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présage qu'on tire de la considération du vol ou du chant des oiseaux , l'ail des augures. Dans l'Ecriture :

Augure, divination. Num. 23. 23. Non est augurium in Jacob : Il n'y a point d'augures dans Jacoh;autr. Les augures ne peuvent rien contre Jacob, c. 2V. 1. Dent. 18. 10. k. Reg. 17. 17. c. 9.1. G. 2. Par. 33. G. Eccli. 3k. 5.

AUGUSTA, je, Voy. après Augustus.

AUGUSïUS, I. asfjutTToç. Ce mol vient d'augurium , qui signifie une marque de la faveur du ciel , comme si ce nom marquait un homme à qui les dieux donnaient des marques de leur faveur, el signifie :

1° Oclavius , second empereur romain , successeur de Jules-César, sous lequel naquit Jésus-Christ. Luc. 2. 1. Exiit edictum a Cœsare Augusio ut describeretur universus orbis : On publia un édit de César-Auguste, pour faire un dénombrement des habitants de toute la terre ; c'est cet édil qui obligea Joseph, qui était de la maison de David, d'aller à Bethléem , pour se faire enregistrer avec la sainte Vierge.

2° L'empereur Néron. Act. 28. v. 21. 25. Paulo autem appellante ut servarctur ad Augusti cognitionem ; ipso autem appellante ad Auguslum , judicavi mittere : Comme luimême a appelé à Auguste, j'ai résolu de lui envoyer, dit Festos au roi Agrippa. Ce nom d'Auguste, comme celui de César, est devenu commun à tous les empereurs romains.

AUGUSTUS, a, um. Cet adjectif vient du substantif augurium , et signifie proprement ce qui est consacré par augure. Auguste, digne de vénération , à cause de sa sainteté, particulièrement en parlant d'un temple, d'une église. Dans l'Ecriture:

Auguste , sacré. 2. Par. 15. 16. Sed et Maacham matrem Asa Régis ex Augusto deposuit imperio .• Asa ôta à sa mère toute l'autorité qu'elle avait. Hebr. Ne esset domina : Soit qu'on l'entende du gouvernement du royaume, soit plutôt qu'on l'entende, commo les Septante, selon le 3. Reg. 15. 13. Ne esset pr inceps in sacris Priapi : Afin qu'elle n'eûl plus l'intendance des sacrifices de Priape et de la déesse Astarlhé.

AUGUSTA, je. ZtgauTij. Auguste, cohorte, dans laquelle Jule, qui conduisit en Italie saint Paul et d'autres prisonniers, était centenier. Act. 27. 1. Ut autem judicatum est navigare eum in Italiam, et tradi Paulum cum reliquis custodiis cenlurioni nomine Julio, cohortis Augustœ : Après qu'il eut clé résolu que Paul irait en Italie et qu'on le mettrait avec d'autres prisonniers entre les mains d'un nommé Jule, centenier dans la cohorte appelée V Auguste. Toute la suite de ce chapitre parle du voyage de saint Paul en Italie.

AVIA, je. pa^^a. Ce nom vient d'Avus, et signifie :

Aïeule, la grand'mère, la mère du père ou de la mère. 2. Tim. 1. 5. Recordationem vccipiens ejus fidei guœ est in le non fictu, guw et habituvit primum in avia tua, Loïde, et in

i'oi

maire tua Eunice : Je me représente celte foi sincère qui est en vous, qu'a eue premièrement Loïde, votre aïeule, et Eunice, voire mère. C'étaient cette aïeule et cette mère de Timothée qui l'avaient instruit dès son enfance dans les lettres saintes.

AV1DDS, a,um, aTrXnuTOf. Cet adjectif vient du verbe avère et signifie proprement avide, qui désire quelque chose avec passion; Dans l'Ecriture :

Avide, insatiable, gourmand. Eccli. 37.

32. Noli avidus esse in omni epulatione : Ne soyez jamais avide dans un festin et ne vous jetez point sur toules les viandes.

AV1D1TAS, atis, iaiiamia. Avidité à manger, appétit. Dans l'Ecriture :

1" Avidité, gourmandise, excès dans le manger. Eccli. 37. 33. Avidilas appropinquabit usque ad choleram : Le trop manger donne la colique.

2* Affeclion, ardeur (jr/joôufua. Act. 17. 11). Susceperunt verbum cum omni aviditate : Les Juifs de Béroé reçurent la parole avec beaucoup d'affection et d'ardeur : ce fut à la prédication de saint Paul et de Silas , qui leur annoncèrent l'Evangile.

AVIM , Heb. Perversi. Ville en la tribu de Benjamin. Jos. 18. 13.

AVIS, is , êpvis, TUTeiviv. Ce nom vient de l'Hébreu oph, qui vole, et signifie :

1° Oiseau en général. Job. 5. 7. Homo nascitur ad laborem , et avis ad volatum : L'homme est né pour le travail, comme l'oiseau pour voler. Ezech. 39. 17. Bar. 3. 17. Voy. Lcdere.

