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l'or, ces mots s'entendent ici, ou des vases d'or a l'usage des sacrifices, ou de la monnaie d'or, on même des lames d'or dont les murailles du temple étaient revêtues. C'est ce que Jésus-Christ reproche aux scribes et aut pharisiens de dire : et ils tenaient pour rien le serment t'ait par le temple. Eccli. 31. C. Multi dali sunt in auri casus : L'or en a fait tomber plusieurs. Gr. In casum, auri causa.

Significations métaphoriques , tirées de la couleur, de rectal, de la l'uri lé, de l'excellence et du prix de l'or.

1" Le sable de la mer, jaune et luisant. Job. 11. 21. S ternit sibi aurum quasi lutum : La baleine se couche dans la mer sur le sable aigu et pointu, comme si c'était de la boue; ce qui revient à l'Hébreu : Sternit sibi iicutns testulas. — 2° Le temps serein, pur et brillant comme l'or. Job. 37. 22. Ab aquilone venit aurum : Le temps serein vient du nord; ce qui se peut aussi entendre de l'or véritable : cet Eiiu représente à Job les grandes men cilles de Diou qu'il ne peut pénétrer. Gr< \iifn ^piKj-auyoûvTa, Nubes instar auri fulgentes. — 3° La gloire et la majesté de la Divinité. Cant. 5. 11. Caput ejus aurum optimum : La tête de mon bien-aimé est un trèsfin or. Ici l'Eglise parle de la gloire de Jésus- Christ considéré comme Dieu. — k" L'éclat de la Jérusalem céleste. Apoc. 21. 18. Ipsa civitas aurum mundum : La ville était d'un or pur. — 5° La doctrine pure, vraie et salutaire. 1. Cor. 3. 12. Si quis autem superœdificat super fundamentum hoc, aurum, argentum : Que si l'on élève sur ce fondement un édiûce d'or, d'argent, etc. Cet édifice d'or est particulièrement cette doctrine qui regarde l'amour de Dieu et les bonnes œuvres. — 6° La charité et l'amour de Dieu. Apoc. 3. 18. Suadeo tibi emere a me aurum ignitum, dit saint Jean de la part de Jésus-Christ à l'ange de L.'iodicée, qui n'était ni chaud ni froid dans l'amour de Dieu. Eccli. 28. 24. Aurum luum confia : Employez tout ce que vous avez de charité et de lumière pour bien peser vos paroles.

AUSCULTARE , àxpâafiai, Ce verbe vient ! de l'hébreu Sacal, intelligere, et en Bipliil, hiscilta, intelligere fecisti, et signifie proprement, écouter quelqu'un ou quelque chose, i une personne ou ce qu'elle dit; dansl'Ecr. :

1° Ecouter avec attention. Eccli. 21. 27. I stultitia hominis auscultare per ostium : Le ! fou montrera sa folie en écoutant par une ; porte. Job. 33. 1.

2° Obéir, suivre les ordres ou les avis de quelqu'un (èiroxpiao-tj). 1. Reg. 15. 22. Melior est ubedientia quam victimw, et auscultare magis quam ofjerre adipem ariclum : L'obéissance est meilleure que les victimes, et il vaul mieux se rendre à la voix de Dieu que lui offrir les béliers les plus gras, répond Samuel à Saisi.

3° Exaucer les vœux, écouter favorablement (TrpoaéxEiv). 2. Esdr. 1. G. Fiant aures tuœ auscultantes : Ayez, je vous prie, l'oreille attentive à la prière de votre serviteur dit Néhémie à Dieu, qu'il prie de rétablir son peuple résolu de craindre son nom.

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V taire réflexion à une chose, la prévoir, en être persuadé (ytvwaxctv). Isa. 42. 23. Quis est in vobis qui audial hoc, attendat, et auscultet futuraf Qui est celui d'entre vous qui écoute ce que je dis et qui croie les choses futures? dit Dieu à son peuple.

AUSIT1S. Hebr. Ilus, consilium. Province de la Trachonite, entre la Palestine et la Cœ- Ié-Syrie, ainsi appelée de Hus, fils d'Aram, comme si on disait Husitide, appelée terra JIus, terre de Hus. Job. 1. 1. Thren. 4. 21 et appelée Ausitis. Jercm. 25. 20. El universis generalitcr, cunctis regibus terrœ Ausitidis : J'ai fait boire de la coupe, que j'ai reçue de la main du Seigneur, à tous les rois du pays d'Ausite, à tous, etc. Le prophète dit qu'il a annoncé à ces peuples que Dieu était prêt à faire éclater sur eux sa fureur. Voyez Propino, Calix. Dans Ausitis, selon le dialecte syriaque, l'o se change en au, d'où vient que Josué est appelé dans les Septante Ause pour Osée ou Osea, qui depuis a été appelé Josuê ou Jésus.

