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mais ce n'était que pour se surprendre l'un l'autre. La guerre se ralluma entre eux; mais Anii' chus eut île grands avantages contre Philométor. Tout ceci a été prédit. Dan. 11. v. ii. et suivants. Et concitabitur fortitudo ejus , c( cor ejus adversum regem Austri in exercitu magno,et rex Austri provocubitur ml brlltimnntliis auxiliis, et fortis nimis, et non stabunt , quia inibunt adversus ewn consilia, tt comedentes punem cum eo contèrent iilum , exercitusque ejus opprimctur, et codent interface plurimi. Duorwn quoque regum cor oit ut maie facinnt , et ad mensam unam mendacium loqucittur , et non proficient. On voit dans ces paroles l'entreprise d'Anliochus Epiphanes «outre Philométor; on y voit la défaite de ce dernier par la trahison de ses plus confidents qu'il admettait à sa table ; enfin, on y voit la réconciliation feinte des deux rois. Le renouvellement de la guerre est rapporté, v. 40. In tempore prœfinito praliabitur advenus eum rex Austri, et quasi tempestas veniet contra iilum rex Aquilonis, in curribus, et in equitibus, et in classe magna, et ingredietur terras, et conteret, et perlransiet. Le roi du Midi combattra contre lui au temps qui a été marqué, et le roi de l'Aquilon marchera contre lui comme une tempête. Philométor donna sa fille Cléopâtre en mariage à Alexandre Balles, en présence de Jonalhas, que son mérite et son pouvoir rendaient considérable à tous ces princes. Ce dernier fit alliance avec lui , et l'établit dans la souveraine sacrificature, qui était demeurée vacante depuis sept ans et demi par la mort d'Alcime; et ainsi il a été le premier souverain pontife delà race des Machabées. Philométor s'étant ligué avec Démétrius Nicanor contre Alexandre Balles, il fut blessé dans un combat : Alexandre peu de jours après fut tué par les siens, et Ptolémée ayant vu sa tête, meurt l'an du monde 3859. après avoir régné 35 ans.

Parce que le vent du midi est chaud, Autter est mis pour marquer dans l'Ecriture la chaleur, l'amour de Dieu, le feu de la cha rite. Eccli. 11. 3. Si ceciderit lignum ad Au slrum, aut ad Aquilonem . ibi erit -Le sage marque que l'on demeurera éternellement dans l'état où chacun mourra : Àuster, marque le feu de la charité ; Aquilo, le froid du péché. Canl. k. 16. Surge ( id est, facesse) , Aquilo (id est, diabole) :Veni, uuster : Venez, feu brûlant du Saint-Esprit.

USTBALIS , e. Méridional , austral, qui àUué au midi, en parlant d'un pays. Dans l'Ecriture,

1" Qui est du côté du midi ()%, notus). Gen. 24. 62. Habitabat enim in terra auslrali : Isaac demeurait au pays du Midi. L'Ecriture parle du temps qu'il épousa Bebecca. c. 20. 1. Isa. 49. 12. Ecce illi ub Aquilone et mari , et illi de terra Australi : De toutes les parlies du monde, les fidèles se rassembleront

S)our former l'Eglise : le Prophète a en vue e temps de la prédication du saint Evangile. 2° Exposé au midi", sec et. brûlé. Jos. 15. 19. Terrain australem et arentem dedisti miki : Vous m'avez donné une terre exposée au

midi et toute sèche, dit Axa à Cale!) , et lui demande encore une autre terre arrosée d'eau (yH votou).

AUSTERUS , a , uni. aùarvpiç. Cet adjectif Vient du tlrec aOo-Tnoof, et signifie proprement sévère, rude, en parlant des personnes et do leur vie ou de leur manière d'agir; dans l'Ecriture,

Sévère, rude. Luc. 1'.). 21. Timui enim te quia homo austerus es : Seigneur, voici votre mine que j'ai tenue enveloppée dans un mouchoir; parce que je vous ai craint , sachant que vous êtes un homme sévère , dit le méchant serviteur à son maître. Cet adjectif vient de l'adverbe austère, et dans l'Ecriture se trouve le comparatif.

