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est rapporté v. 27. qu'ils chantaient en reconnaissance des grâces qu'ils avaient reçues de Dieu dans les combats , dont ils avaient remporté la victoire.

•2' Le combat, la bataille. 1. Cor. 14. 8.

Si incertain vocem det tuba, quis parabit se ml belluin ? Si la trompette ne sonnait qu'un son incertain, qui se préparera pour aller au combat? Saint Paul rapporte ceci comme une comparaison , pour dire que, comme si le son de la trompette n'est que général , et non celui qui fait connaître qu'on se doit préparer au combat, personne ne s'y prépare, et ainsi ce son est inutile ; de même celui qui parle une langue inconnue , sans interpréter ce qu'il dit, dit des paroles inutiles, c'est comme s'il ne proférait qu'une voix confuse qui ne voulût rien dire. Job. 39. 23. Ubi uudieritl buccinam, dicit : Vah. Procul odoratitr bellum : Lorsque l'on sonne la charge, le cheval dit, Allons. 11 sent de loin la bataille ; autr. l'approche des troupes. Judic. 5. 8. Voy. Novus. De là vient celte I hrase :

Vir belti. Homme de guerre; pour Vir bellicosus, homme propre à la guerre, propre ,.u service. 1. Reg. 18. 5. Posuit eum Saul super viros belli : Saul donna à David le commandement sur quelques gens de guerre.

Dies belli. Amos. 1. 14. Devorabit œdes ejus in ululatU in die belli : Le feu consumera toutes les maisons de Rabba.... dans l'horreur du combat. Le prophète prédit la défaite des Ammonites et la prise de Rabbath, leur ville capitale. Voy. l'accomplissement de celle prophétie. 2. Reg. 12. 29. etc. Ainsi Ps. 139. 8.

3°. La force des armes et la puissance. Judith. 9. 10. Qui conteris bellaab initia .-Que les Assyriens périssent , eux qui ne savent pas que c'est vous qui, depuis le commencement du monde, terrassez les armées les plus redoutables, dit Judith à Dieu dans son oraison. Ps. 7$. 4.

4° La hardiesse et la témérité avec laquelle on attaque quelque chose de monstrueux et de terrible. Job. 40. 27. Mémento belli : Souvenez-vous de la guerre, i. e. de la hardiesse et de la témérité avec laquelle vous avez osé attaquer la baleine , dit Dieu à Job.

5° La victoire que l'on remporte dans la guerre. Eccli. 9. 11. Nec fortium, bellum: La victoire n'est pas toujours pour ceux qui paraissent les plus braves.

§ 1. Effort que l'on fait, tous les moyens que l'on prend pour gagner et surmonter quelqu'un. Apoc. 11.7. Bestia quœ ascendit de abyssu faciet adversus eos bellum : La bête qui monte de l'abîme fera la guerre aux deux témoins qui doivent prophétiser pendant trois ans et demi, les vaincra et les tuera. Voy. Testis. Ainsi, ch. 18. 7. Et est datum illi bellum facere cum sanctis : Cette guerre se fera par l'Antéchrist, autant par les caresses que par la violence.

§ 2. Dispute et querelle particulière. Jac fc. 1. Unde bella et lites in vobis? D'où vien-

nent les guerres et les procès , n'est-ce pas •le vos passions ?

§ .'!. Les orages et les tempêtes de la fureur de quelqu'un. Job. 20. 28, Pluet super Muni bellum suum : Dieu fera pleuvoir sur l'impie les traits et les foudres de sa colère.

§4. L'affliction. Job. 38. 83. Qv.« prœparavi in tempus hostis in diem pngnœ et belli : Avez-vous les trésors de la grêle, que j'ai préparés pour affliger et punir ceux que je veux châtier , dit Dieu à Job.

BELMA, Heb. Nihilum. Montagne près de Bcthulie, célèbre pour avoir été le lieu du campement d'Holopherne et de sa sépulture. Judith. 7. 3. Ce lieu a été autrefois appelé Helma, ensuite Abelina.

BELSAN, Heb. In Hngua. Un des plus illustres entre ceux qui revinrent de Babylone avec Zorobabel. 1. Esdr. 2. 2.

BEN, Heb. Filius. Un lévite, portier de la famille de Mêrari. 1. Par. 15. 18.

BENABINADAB, Heb. Filius pntris voventis. Un des douze officiers du roi Salomon , qui avait l'intendance de tout le pays deNephat-Dor. Il avait épousé Taphel, fille de Salomon. 3. Reg. 4. 11.

