AUR

4oi

1° Voler, venir promptement fondre sur qnelqu'un (ôttxsaOai). lerem. 19. ±1. Ecce quasi aquila asceiidet et avolahit : L'ennemi va paraîtra comme on "igle ; il prendra son vol : le prophète parle de Nabucliodonosor , qui devait venir avec son armée se joler sur l'Id ornée.

2° Sortir, se retirer, s'éloigner (à;raipeï<r8ai). Isa. 8. 22. Non poterit avolare de angutlia sua : Israël ne pourra s'échapper de cet abîme de maux. Ces maux sont destinés aux Juifs, s'ils consultaient plutôt les magiciens et les devins que la loi de Dieu. c. 30. 20. Non faciet avolare a te ultra doclorem tuum : Le Seigneur fera que celui qui nous instruisait ne disparaîtra plus de devant vous : le prophète marque les miséricordes de Dieu, lorsque le peuple criera à lui. Gant. 6. 4. Averte oculos tuos a me , quia ipsi me avolare feccrunt : Détournez vos veux, parce qu'ils me mettent hors de moi-même ; je ne puis supporter vos regards («vkttti/joûv). Jésus- Chrisl comme époux, témoigne que la foi de l'Eglise lui fait une sainte violence, à laquelle il ne peut rien refuser. Ose. 11. 11. Et avolabunt quasi avis, ex Aïgypto : Les enfants dela mer s'envoleront de l'Egypte comme un oiseau. Cette prédiction du prophète est que les nations sortiront de l'idolâtrie.

3° Disparaître , s'évanouir [btmrianntaBa^. Job. 20. 8. Velut somnium avolans non invenielur : L'hypocrite s'évanouira comme un songe. Ose. 9. 11. Ephraim quasi avis, avolavit gloria earum : La gloire des Israélites les quittera comme un oiseau quitte et s'envole de son nid : cette gloire consistait dans le grand nombre d'hommes et d'enfants mêmes, qui devaient périr dès leur naissance.

AVOTH-JA1R, Vide Havoth-jair.

AURA, m, «Ipa. Ce nom , qui a deux significations propres , 1° signifiant un petit vent , vient d'aer ; 2° signifiant l'éclat que jette l'or, vient de l'Hébreu or, qui signifie lumière , flamme de feu. Dans l'Ecriture :—

1" Vent doux ( Ssàaâv ). Gen. 3. 8. Cm m audissent vocem Domini Dei ambulantis in paradiso ad auram post meridiem : Heb. ad auront diei : Comme Adam et Eve eurent entendu la voix du Seigneur Dieu, qui se promenait dans le paradis après midi, lorsqu'il s'élève un vent doux ; c'est-à-dire vers le soir : ce fut après leur péché qu'Adam et Eve entendirent cette voix. 3 Reg.19. 12 Job. 4. 16. Isa. 57. 13. Act. 27. 40.-2° Calme, bonace. Ps. 106. 29. Et statuit procellam ejus in auram : Le Seigneur a changé cette tempête en un vent doux : le prophète compare l'état des captifs de Rabylone, et la joie qu'eurent les Israélites de s'en voir délivrés , à ceux qui, après avoir essuyé la plus grande tempête , se voient échappés et arrivés au port.

AURAN, Heb. Liberlas. Le pays de l'Auranite , qui borne la Terre-Sainte du côté du nord et de la Syrie , et a pris son nom de la ville du même nom. Ezech. 47. v. 16. 18. Joseph joint toujours l'Auranile avec la lialanée et la Trachonite. Ce pays est au delà du Jourdain, dans la tribu de Manassès.

WJRATUS, a, uiM,3i«x,w!7oCf.Doré.:* Mach.