AUSTER, stri, voTDf. Ce nom prend sa racine de la chaleur propre au vent qu'il marque, et vient du verbe grec «Su, sicco, à cause de sa chaleur, quoique ce vent soit humide, et signifie proprement le vent du midi, qui est humide et chaud, le sud; dans l'Ecriture,

1° Le vent du midi. Ps. 77. 26. Transtulil austrum de cœlo : Dieu changea dans l'air le vent du midi : Hebr. Ventum orientalem : Dieu fit cesser le vent d'orient. 11 est appelé Auster, parce qu'il souffle vers le midi, et est opposé au vent appelé Africus, sud-ouest, que Dieu fit lever pour emporter au-delà de la mer, les cailles dans le camp des Israélites.

2° Le midi, partie méridionale. Ps. 125. k. Couverte captivitatem nostram sicut lorrens in auslro : Notre délivrance nous sera agréable comme les ruisseaux dans les déserts du midi. Deut. 3. 27. Job. 9. 9. Luc. 13. 29. Ezech. 25. 13. Faciam eam desertam ab au~ stro : Je la réduirai en un désert du côté du midi : Heb. depuis Théman jusqu'à Dédan; ces deux villes étaient situées aux deux extrémités de l'Idumée.

3° La partie de la Judée ou de la tribu de Juda qui est au midi. Abd. 19. 20. Et hœreditabunt hi qui ad austrum sunt montem Esau : Ceux qui sont du côté du midi hériteront de la montagne d'Esau : ceci marque le progrès que les Juifs devaient faire après leur retour de Babylono. Zach. 7. 7. Urbes in circuitu ejus et ad austrum : Les villes qui étaient autour de Jérusalem, et le côté du midi où les places de la Judée étaient le moins fortes, où l'on vivait en repos. Hab. 3. 3. Deus ab auslro veniet, de monte Pharan : Dieu viendra du côté du midi, et le Saint, de la montagne de Pharan : cette montagne était du côte du mont Sinaï, au midi de la Judée. 2° Jérusalem et toutes les villes de la Judée situées vers le midi à l'égard de la Chaldée. Jerem. 13. 19. Civitates uustri clausœsunl : Les villes du midi sont fermées. Voyez Claudere.

4" Les pays qui sonl au midi, à l'égard i!a la Judée", sont appelés Auslcr. 1° l'Ecvulu.

mCTIONNAMG DE PHILOLOGIE SACliÉli.

Dan. M. -• Statuto lempore rcvertetur, et renict ad austrum : Le roi Anliorhus revint une seconde l'ois dans l'Egypte, niais il fut battu par les Romains. Isa. 30. 6. 2° Le royaume de Saba, qui est dans l'Arabie Heureuse est appelé Auster. Mallh. 12. 42. Regina Au&lri surget in judicio : La reine du Midi s'élèvera au jour du jugement contre celte race et la condamnera : Jésus-Christ menace de punition l'incrédulité des Juifs. Luc. il. 31. Isa. 21. IV. Qui habitatis terram austri, Hebr. Thtman : c'est une ville d'Arabie citée avec Saba. Job. 6. 19. Ezech. 2.'i. 13. Ab uustro, Hebr a Thcman.

Daniel, ch. 11, fait mention de plusieurs rois du Midi, c'est-à-dire d'Egypte, qui sont:

1° Plolémée Pbiladelphe, fils de Lagus ; ce nom de l'hiladelphe, qui veut dire amateur de ses frères, lui fut donné par raillerie, parce qu'il s'élait défait de ses frères. Il succéda à son père, qui l'avait fait couronner avant sa mort et l'avait associé au gouvernement de son Etat. C'est ce prince qui a fait traduire d'hébreu en grec les Ecritures, et c'est la version célèbre dite des Septante : elle fut l'aile par les soins de Démétrius Phaleraeus, qui ramassa jusqu'à deux cent mille volumes dans la fameuse bibliothèque de ce prince. Daniel parle de lui en ces termes : Et confortabitur rex austri ; et de principibus rjus prœralebit super eum : Le roi du Midi se fortifiera; l'un de ces princes sera plus puissant que lui. Ptolémée Philadelphe, qui avait reçu de, son père un grand empire, devint puissant; mais Séleucus Nicanor, qui avait été un des capitaines d'Alexandre, devint plus puissant que lui : en effet, ce dernier lui enleva toute la Syrie, la Judée et quelques autres pays. Il eut guerre avec AnliothusThéos, petit-fils de Séleucus Nicanor, mais ensuite ils s'accordèrent : cet accord se fit par le mariage de Bérénice, fille de Philadelphe, qu'Anliochus épousa, quoiqu'il eût déjà deux fils de Laodice. Dan. 11.6. El post finem annorum fœderabuniur , {iliaque régis austri véniel ad regem aquilonis facere amiritimn : Ils feront alliance ensemble, et la fille du roi du midi viendra épouser le roi de l'aquilon. Voyez Antiochus Theos. Philadelphe, après avoir régné quarante ans depuis la mort de son père, mourut par ses excès d'intempérance, environ l'an du monde 3758. Son fils Ptolémée Evergètes lui succéda. Voyez Plantatio.