AUSTEB1US, axurznp irepav. Le positif austère, signifie proprement avec sévérité v sévèrement ; et le comparatif austerius signifie plus sévèrement, avec plus de sévérité : dans l'Ecriture, plus durement, d'une manière méprisante et dédaigneuse. 2. Mach. 14. 30. At Machabœus videns secum austerius agere Nicanorem, occultavitse a Nicanore : Machabée s'étant aperçu que Nicanor le traitait plus durement qu'à l'ordinaire, il se déroba de Nicanor : la cause de cette dureté était qu'il cherchait l'occasion d'envoyer au roi, Machabée enchaîné à Antioche.

AUSTEB1TAS, atis. Sévérité, fierté , rudesse, rigueur. Ezech. 34. 4. Cum austeritate imperabatis eis et cum potentia : Vous vous contentiez de dominer les brebis de mon troupeau avec une rigueur sévère el pleine d'empire, dit Dieu aux méchants oasteurs de son peuple. 2. Mach. 14. 30.

AÏJSTBALIS. Vey. In auster.

AUT. Celte conjonction latine vient du Grec au , aufltç , rursum, vice versa, ou peutêtre de la conjonction correspondante #roi , et signifie proprement ou , ou bien : dans l'Ecriture,

1° Ou, ou bien. Matth. 6. 24. Nemo potest duobus dominis servire : aut enim unum odio habebit, et alterum diliget ; aut unum sustinebit, et alterum contemnet : Nul ne peut servir deux maîtres ; car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il se soumettra à l'un et méprisera l'autre : l'Evangéliste parle de Dieu et des richesses comme étant incompatibles dans un même cœur.

Significations étrangères de cette conjonction.

2° Mais, autrement, d'ailleurs, car. Matth. 12. 29. Aut quomodo potest quisquam intrare in domum fortis : Je chasse les dénions par l'Esprit de Dieu, et non par Satan; autrement, comment quelqu'un peut-il entrer dans ia maison du fort, et la piller, s'il ne l'a lié auparavant? dit Jésus-Christ, c. 7. 9 c. 20. 15.

3° Et Luc. 20. 2. Die nobis in qua potestate hœc facis, aut guis est qui dédit libi hanc potestatem ? Dites-nous par quelle autorité vous faites ces choses, et qui est celui qui vous a donné ce pouvoir? disent les princes des prêtres , les scribes et les sénateurs à Jésus- Christ, surce qu'il instruisait le peuple. Rom. 4. 13. Matth. 1. 21. c. 2. 10. 1. Cor. 12. 21.

4° Ni. Matth- 5- 17 Nolite putare guoniam

veni solvere teyem, aut prnphetas : Ne pensez pas que je sois veau détruire la loi ou les prophètes, c'est-à-dire, ni les prophètes, dit Jésus à ses disciples. Eph. 5. 4.

AUTEM, oè. Cette conjonction vient du mot grec aù-zàp, et signifie proprement or, mais : dans l'Ecriture,

1° Mais. Malth. G. 23. Si autem ocutus tuus fuerit nequam : Tant que l'œil est pur, il servira de lumière à tout le corps ; mais s'il est mauvais et qu'il ne puisse plus voir, tout le corps est exposé à mille chules : ce qui est une ligure de la lumière de l'âme, par laquelle elle peut être conservée; mais qui étant obscurcie, l'homme se trouve nécessairement engagé dans une infinité de maux.

2° Or. Joan. 17. 13. Nunc enim ad te venio: Mais maintenant, c'est-à-dire, or maintenant je viens à vous : et je dis ceci étant encore dans le monde; afin que ceux que vous m'avez donnés aient en eux-mêmes la plénitude de ma joie : Jésus-Christ parle à son Père éternel en faveur de ses élus. 2. Cor. 3. 17.