5. 2. ContigU autrui /><•/• univenam Jerosolyinani civitatem videri diebus quadragintu per aéra équités discurrentes auratas stolas liabentes : 11 arriva" que l'on vil dans toute 1;; ville de Jérusalem, pendant quarante jours, des hommes à cheval qui couraient en l'air, habillés de draps d'or. Ce fut un signe des grands malheurs qui devaient tomber sur Jérusalem , tel que le carnage que fit peu après Jason dans Jérusalem , et la persécution d'Antiochus et des Juifs apostats, inspirés et soutenus des démons. Les Machabées soutinrent ces assauts secourus de Dieu et protégés des saints anges : ce pouvait être encore un signe du combat futur de ces mêmes saints anges et de ces démons. Voy. Dan. 10. v. 13. 20. 21.

AUREUS , a, um. Qui est fait d'or, de couleur d'or : dans l'Ecriture : — 1 Qui est d'or. Prov. 11. 22. Circulus aureus in naribus suis, mulier pulchra et falua : La beauté dans une femme insensée est comme un anneau d'or au museau d'une truie. Voy. Circulus. c. 25. v. 11. 12.— 2°Qui est doré. Exod. 40. 24. Posuit et altare aureum sub tecto testimonii : Moïse mit l'autel d'or sous la tente du témoignage : cet autel destiné à brûler les parfums , était fait de bois de sétim. Exod. 30. 1. et couvert d'un or très-pur. v. 3. c 39. 37. c. 4. 5. 2 Par. 4. 19. Ainsi était appelée la table d'or , qui n'était que dorée.

§ 1. — Précieux, excellent. Eccl. 12. 6. Antequam recurrat vitta aurea : Souvenezvous de votre créature, pendant les jours de votre jeunesse, avant que la bandelette d'or se relire , celte bandelette précieuse c'est l'âme ; ou, selon d'autres, une membrane qui entoure le cerveau. V. Vitta.

§ 2. — Qui est éclatant dans le siècle Jerem. 51. 7. Calix aureus Babylon in manu Domini: Babylone est une coupe d'or dans la main du Seigneur, qui a enivré toute la terre : Dieu s'est servi de Babylone, qui était fameuse dans le monde, pour verser son indignation sur les habitants de la terre. Dan. 2. 38 : Tu es ergo caput aureum ; C'est donc vous qui êtes la tête d'or : ce n'est pas tant à la personne de Nabuchodonosor que Daniel donne ce nom, qu'à son empire qui est celui des Babyloniens : il l'appelle Tête d'or, parce que c'est la première des quatre grandes monarchies et qu'elle surpassait de beaucoup en gloire et en magnificence tous les royaumes de la terre.

ADREUS , 1 . subsianlif , Supp. siclus.

xpvaoûç. Un sicle d'or, qui valait de notre monnaie environ vingt et une livres dix sols dix deniers. 2. Par. 9. v. 15, 16. Fecitrex Sulomon ducentas hastas aureus de summa sexcentorum aureorum qui in singulis hastis pendebantur, trecenta quoque scuta trecentorum aureorum quibus tegebantur singula scuta: Le roi Salomon fit faire deux cents piques d'or, du poids de six cents sicles d'or, qu'il donna pour chacune : il fit faire aussi trois cents boucliers d'or, de trois cents sicles d'or chacun, que l'on employait à les couvrir. V. AÏina.

AUREOLUS, a, um. Qui ressembla à l'or pour la couleur, excellent en son genre et pris substantivement une petite pièce de monnaie d'or: dans l'Ecriture, il n'est pris qu'adjectivement , et signifie :

Qui est d'or : Exod. 25. 25 : Super illam alttratn coronam aureolam : Dieu ordonne à Moïse de mettre une seconde couronne d'or sur la bordure qu'il devait faire autour de la table ; d'où:

AURIGHALCUM, I, Ce mot est mis pour Oricltalcum , qui vient du Grec opoç, mons, et de yvjy.'o;, œs, comme qui dirait, cuivre de montagne et signifie proprement du laiton, dans l'Ecriture :

1° Airain le plus pur (x«XxoO«). 3. Rcg. 7. 45. Omnia rusa quœ fecil Ilirmn régi Salomoni, tn domo Dotnini de aurichalco erant : Tous les vases qu'Hiram fit, par l'ordre du roi Salomon , pour la maison du Seigneur, étaient d'airain le plus pur.