BENADAD , Heb. Films sunitus. — 1" Un roi de Syrie qui demeurait à Damas, fils de Tabremon. 3. Reg. 15. 18. (Asa) misit ad Benadad, filium Tabremon, regem Syriœ : Asa envoya tout l'argent et l'or qui était demeuré dans les trésors de la maison du Seigneur, et dans les trésors du palais du roi à Benadad , fils de Tabremon , roi de Syrie.

2° Un autre roi de Syrie, fils d'Hazaël, qui se rendit maître des Israélites, 4. Reg. 13. 3. Tradidit eos in manu Hazael régis Syriœ, et in manu Benadad, filii Hazaelis : Le Seigneur livra Israël enlre les mains d'Hazaël, roi de Syrie, et entre les mains de Benadad, fils d'Hazaël. Amos prédit sa ruine, c. 1. v. 3. 4. Mittam in domum Hazael, et devorabit domos Benadad : Je mettrai le l'eu dans la maison d'Hazaël, et les palais de Benadad en seront consumés. Jer. 19. 27.

BENDECAR, Heb. Filius compunctionis.

— Un des douze officiers du roi Salomon , intendant à Maccez, Salebin et autres contrées. 3. Reg. 4. 9.

BENE, x«>w?. Cet adverbe vient de l'ancien adjectif benus, mis pour bonus, et signifie ,

1° Bien, moralement bien, à propos, avec bienséance, régulièrement. 1. Cor. 7. 38. Qui matrimonio jungit virginem suam, bene facit : Saint Paul parle d'un père de famiilo qui juge que Dieu appelle sa fille au mariage- Gai. 5. 7. Currebatis bene; Vous couriez si bien dans la voie de Dieu. Saint Paul fait souvenir ces peuples de l'avancement qu'ils faisaient dans la perfection de la religion chrétienne, sans qu'ils s'assujettissent à la circoncision, et les veut empêcher de s'y assujettir. Jon. 4. 4. Putiisne bene irasceris tuf Croyez-vous que la colère où vous êtes de ce que je ne punis pas ceux de Ninive , selon que vous les en avez menacés de ma pari , soit bien raisonnable? D'où vient bene loqui. Voy. Loqui. 2" Ainsi, 2. Mach. 12. 43.

Pli TIONNAIItK DE I

2° Bien, conformément, convenablement, comme on le doil. .'t. Reg. 21. 7. Bcne régis regnum Israël : Vous gouvernez bien le royaume, à ce que je vois, dit Jezabel à Achab , se moquant de lui, de s'affliger du refus de Nabolh. Marc. 7. 19. Bene irritum fecistis prœceptum Dei : Vous êtes des gens bien religieux, de détruire le commandement de Dieu pour garder votre tradition , dit Jésus-Cbrisl aux Pharisiens et aux m ribes.

3° Vraiment, avec vérité, en marquant l'approbation de quelque chose qui se fait ou se dit. Joan. 8. 48. Nonne bene dicimus nus, quia Samaritantu es tu ? N'avons-nous pas raison de dire que vous êtes un Samaritain , disent les Juifs à Jésus-Christ? c.k. 17. c. 13. 13. Luc. 20. 39. Act. 28. 25. Ainsi Jerem. 1. 12. Bene vidisti : Ce que vous voyez est vrai, Dieu répond au prophète que c'était vraiment la verge qui veille, que le prophète voyait comme le prophète le disait.

k" A la bonne heure, cela est bien , j'en suis content ( «y«6ws-) , pour marque d'approbation ou de consentement. 1. Reg.

20. 7. Si dixerit , Bene : Si, disant : A Saiil que vous m'avez permis d'aller au sacrilkc de Bethléem, il vous répond, à la bonne heure, il n'y a rien à craindre pour moi. C'est la marque que David donne à Jonathas, pour reconnaître si Saùl n'avait point île méchants desseins contre lui. Rom. 11. 20. Bene; à la bonne heure, je vous l'avoue; savoir, que les Juifs ont été, par leur incrédulité , comme des branches rompues , afin que les Gentils fussent entés en Jesus-Christ à leur place.

5° Commodément, avantageusement, heureusement (eu). Ephes. 6. 3. Ut bcne sit tibi : Honorez votre père et votre mère, afin que vous soyez heureux. Tob. 5. 21. Bene ambuletis ; Que votre voyage soit heureux, dit le père île Tobieà l'ange Raphaël, v. 27. Isa. 3. 10. J)ieile justo ,quoniam bene (suppl . erit et): Dites au Juste qu'il espère bien. Jac. 2. 3. ïusede Itic bene : Asseyez-vous ici , où vous serez commodément. Saint Jacques avertit de ne faire pas asseoir un homme riche , parco quil est bien vêtu, par préférence à un autre qui est pauvre et mal vêtu. Gen. 12. 13. Prov. 11. 27. 1. Macn. 5. 56. Jerem. 44. 17.