3° C'est pourquoi (yà/>). Ps. 35. 8. Filii autem hominum in teymine alarum tuarum sperabunt : Vous sauverez, Seigneur, et les hommes et les bêtes : mais (c'est-à-dire, c'est pourquoi) les enfants des hommes espéreront particulièrement étant à couvert sous vos ailes. Voy. Salvare.

4° Car, parce que. 1. Cor. 15. 25. Oportet autèmillum regnare, donec ponat omnes inimicos sub ptdibus ejus : Alors viendra la consommation de toutes choses, lorsque Jésus- Christ aura remis son royaume à Dieu son père. Car Jésus-Christ doit régner jusqu'à ce que le Père lui ait mis tous ses ennemis sous les pieds. Sap. 14. 9. Luc. 12. 2. Joan. 11 . 56.

5° Au contraire. Joan. 16. 20. Plorabitis, et flebitis vos, minutas autem gaudebit : Vous pleurerez, et vous gémirez, et , c'est-à-dire, au contraire le monde se réjouira, dit Jésus- Christ à ses disciples. Malth. 23. 4. 1. Petr. 3. 15. Ainsi. Jac. 1. 10. Dives autem in humilitate sua : Que celui des frères qui est dans un état humiliant se glorifie de l'élévation qu'il attend; et au contraire que celui qui est riche s'humilie dans la vue de son abaissement.

6° Donc (ouï;. 1. Cor. 8. 4. De escis autem: Quant aux viandes qui ont été immolées aux idoles, nous n'ignorons pas que nous avons tous sur ce sujet assez de science, etc. Quant à ce qui est donc de manger des viandes immolées aux idoles , nous savons qu'elles ne hont point capables de souiller par ellesmêmes. Malth. 10. 17. c. 1. 19. c. 9. 36. 2. Pelr. 1. 15. Ainsi. Rom. 8. 8. Qui autem in carne sunt, Deo placere non possant ;L'amour des choses de la chair est ennemi de Dieu... ceux donc qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu.

7° Ensuite, puis après. Judic. 6. 11. Venit autem angélus Domini : Dans le temps que les Israélites demandèrent au Seigneur du secours contre les Madianites, le Seigneur leur envoya un prophète, pour leur reprocher de in- l'avoir point voulu écouler. Or (c'est-àuire , ensuite) l'ange du S igneur vint s'as-

seoir sous un chêne, qui envoya Gédéon délivrer les Juifs des Madianites. c. 18. 5.1. Reg. 20. 1. 3. Reg. 8. 22.

8° Toutefois *<*;). 2. Reg. 19. 28. Tu autem posuisti me servum tuum inter convivas mensce tuœ : Au lieu que vous pouviez traiter toute la maison de mon père comme digne de mort, vous m'avez (toutefois) donné place à votre table, dit Miphiboseth a David.

9° Puisque , vu que (*«;). 1. Reg. 18. 23. Ego autem sum vir pauper et tenuis : Croyezvous que ce soit peu de chose que; d'être gendre du roi? vu que je suis pauvre, je n'ai point de bien, répond David aux officiers de Saiil qui lui disaient de penser à devenir gendre du roi.

10° Même , jusque -là même que ( x«i ). Malth. 10. 30. Vestri autem capilli capitis omnes numerati sunt : Il ne tombe aucun passereau sur la terre sans la volonté de votre père ; mais pour vous, les cheveux même de votre tête sont tous comptés, dit Jésus-Christ aux apôtres.

11° Celte particule est souvent superflue, comme le Se des Grecs. Marc. 2. 5. Act. 14. 5. et n'est souvent qu'un ornement du discours : ce qui se trouve non-seulement dans Homère, mais encore dans la Rhétorique d'Aristote , et dans ses autres ouvrages : au reste, dans le grec des Syriens, il faut peu s'arrêter à ces sortes de particules ; et les particules as et yàp ne sont pas toujours si opposées, qu'elles ne se prennent en quelques endroits l'une pour l'autre.

AUTOR. Voy. Auctor.

AUTUMNDS, i. Ce nom substantif qui est mis pour Auclumnus, ôtant c, vient du verbe augeo, augmenter, parce que c'est dans cette saison que les richesses des hommes s'accroissent, et signifie Automne, saison où les fruits sont mûrs. Isa. 28. 4. Mich. 7. 1. Vœ milii, quia factus sum sicut qui colligit in autumno racemos vindemiœ : Le Prophète qui figure ici les personnes vraiment vertueuses par les raisins, pour en témoigner la rareté dans Israël, qui était la figure de l'Eglise, dit qu'il est dans la même peine qu'un voyageur altéré qui , dans l'automne , après la vendange, ne peut trouver de raisins dans les vignes (àp»Tos). Je suis devenu comme relui qui cueille des raisins après la vendange. Isa. 28. 4.

AUTUMNALIS, e. Qui appartient à cette saison : dans l'Ecr.,

Qui Deurit en Automne. Jud. v. 12. Arbores aulumnales : Ces personnes qui n'ont soin que de se nourrir eux-mêmes : ce sont des arbres qui ne fleurissent qu'en Automne , et partant qui ne portent point de fruit (j-ôivo-

TTWf tvÔf ).

AVUNCULUS, i. Ce diminutif est dérive d'aviM, et signifie:

Oncle maternel. Levit. 20. 20. Qui coieri cum uxore pati ui, tel avunculi sui... porta bunl ambo peccatum suum: Si un homme ap proche de la femme de son oncle, ou paternel ou maternel, ils porteront tous deux la peine de Irur péché. Voy. Portare. Gcn. 28. 2. c. 29. 10.

AXI

AVUS, 1. Ce nom vient de abba, qui si«*ni- De en Chaldéeo et eu Syriaque père, et signifie aussi aïeul; il signifie proprement aïeul, grand-père, le père du père ou de la mère : dans l'Ecriture,

I Aïeul paternel, grand-père. Gen. 28. ». l't possideas terrain peregrinutiunis tumquatn pollicitus est avo tuo ; Gr. rû 'AÇpaàft. Que le Dieu tout-puissant vous fasse posséder la terre où vous demeurez comme étranger, qu'il a promise à votre aïeul, dit Isaac à Jacob.

2° Aïeul, ancêtre (rpinumcoç). Exod. II). 6. Quantum non riderunt patres tui et avi : Si vous ne voulez pas laisser aller mon peuple, je ferai venir demain des sauterelles dans votre pays, dont jamais ni vos pères ni vos aïeuls n'en auront vu une si grande quantité, dit Moïse à Pharaon de la part de Dieu.

AUXlLlARI.porjflsîv. Secourir assister. Isa. 41. 6. Unusquisque proximo suo auxiliabitur: Le prophète avait ici en vue les gentils, qui, étant choqués de la réputation de Jésus- Christ et de l'établissement de l'Eglise, se sont aidés à la combattre et à conserver le paganisme. Ps. 88. v. 22. 44

AUXILIAKIUS, a, um. <7Ù^«x°f- Qui aide.» qui porte secours. Judith. 3. 8. Assumpsit sibi auxiliariosviros fortes. Holophemepritde toutes les villes, pour troupes auxiliaires, les hommes les plus braves : ces villes appartenaient aux rois et aux princes qui s étaient déjà rendus à Holopherne. 1. Mach. 3. 15.

AUXILIATOR, «s. poj)6ôf. Ce nom vient d'auxilium, et signifie ;

Qui aide, qui donne secours, protecteur, qui soutient de son secours. Isa. 50. v. 7. 9. Dominus Deus auxiliator meus : Le Seigneur, mon Dieu, est mon protecteur. C'est ce que dit Jésus-Christ de son Père éternel contre ses ennemis.