2° Airain (xxaampas). Eccli. 47. 20. Collegisti quasi aurichalcum aurum : Vous avez t'ait des amas d'or comme on en fait d'airain: L'auteur de l'Ecclésiastique parle de Salomon , que Dieu avait comblé de richesses.

3° Espèce d'airain fort luisant (xcàr.oïipavov): quelques-uns disent qu'il était fait de verre et de pierre, et qu'il était plus précieux que l'or ; comme Pline: lib. 3*. c. 2. et Piaule, en plusieurs endroits , qui préfèrent à l'or une espèce d'airain exquis. Apoc. 1. 15. Et pedes ejus similes aurichalco. c. 2. 18. : Les pieds de Jésus-Christ parurent à saint Jean semblables à cet airain si précieux ; ces pieds , selon quelques-uns , étaient les apôtres et les martyrs ; selon d'autres , c'étaient sa pureté et sa justice , ou son humanité. Dan. 10. 6. Voy. From , in Apocal. i.

AUR1CULA , je. »uf, tiriov. Dans i'Ecrilure:

L'oreille. Luc. 22. 50. Amputavit auriculam ejus dexteram : Pierre , l'un de ceux qui étaient avec Jésus-Christ , coupa l'oreille droite à un des gens du grand prêtre : ce fut pour la défense de Jésus-Christ. Voy. v. 49. et Joan. 18. 10. Exod. 29. 20. Et pones super extremum auriculœ dexlrœ Aaron et fitiorum ejus et super pollices manus eorum , ac pedis dextri : Ayant égorgé l'aulre bélier, •vous mettrez de son sang sur le bas de l'oreille droite d'Aaron et de ses enfants , sur le pouce de leur main droite, et de leur pied droit. L'Ecriture parle des cérémonies pour consacrer préires Aaron et ses enfants.

An. i'- 3. 12.

Phrases tirées de ce mot.

Revelare Auriculam. Avertir quelqu'un , lui déclarer quelque chose. 1. Rcg. i). 15. Dominus autem reveluverut auriculam Samuelis: Le Seigneur avait révélé à Samuel la venue i'e Saùl : ce fut lui que Samuel sacra roi. 1. Par. 17. 25. Cette façon de parler est propre aux Hébreux , qui disent ouvrir ou percer l'oreille de quelqu'un, pour dire faire entendre. V'oy. Auris.

l'unerc ad ai riullam suam. Admettre quel-

qu'un dans son conseil secret (ixtnpiù). 1. Par. 11. 25. Posuit autem eum David ad auriculam suam ; Heb. ad audilum suum ; David mit Banaïas auprès de sa personne pour se servir de son conseil , et pour exécuter ses ordres : il l'avait fait capitaine de ses gardes. Voy. Auricularius.

AURICULARIUS, u , npà{ «xoà?. Ce nom, formé du féminin auriculu , s'écrit, dans quelques auteurs latins, auricularius ; ce qui esl commun à d'autres noms pareils , comme : codex, pour caudex; colieulus, pour cauliculus ; et signifie , proprement, qui appartient à l'oreille. Dans l'Ecriture :

près

de

Capitaine des gardes , qui est personne du prince , pour exécuter ses ordres. 2. Reg. 23. 23. Fccitque eum sibi David auricularium : David prit Banaïas auprès de sa personne pour exécuter ses ordres : ce qui marque qu'il l'établit capitaine de ses gardes ; Heb. et Grec. Ad audilum suum .

AUR1FEX, jc/suo-ô^oo?, Cesubstanti! esl formé d'aurum, et du verbe faciu, et signifie :

Orfèvre. Isa. 40. 19. 2V umquvd aurifex aura figuravit illud ? Celui qui travaille en or, ne forme-t-il pas une statue d'or? Le dessein du prophète est : y a-t-il homme assez dépourvu de bon sens pour prendre celle statue pour une divinité? Sap. 15. 9. Esdr. 3. v. 8. 31.Baruch. G. 45. ainsi , Isa. 46. 6. Conducentes aurificem ut facial deum et procidunt et adorant: Vous prenez un orfèvre pour vous faire un dieu , afin qu'on se prosterne devant lui, et qu'on l'adore : Dieu fait connaître ici aux Juifs la différence qu'il y a entre celui qui ne fait que du bien à son peuple , et les idoles qui ne leur sont qu'à charge , et ne les peuvent délivrer d'aucuns maux.