2° Ptolémée Philopator, fils d'Evergètes, était un prince très-voluptueux; on lui donna le nom de Philopator par antiphrase, parce qu'ayant fait mourir son père, il se défit aussi de sa mère, de son frère et de sa sœur. Antiochus le Grand lui déclara la guerre, croyant que la vie licencieuse de ce prince lui donnerait le moyen de recouvrer quelqu'une des provinces de l'Egypte, sur laquelle il prétendait quelques droits; mais Ptolémée s étant préparé à le recevoir avec des troupes nombreuses, l'armée d Antiochus fut entièrement défaite, et il demanda une trêve pour un an, que Plolémée lui accorda. Dan. 11. il. Et prororatus rex austri

egredietw, et pugnabit adversus regem aquilonis, et prœparabit multitudinem nimiam, et dabitur multitude- in manu ejus : Le roi du midi étant attaqué, se mettra en campagne et combattra contre le roi de l'aquilon; il lèvera une grande armée, et les troupes nombreuses de ses ennemis lui seront livrées cn- Ire les mains. Philopator vint à Jérusalem; il voulut entrer dans le sanctuaire, mais le grand pontife Simon s'y opposa courageusement : ce refus l'irrita ; et, quand il fut arrivé à Alexandrie, il voulut s'en venger sur les Juifs et les tourmenta étrangement pour les détourner du culte du vrai Dieu. 11 régna dix-sept ans, et mourut l'an du monde 3800.

3° Plolémée Epiphanes, fils de Philopalor : ce prince n'avait que qualre ans quand son père mourut: Agatoclès , sœur d'Agaloclée concubine du feu roi, et leur mère Oenanthe, avaient usurpé le gouvernement. Elles cachèrent quelque temps la mort du roi, pillèrent ses trésors , et voulurent se défaire du jeune prince : mais les Egyptiens le délivrèrent de ce danger , et le mirent sous la protection des Romains. Cependant Antiochus dit le Grand voulut se servir de. cette conjoncture pour reprendre les terres que les rois d'Egypte avaient conquises sur les rois de Syrie, mais ce fut inutilement. Pour venir à bout de ses desseins, il lui donna en mariage sa fille Cléopâtre, qui demeura fidèle à son mari. Voy. Filia. Philippe , roi de Macédoine , et d'autres princes , se liguèrent avec Antiochus contre Ptolémée Epiphanes ; et comme la Judée élait entre deux, les Juifs prirent parti les uns pour Plolémée, les autres pour Antiochus. Ce fut alors qu'Onias s'enfuit, avec un grand nombre de Juifs, en Egypte, où il bâtit un Temple semblablo à celui de Jérusalem , croyant par là accomplir une prophétie d'Isaïe, qui avait déclaré, ch. 19. 19. : Qu'il y aurait un aulel du Seigneur au milieu de l'Egypte : ce qui ne marquait que l'établissement de la foi dans le pays au temps de la loi nouvelle. Dan. 11. 14. Et in temporibus illis multi consurgent adversus regem austri ; filii quaque prœvaricatorum cxtollenlur ut impleant visionem , et corruent : En ces temps-là plusieurs s'élèveront contre le roi du Midi i Ptolémée Epiphanes); les enfants d'entre ceux de votre peuple qui auront violé la loi du Seigneur , s'élèveront pour accomplir une prophétie, et ils tomberont. Voy. Pr.evaricator. Ce prince régna 24 ans, et mourut l'an du monde 382+

V Ptolémée Philométor , fils de Plolémée Epiphanes , fut nommé par raillerie Philométor , ami de sa mère, parce qu'il la haïs sait pour lui avoir voulu préférer son jeune frère, Plolémée Physcou. Antiochus Epiphanes lui déclara la guerre : ce prince, de son côté, leva une armée nombreuse pour se défendre ; mais étant trahi par ses conseillers et ses minisires corrompus par Antiochus, il fut obligé de demander la paix. Ptolémée le reçut dans son état , le traita magnifiquement à Memphis , où ces deux princesse firent des protestations d'amitié: