherons par le chemin ordinaire ; el par métaphore, Zfer tritum : c'est l'usage ordinaire ; ce qui se doit pratiquer , Jer. 18. 15. Ut ambularent per eas in itinere non trito (τρίδος οὐκ ἔχων 080); De sorte qu'ilsimarchaient par des routes écartées du droit chemin.

Ainsi, T'erere pede ; Frapper du pied contre terre ; c’est une action d’un méchant homme, qui donne à ses complices ce signal pour perdre quelqu'un, dont il fait semblant d’être ami. Prov. 6.13. Annuit oculis , terit pede ; H fait signe des yeux, il frappe du pied; el par ces mouvements extérieurs, qui marquent , ou la légèreté de sa conduite, ou l’emportement de sa passion, il fait voir combien il est déréglé dans l’âme.

5° Râcler, nettoyer : d’où vient, Scopa terere. Isa. 14. 23. Voy. Scopa, x.

TERGERE ; ἐχμάσσειν. — Ce verbe vient du Grec τείρειν, pour ξηραίνειν, siccare, sécher.

Frotier, essuyer. Luc. 7. v. 38. 44. Capillis capitis sui tergebat (ἀπονίπτεσθαι) : Elle essuyait les pieds de Jésus avec ses cheveux.

Ainsi, T'ergere os suum; Essuyer sa bouche, se prend quelquefois pour marquer qu’on a commis un mal sans qu’il y paraisse. Proy.