AURIGA, je, -nviox»:. Ce nom vient de aureu , substantif, qui signifie un frein qu'on attachait aux oreilles des chevaux, et signifie proprement cocher, celui qui conduit un carrosse, un coche, un char. Dans l'Ecriture :

Cocher. 3. Reg. 22. 34. 2. Par. 18. 33. llle aurigœ suo ait, Couverte manum tuamet educ me de acie quia vulneratus sum : Achab dit à son cocher : Tourne bride, cl retire moi du milieu des troupes, parce que je suis fort blessé.

Conducteur, celui qui gouverne et protège (imreù?, eques). 4. Reg. 2. 12. Currus Israël et auriga ejus : Vous êtes le char d'Israël et celui qui le conduit. Gr. et Hebr. et sa cavalerie : ce que Elisée dit à Elie, Joas, roi d'Israël, le dit à Elisée, c. 13. 14. Parce qu'en effet ces deux prophètes étaient plus puissants pour protéger le peuple d'Israël , que tous les chevaux et tous les chariots de guerre.

AURIS , îs. ouf. Ce nom vient du grec rû8i), tonus, cl signifie proprement oreille. Dans l'Ecriture :

1° Oreille. I. Cor. 12. IG. Et si dixerit auris; quoniam non sum oculus, non sum de corpore : L'Apôtre assure ici que comme chaque membre du corps, lels que l'œil et l'oreille, quoique distingués entre eus par

Aim

AUK

lenrs fonctions différentes, sont cependant du même corps ; tic même les fidèles, quoique distingués par leurs dons différents, sont cependant membres du même corps, quiest l'Eglise, pour laquelle ils doivent les employer. Ps. 1 13. (>. et 134. 17. Aures hubent et non auilietit : Les idoles îles nations ont des oreilles , et elles n'entendront point : ainsi, on attribue improprement des oreilles à Dieu; parce que, comme l'oreille dans l'homme est le sens par lequel il comprend ce qu'on lui veut faire entendre ; c'est pour cela qu'on attribuée Dieu des oreilles, pour marquer qu'il rec,oit et comprend, etexauce, quoique immédiatement , les prières que nous lui adressons. Ps. 5. 2. Verba mea auribus percipe, Domine : Seigneur, prêtez l'oreille à mes paroles; entendez mes cris, dit David à Dieu, étant fort pressé par ses ennemis. Voy. Audio, 1°.

2" Tout le corps même , une partie étant prise pour le tout. Ps. 39. 7. Sacrificium et oblaiionem noluisli, aures autem perfecisti mihi : Vous n'avez voulu ni sacriGce ni oblation; mais vous m'avez donné des oreilles parfaites ; le Père éternel ne pouvant être réconcilié avec les hommes, par les sacrifices de l'ancienne loi, a formé un corps mortel à son Fils, qui, par la croix, a satisfait pleinement et avec soumission à la justice de son Père; Hebr. fodisti; où ici l'Hébreu fait allusion à la loi rapportée Exod. 21. 6. Deut. 17. 15. Le maître attachait son esclave avec une alêne à la porte de sa maison, en lui perçant l'oreille, pour marquer qu'il était étroitement attaché à son service pour toujours , au moins jusqu'à l'année du jubilé : c'est ainsi que Jésus- Christ s'est consacré à Dieu son Père pour lui obéir. Saint Paul , Hebr. 10. 5. dit: Corpus aplasti : Ce corps sacré devait tenir lieu de toutes les victimes de l'ancienne loi. Siguilication figurée.