§ 1.— Cyrus, roi de Perse, qui devait venir fondre sur Babylone connue un aigle sur sa proie, est appelé Oiseau. Isa. 46. 11. Vocans ab Oriente avem et de terra longinqua virum voluntatis meœ : Je ferai venir de l'Orient, un oiseau , et d'une terre éloignée, un homme qui exécutera ma volonté : c'est par lui que Dieu voulait délivrer son peuple de la captivité.

§ 2— Ceux qui découvrent ce qui se dit en secret sont marqués parles oiseaux. Eccli. 10. 20. Aves cœli portabunt vocem tuam , et qui habet pennas annuntiabit senlenliam : Les oiseaux même du ciel rapporteront vos paroles ; et ceux qui ont des ailes publieront ce que vous avez dit : c'est une hyperbole, qui signifie le danger qu'il y a de parler mal des princes et de médire des riches.

§ 3. — Le peuple juif comparé à un oiseau de différentes couleurs , sur lequel tous les autres oiseaux viennent fondre pour le perdre. Jer. 12. d.Numquid avis discolor hœreditas mea mihi ? Numquid avis tincta ( ou distincta) per totum ? Le prophète s'étonne que ce peuple soit exposé en proie à tous ses ennemis, comme un oiseau haï de tous les autres : ce qui se dit aussi des autres peuples de la terre. Ezech. 31. 6. In rumis ejus fecerunt nidos omnia volatilia cœli : Tous les oiseaux du ciel avaient fait leur nid sur les branches de ce cèdre du Liban. Le prophète parle de tous les peuples qui étaient soumis au roi des Assyriens, comparé à ce cèdre.

2° Poule. Luc. 13. 34. Quoties volin eowtjreqarc filios tuas qucmailmodum avis nidum suumsub pennis, et nuluisti '/ Combien de fois ai-je voulu rassembler lus enfants de Jérusa lem , comme une poule rassemble ses petits sous ses ailes , et elle ne l'a pas voulu : ce mot grec ôpviç peut signifier une poule en particulier, comme un oiseau en général , et est rendu par le mol latin, gallina, en saint Mail h. 30. 37.

AVITH, Heb Perversa. Ville d'où était Adad ou Arad, roi dldumée. Gen. 36. 35. 1 Par. 1. '■<>.

AULA, je, aùÀ/j. Ce nom est grec, «0W, et signifie une salle , un vestibule ; de plus le palais royal , où le roi demeure , et le roi même avec ses courtisans ; une salle. Dans l'Ecriture :

1° La cour ou l'entrée d'un palais, l'espace qui est à découvert cuire le vestibule et les appartements. Eslh. 4. 2. Non eniui erat licitum indutum sacco aulam régis intrare. Mardochée ayant appris que l'ordre du roi avait élé donné de tuer tous les Juifs , il vint en pleurant jusqu'à la porte du palais ; car il n'étail pas permis d'entrer dans le palais du roi étant revélu d'un sac.

2° Le palais d'un roi , le lieu de sa demeure olxo,-). Gen. 45. 16. Celebri sermone vulgatum in aula régis : Aussitôt il se répandit un grand bruit dans toute la cour du roi, et on dit publiquement que les frères de Joseph étaient venus. Ce fut au second voyage qu'ils firent en Egypte pour acheter du blé ; et après que Joseph se fil reconnaître par eux pour leur frère. 4 Beg. 7. 9. Nuntiemus in aularegis .Allons donc porter celle nouvelle à la cour du roi. La nouvelle dont parleut ces qualre lépreux juifs , est qu'ils n'avaient pas trouvé un seul homme dans le camp des Syriens, qu'ils avaient abandonné, avec tout ce qui leur appartenait. Eslh. 11. 3. c. 12. v. l.o. 1. Mach. 11. 46.

3° La réale, la tente du roi. 2 Mach. 13. 15. Nocte aggressus aulam regiam in castris, interfecit viros quatuordvcim milita : Judas attaqua la nuit le quartier du roi , et lua daus son camp quatorze mille hommes.

AVOCABE. Détourner quelqu'un de quelque chose. Dans l'Ecriture :

Faire aller quelqu'un d'un lieu dans un autre. Eccli. 32. 15. Prœcurre aulem prior in doiii'im tuam, et illic avocare ; d'autres lisent illuc avoca te : L'avis que le Sage donne aux jeunes gens qui se trouvent à un festin , est de sortir promptement de table, et de se retirer des premiers en leur logis.

AVOLABE, fcvijrrasfoa. Ce verbe est inusité dans les auteurs en sa propre signification , qui marque l'action d'un oiseau qui s'envole d'un lieu à un autre. Les auteurs Latins s'en servent pour signifier s'en aller promptement de quelque lieu. Dans l'Ecriture :

S'envoler. Levil. 14. v. 7. 531 Demiltel passerem vivuin ut in agrum avolel : Le prêtre laissera aller le passereau vivant , afin qu'il s'envole dans les champs. L'Ecriture parle ici de la loi de la purification d'un lépreux. Nahum. 3. v. 16. 17.