AUXIL1UM, ii. Ce nom vient du verbe auqeo, parce que c'était le secours douné pour augmenter et secourir les légions , et signifie proprement aide , secours : dans l'Ecriture,

Aide, secours, protection de Dieu à l'égard des hommes. Ps. 120. 2. Auxilium meum a Domino : C'est du Seigneur que David dans ses afflictions , ainsi que les Juifs dans leur captivité, et les vrais chrétiens dans leurs persécutions qu'ils ont eu à souffrir, ont attendu du secours, el non des hommes ni de toute autre créature. Judic. 5. 23. Non vénérant ad auxilium Domini : Les habitants de la terre de Méroz ne se sont point venus joindre au secours que donnait le Seigneur ; autr. secourir le peuple du Seigneur.

AXA, je, Heb. Ornata, fille de Caleb, donnée en mariage à Olhoniel. Judic. 1. v. 12. 13. 14. 15. Elle est appellée Achsa. 1. Par. 2. 49. Voy. Achsa.

AXAPH, Heb. Incantator, ville de Chanaan. Jos. 12. 20. en la tribu d'Azer. Jos. 10. 25. autr. Achsaph. C'était autrefois une ville royale dont le roi s'appellait Achsaph

AXIS, is, "A;wv. Ce nom vient du Grce'AÇojv el signifie proprement un ais, une table, un essieu de charrette, le pôle : dans l'Ecriture,

AZA 470

Essieu. Eccl. •'!■!■ 5. Quasi axis versatilis coqitatus futui : L'insensé, celui qui a pour guide son propre esprit, n'a aucune règle stable de justice et de vérité dans la pensée ; mais semblable à un essieu, il tourne a tous les vents des opinions des hommes et s'accommode à toutes leurs inclinations. 3. Reg. 7. 30. 33.

AZA, Heb. Fortitudo. — 1° Chef de famille, de la famille des Nalhinéens , qui revinrent de la captivité de Rabylone avec Zorobahel. 1. Esdr. 2. 49. — 2° Ville de la tribu d'Epliraïm. 1. Par. 7. 28. Voy. Asa , Heb. Adesa.

AZANIAS, Heb. Audilus Dei, lévite, père de Josué, qui, avec les autres, souscrivit à l'alliance renouvelée avec Dieu au temps do Néhémias. 2. Esdr. 10. 9.

AZANOTTHAROR , Heb. Aures eiectionis, place limitrophe de Nepthali. Jos. 19. 34.

AZAREEL, Heb. Adjutorium Dei.— 1° L'un des braves de l'armée de David. 1. Par. 12. 6. 2° Un lévite, musicien du temple, à qui échut l'onzième sort. 1. Par. 25. 18. L'on jeta au sort vingt-quatre classes, pour régler en quel rang les enfants d'Asaph , d'Idithun et d'Heman, devaient être dans le temple et y chanter.

AZARIAS, Heb. Auxilium Domini. — 1* Roi de Juda , qui s'appellait aussi Ozias , fils d'Amasias. 4. Reg. 14. 21. Tulit universus populus Judœ Azariam annos natum sedecim, et r.onstiluerunt eum reyem pro pâtre ejus Amasia : Tout le peuple prit Azarias âgé de seize ans, et il fut établi roi en la place de son père Amasias : ce fut après la mort et la sépulture d'Amasias. 2. Par. 26. v. 1. 7. 10. 19. Ce prince signala les commencements de sou règne par de très-belles actions ; il aimait la justice , et son courage intrépide lui fit entreprendre de très-grandes choses. Il fut fort heureux tant qu'il fut fidèle à Dieu ; mais sa grande prospérité l'ayant enflé d'orgueil, il voulut usurper la dignité de la grande sacrificalure ; c'est pourquoi Dieu le frappa d'une lèpre horrible et incurable, de manière qu'il fut contraint de vivre séparé de tout commerce le reste de ses jours. Il régna cinquante-deux ans en Jérusalem, et mourut l'an du monde 3277. Son fils Joatham lui succéda.