1° Celui même qui écoule, soit l'homme. Job. 29. 11. Auris audiens bealifteabat me .- Lorsque le Tout-Puissant était avec moi , ceux qui m'écoutaient me publiaient bienheureux. Sap. 15. 31 .c.18. 15.c. 25. 12. Matlh. 13. 16. 1. Cor. 2. 9.

2° Soit Dieu. Ps. 129. Fiant aures tuœ intendentes, in vocem deprecationis meœ : Que vos oreilles se rendent attentives à la voix de mon ardente prière, dit David à Dieu, pressé de la douleur de ses péchés.

AURIS ZELI. 1° Dieu qui est jaloux, en tant qu'il écoule. Sap. 1. 10. Quoniam auris zeli audit omnia: Parce que l'oreille de Dieu, qui s'appelle un Dieu jaloux, entend tout: gardez-vous donc des murmures. 2° L'esprit même qui juge par l'oreille. Job. 12. 11. c. 34. 3. Nonne auris verba dijudicat ? L'oreille ne juge-l-elle pas des paroles?

Phrases lirées tic la propre signiOcalion.

Inaurc audire, in aurem loqui : Entendre ou dire quelque chose en secret. Matlh. 10. 27. Quod in aure auditis, prœdicate super lecta : Prêchez sur le haut des maisons ce qu'on vous dit à l'oreille, dit Jésus-Chrisl à

DlCTIONN. DE PH1LOL. SACRÉE. /.

ses apôtres. Luc. 12. 3. Quod in aurem locuti estis in cubiculis, prœdicabitur in tectis • Ce que vous avez dit à l'oreille dans les chambres, sera prêché sur les toits, dit Jésus-Christ ail peuple.

In auribus h></ui, dicere, clamare, légère : Dire, prononcer, crier, lire quelque chose ', en sorte qu'on l'entende. Gen. 20. S. Loculus est hœc in auribus eorum : Abimelech dit devant les serviteurs ce qu'il avait entendu : ce fut la menace que lui lit Dieu s'il louchait à Sara. Deut. 32. 24. Jerem. 2. 2. Clama in auribus : Allez, et criez aux oreilles tic Jérusalem : ce sont les reproches que Dieu envoie faire aux Juifs par leprophèle, do leur ingratitude, c.30.13. Et nuntiaviteisMichœas omniaverbaquœ audivit legenle liuruch ex volumine in auribus populi : Michée rapporlaàlousles grands du royaume, quiétaient assisenla maison du roi Joachim.enla chanibre du trésor, toutes les paroies qu'il avait entendu dire à Baruch dans ce livre devant le peuple : ces paroles étaient que le roi de Babylone se hâtait pour venir détruire le pays de Jérusalem, et en exterminer les hommes et les bêtes, v. 15. Sede et lege hœc in auribus nostris : Asseyez-vous là, et lisez ce livre devant nous, dirent tous les grands du roi Joachim à Baruch.

In auribus alicujus esse aliquid. 1° Se dit d'une chose qu'on entend , ou qu'on se figure entendre. Job. 15. 21. Sonitus terroris semper in auribus illius : L'oreille de l'impie est toujours frappée de bruits effrayants. — 2° Se dit d'une chose qui est connue de quelqu'un. Isa. 5. 4. In auribus meis sunt hœc : Dieu témoigne qu'il connaît toule la mauvaise conduite des Juifs.

Aurem inclinare, intendere, prœbere. — !• Ecouter attentivement , pour pratiquer ou exaucer. Prov. 5. 1. Prudentiœ meœ inclina aurem tuam : Prêtez l'oreille à la prudence que vous montre la sagesse. — 2° Ecouler favorablement, pour exaucer. Ps. 129. 2. Fiant aures tuœ intendentes , in vocem deprecationis meœ : Que vos oreilles se rendent attentives à la voix de mon ardente prière, dit David, en gémissant de son péché.

Declinure aures, avertere aurem. Mépriser, rejeter, ne vouloir point acquiescer. Prov. 28. 9. Qui déclinât aures suas ne audiat legem, oratio ejus erit exsecrabilis : Quiconque détourne l'oreille pour ne point écouler la loi, sa prière même sera exécrable. Thren. 3. 56/ jSeavertas aurem tuam a singultu meo, et clamoribus : Seigneur, ne détournez point votre oreille de mes gémissements et de mes cris, dit le Prophète dans l'excès de son affliction, commune avec celle du peuple.