0° Habilement, savamment (ipB&ç). 1. Reg. lli. 17. Providete ergo tnihi aliquem bene psallentem : Cherchez-moi quelqu'un qui sache bien jouer de la harpe, dit Saùl. C'était afin que par ce moyen il reçût du soulagement contre le malin esprit , lorsqu'il en serait agité. Ainsi l's. 32. 3. Ps. 150. 5. Isa. 23. 1G. 2. Macn. 15. 39.

BliNli AGLRE, xx).c>ç jtoieïv. Ce verbe composé signifie :

1" Faire bien, vivre selon la loi de Dieu cl selon la raison. Gen. i. 7. Nonne si bcne. eqeris, recipies? Si vous faites bien, n'en serez-vous pas récompensé? dit Dieu à Caïn. Act. 15. 29.

2° Faire du bien, être charitable (ùyaboepyiïv). 1. Tim. G. 18. Divitibus hujus sitculi preecipe... bene agere : Donnez pour maxime

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aux riches de ce monde d'être charitables (il bienfaisants.

3° En bien user à l'égard de quelqu'un, le traiter favorablement. Judic. 9. 10. Nunr igitur si bcne egistis cum Jcro-Baal : Considérez donc maintenant si vous avez bien traité Jéro-Baal et sa maison, dit Joalhan aux Si chimites, leur représentant le peu de justice qu'ils leur avaient fait, en prenant Abime- Iccli pour leur roi, préférablement à lui. Sap. 11. v. C. li.

i° Faire bien, réussir, conformément aux lois. De là vient Bene res acta es( ; Rulli. 3. 13, Si te voluerit propinquitntis jure retinere, bcne res acta est; ày«9ov. Si le parent qui vous est plus proche que moi veut vous retenir, se. en vous épousant, à la bonne heure, dit Booz à Rulli.

BKNED1CERE, sùloysïv. Ce verbe composé se joint ou avec l'accusatif, ou avec le datif, et signifie :

1° Louer quelqu'un, en dire du bien, le remercier, lui témoigner par des louanges la reconnaissance que l'on a de ses grâces et de ses faveurs. Ps. 33. 1. Benedicum Dominum in omni tempore : Je bénirai le Seigneur en tous temps; sa louange sera toujours dans ma bouche. David veut toujours louer Dieu, en reconnaissance de ce qu'il l'avait tiré d'entre les mains d'Achis, qui le voulait faire mourir. Ps. 102. v. 20. 22. 1. Cor. 14. 10. C'est ainsi que l'on bénit Dieu, en le priant et le remerciant, par exemple, avant le repas. 1. Reg. 9. 13. Neque enim cotnesurus est populus donec ille veniat : quia ipse benedicit hostiœ, et deinceps comedunt qui vocati sunt : Le peuple ne mangera point, jusqu'à ce que Samuel soit venu, parce que c'est lui qui bénit l'hostie; et après cela ceux qui y ont été appelés commencent à manger, répondirent les filles à Saùl et à son serviteur, qui leur avaient demandé si Samuel n'éta'it pas dans les terres de Suph. Voy. v. 5. Ainsi, quand Jésus-Christ bénissait quelque chose, avant de faire quelque miracle, c'était ordinairement en faisant quelque prière et en remerciant Dieu, ce qui est ici la vraie signification de benedicere; ce qui se prouve en ce que parmi les évangélistes, qui rapportent le miracle de la multiplication des pains, saint Matthieu, 14. 19, et saint Marc, 0. Il, usent du terme de benedicere, bénir; au lieu duquel le même saint Marc, 8. 6, et saint Jean, G. 11, usent de gratins agere. Et dans ces mêmes endroits, les évangélistes se sont servis indifféremment des verbes EÙ^oysê», benedicere , ou lùvapirctït , grattas agere , parce que Jésus-Christ joignait l'un et l'autre : il bénissait par quelque prière et remerciait Dieu de la grâce qu'il lui faisait, comme on le peut remarquer aussi dans la consécration de son sacré corps, rapportée par les évangélistes. Mallh. 26. 2G. Marc. 14. 22. Voy. Luc. 22. v. 17. 19. A quoi se rapporte 1. Tim. k. v. 4. 5. Voy. Marc. 10. 16. Mallh, 19. 13.

2° 11 est aussi ordonné de rendre grâces après le repas. Deut. 8. 2. Cum comederis et satiutus fueris, benedicas Domino Deo tuo :