2° Un prophète, fils d'Obed. 2. Par. 15. v. 1. 8. Il était aussi, grand capitaine. 2. Par. 13. 1. — 3° Un souverain pontife, fils d'Achimaas et père de Johanan. 1. Par. 6. 9. — 4° Un autre souverain pontife, fils de Johanan. 1. Par. 6. 10. 2. Par. 26. 17. Ce fut lui qui chassa du temple le roi Ozias, qui voulait y offrir de l'encens sur l'autel d'or, environ l'an 3226. — 5° Un autre grand-prétre , fils de Helcias. 1. Par. 6. v. 13. 14. C'est le même que Saraïa. 2. Esdr. 11. 11. 1. Par. 9.11 l'an du monde 3426. — 6° Un prêtre, qui tenait le premier rang dans la famille deSadoc du temps d'Ezéchias. 2. Par. 31. v. 10. 13. — 7° Fils de Nathan et capitaine des gardes de Salomon. 3. Reg. 4. 5. — 8° Un des trois qui furent jetés dans la fournaise, qui fut appelé Abdenago , par le chef des eunuaucs do Ma-

buehodonosor. Dan. 1.7.— 9" L'ange Raphaël, qui si- donna lui-même ce nom, pour marquer à Tobie que son fils, de la conduite duquel il se chargeait, recevrait par lui le secours de Dieu. Tob. 5. 18. Ou parce qu'il avait pris la ressemblance d'un Azarias. — 10* Fils de Jelui et père de Belles. 1. Par. 2. v. 38. 39. c. 9. 11. — 11° Fils de Séphonias et père de Jobel. 1. Par. G. 36. 2. Par. 19. 12.— 12° Un capitaine des gardes de Joas , fils de Jéroham. 8. Par. 23. 1. — 13° Deux fils de Josapbat. 2. Par. 21. 2. Avec un autre de même nom, fils d'Obed , ibid. — 14° Le fils d'Osaïas, qui accusa Jérémie de trahison. Jerem. 43. 2. — 15° Dn capitaine de Jérusalem, que Judas avait laissé avec Joseph, fils de Zacbarie, à la garde de la ville, et qui voulut mal à propos se signaler par quelque action contre l'ennemi. 1. Mach. a. v. 18. "6. 60. l'an 3891. — 10° Fils d'Elhan, qui était fils de Zara. 1. Par. 2. 8. — 17° Un officier du roi Ezéchias. 2. Par. 31. 13. — 18° Un de ceux qui rétablirent les murailles de Jérusalem. 2. Esdr. 3. v. 23. 24. — 19° Un personnage considérable parmi les Juifs, qui revint avec Zorobabel. 2. Esdr. 7. 7. c. 8. 8.

AZAHICA.M, Heb. Auxilium resurgentis, lévite, fils d'Hasabias , père de Hasab. 2. Esdr. 11. 15.

AZAU, Heb. Videns, un des fils de Nachor, frère d'Abraham. Gen. 22. 22.

AZAZ, Heb. Fortis, fils de Samma, père de Bala de la tribu de Ruben. 1. Par. 5. 8.

AZAZIAS, Heb. Fortitudo Dei, lévite du temps d'Ezcchias, 2. Par. 31. 13. qui se signala par les débris des idoles de' Jérusalem.

AZBAI , Heb. Hyssopus mea , père de Naaraï, un des trente vaillants hommes de l'armée de David. 1. Par. 11. 37.

AZBOC , Heb. Bircus vanilatis, père de Néhémie. 2. Esdr. 3. 16. Voy. Néhémus.

AZECA, Hebr. Muruta, ville de la tribu de Juda. Jos. 10. v. 10. 11. c. 15. 35. 1. Reg. 17.

AZER, Heb. Adjutorium. — 1° Un de ceux qui rétablirent les murs de Jérusalem, fils de Josué. 2. E-dr. 3. 19. — 2° Ville de la tribu de Manassé au-delà du Jourdain , sur le grand chemin qui va à Sidon. Jos. 17. 7. aut. Aser.

ASGAD, Heb. Fortis exercitus, chef de famille, dont les enfants revinrent de Babylone au nombre de douze cent vingt-deux. 1.

Esdr. 2. 12. c. 8. 12. et au nombre de 2322.