Obturare , continere , aures suas. Boucher ses oreilles, ne vouloir point entendre à quelque chose. Isa. 33. 15. Qui obturât aures suas ne videat sanguinem : Celui qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, demeurera dans les lieux élevés , c'est-à-dire hors de périls. Voy. Sanguis. Ps. 57. 5. Si cutaspidis surdœ obturanlis aures suas : David se plaint que la fureur de Saùl el de ses flatteurs , qui ne vou*

DICTIONNAIRE DE l'IlILOLUC.IE SACREE.

laientpasconnailre son innocence, pouravoir lieu de le perdre , était semblable à celle de l'as|>ic, qui se rend sourd en se bouebant les oreilles, pour éviter la force du charme. Prov. 21. 13. Acl. 7. 5.

Habt rt avret audiendi seu ad audiendum). Avoir le don d'intelligence, qui comprend une humble soumission, pour pratiquer ce qu'on entend. Malth. 11. 15. Qui habet aures audiendi, audiat : Que celui-là enleude, qui a des oreilles pour entendre, c. 13. 9. ï3. C'est ce don que Dieu n'avait point donné aux .luifs. Dent. 29. V. Et non dédit vobis Dominus cor intelligent, et aures quœ possunt audire : Vous avez vu tout ee que le

Seigneur a fait devant vous en Egypte et

le Seigneur ne vous a point donné jusqu'aujourd'hui un cœur qui eût de l'intelligence et des oreilles qui puissent entendre, leur dit Moïse : ne qui leur ayant été prédit par Isaïe, ch. (i. v. 9. 20. a été accompli , selon le témoignage même de Jésus-Christ. Malth. 13. l'i. Auditu audietia et non inielligetis : Vous écouterez de vos oreilles, et vous n'entendrez point. Act. 28. 26. Voy. Aggravare, Incircumcisus.

Erigert aurem. — Exciter à entendre avec docilité et soumission. Isa. 50. k. Erigit mane, mont erigit mihi aurem ut audiam quasi magistrum : Le Seigneur me prend et me touche l'oreille tous les matins, afin que je l'écoute comme un maître : cela s'entend ^ Jésus-Christ, que Dieu son Père a rempli de son Saint-Esprit et de toutes ses lumières, somme son disciple, pour parler aux hoiames, et Jésus-Christ l'a écouté avec une soumission pleine de douceur.

Rcvelare aurem. — 1° Ouvrir l'oreille ; c'est-à-dire déclarer une chose inconnue, faire savoir, faire entendre, donner avis de quelque chose. 1. Reg. 20. 13. Si perseveraverit , revel'dio aurem tuam : Si le mauvais dessein de mon père continue toujours contre vous, je vous en donnerai avis, dit Jonathas à David. 2. Reg. 7. 27. Revelasti aurem servi lui : Vous avez révélé à votre serviteur que vous lui vouliez établir sa maison : c'est David qui parle. — 2° Ouvrir l'oreille de l'âme, toucher le cœur, pour faire recevoir avec soumission la correction salutaire, qui fait retourner à Dieu. Job. 36. v. 10. 15. Revclabil aurem eorum ut corripiat , et loquetur ut reverlantur idt iniquilate : Dieu découvrira les œuvres et les crimes à ceux qui sont dans les chaînes : il leur ouvrira aussi l'oreille pour les reprendre ; et il leur parlera , afin qu'ils reviennent de leur iniquité, dit Eliu à Job. Voy. Aperire aurem, Prurire, Tijtnire, etc. Voy. Auricula.

AURORA, je, ôpQpoç. Ce mot vient deau/sov, vieux mot grec qui signifie or, à cause du rapport qu'a l'aurore à l'éclat que jelle l'or, et signifie :

L'aurore, le point du jour, la lueur qui précède le lever du soleil. Gen. 32. 26. Uimitte me, jam ent'tn ascendit aurora : Laissezri"i aller, car I aurore commence déjà à paraître, dit l'angeà Jacob, contre qui il avait lullé toute la nuit, cl de qui il voulait avoir

auparavant la bénédiction. 2. Reg. 23. V. 2. Esdr. h.. 21. Job. 3. 9. c. 2V. 17. c. 38. 12. Ps. 73. 16. c. (i. 9.

AURDGO, inis, (xrtp&c Ce nom vient il'aurum, et signifie proprement jaunisse, couleur d'or pâle; dans l'Ecriture, — 1" jaunisse, maladie qui vient d'un épancheraient de fiel ou bile jaune. Jcrem. 30. 6. Quare ergo conversœ sunt univertœ finies in uuruginemf Pourquoi les visages «les hommes sont-ils tous jaunes et défigurés? Le prophète parle des Babyloniens effrayés des approches de Cyrus. — 2° Nielle qui gâte le blé {ifopfa), Amos 4. 9. Agg. 2. 18. Percussi vos vento urente et aurugine : Je vous ai frappés par un vent brûlant el par la nielle. 2. Par. 6. 28.

AURUM, i,%pinç. Ce nom vient du verbe hébreu or, lumière, flamme de feu; ou du grec aùfov, ou bien encore du verbe àpsiv, custodire, parce que ce qu'on garde le plus, c'est l'or, et signifie proprement or, le plus excellent des métaux ; dans l'Ecriture,

1° Or, le plus excellent des métaux. Job. 28. 1. Auro locus est in quo confiât ur : L'or a un lieu où il se forme, v. 6. Locus sapphiti lapides ejus, et glebœ illius est aurum . Les saphirs se trouvent dans les pierres de la terre, et ses mottes sont de l'or, etc. Dent. 7. 25. Ainsi, Thren. 4-. 1. Quomodo obscuratum est aurum? Comment l'or s'est-il obscurci? Ce qui s'entend de l'or dont Salomon avait revêtu le temple, dans lequel Nabuzardan ayant mis le feu, ce temple perdit tout son éclat, et l'or qui brillait auparavant fut tout obscurci. Ce qui s'entend figureraient de l'âme, dont la pureté et l'éclat de la charité sont noircis par les feux criminels du vice. Dan. 2. 32. Hujus statuœ caput ex auro ap~ limo : La tète de la statue que vit Nabuchodonosor était d'un or très-pur; Daniel déclare à Nabuchodonosor que c'est lui -même qui est cette tête d'or, par l'éclat et la splendeur de son empire, v. 28. Apoc. 3. 18.

2° Vêtements précieux tissus d'or. Ezech. 16. 13. Et ornata es auro el argenlo : Dieu reproche à Jérusalem, qu'après l'avoir parée d'or et d'argent et de tout ce qui pouvait contribuer à sa beauté, elle s'est prostituée et abandonnée aux nations. Thren. h. 2. Filii Sion inclyti, et amicti auro primo : Eclatants et couverts de l'or le plus pur; Hebr. Comparés à l'or le plus tin. Apoc. 17. i. 1. Tim. 2. 9. 1. Petr. 3. 3. A quoi se rapporte Dan. 10. 5. Renés ejus accincti auro obryzo : Je vis un homme dont les reins étaient ceints d'une ceinture d'or très-pur. Ici le prophète rapporte la vision qu'il eut près le grand fleuve du Tigre.

3° Monnaie d'or ou d'argent, biens, richesses. Matlli. 10.9. jXulitc possiclere aurum algue argmtum :Ne vous mettez point en peine d'avoir de l'or ou de l'argent, ni de porter de l'argent dans votre bourse : c'est une des instructions que Jésus-Christ donne à ses apôtres avant de les envoyer prêcher. A quoi se rapporte c. 23. 16. Qui juraverit in aura tnnpli, débet : Si un homme jure par le temple, cela n'est rien; mais s'il jure par l'or du temple, il est obligé à son serment. l'ai'