BU

CAN

île l'aulre, après la désolation tic Jérusalem.

Jol). 30. 9. Munc in eorttni canticum rersus sain (Op\iX>.nu.u, fabula) : Je suis devenu le sujet des chansons des hommes de la dernière bassesse, dit Job. 3* Iri canticum oris sut sermonrs alicujus verterc : Ecouter les paroles de quelqu'un pour s'en divertir. Ezech. 83. 31. Audiunt sermones (nos, et non [admit eos ; quia in canticum oris nui vertunt illos ( ^càvnptov ) : Dieu avertit le Prophète de reprendre les captifs de Rahylonc de ce qu'ils écoulaient la parole qu'il leur annonçait louchant la désolation de Jérusalem, el de se convertir, sans qu'ils en lissent rien; parce qu'ils n'écoutaient tout ce qu'il leur disait que comme des chansons pour s'en divertir.

V Un air lugubre, cantique fait pour reprocher une infidélité. Isa. 5. 1. Cantabo dilecto meo canticum patruelis mei rineœ suœ: Je chanterai maintenant à mon bien-aimé le cantique de mon proche parent pour sa vigne. Le mot Hébreu sirath, signifie un air lugubre; mais il est appelé cantique, parce que cet endroit a été écrit en vers. Voy. Patruelis.

5° Les cantiques, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, qui sont des productions du Saint-Esprit, p;ir l'inspiration duquel les gens de bien et les saintes âmes avaient coutume d'en composer sur le champ un tout nouveau, et de le chanter lorsqu'ils avaient reçu quelque bienfait considérable et extraordinaire, où ils en répétaient et chantaient quelqu'un qui avait été déjà composé : comme Marie la prophétesse qui répéta celui de Moïse. Exod. 15.21.

6° Quand le mot canticum sert de titre à quelqu'un des psaumes, il marque, selon quelques auteurs, que ce psaume se chantaitde la voix seule, et comme en plain-chant, sans instrument de musique; comme Ps. 17. 1. Ps. 44. 1. Ps. 38. 1. Ps. 95. 1. au lieu que quand le mot Psalmus est seul, il signifie qu'il se chantait avec les instruments seuls, sans les accompagner de la voix: c'est le titre de la plus grande partie des psaumes.

Psalmus, ou Laus cantici, marque que le psaume commençait par la voix seule, qui était suivie du son des instruments, comme aux psaumes 29. 1. Ps. 47. 1. Ps. 66. 1. Ps. 67. 1. Ps. 74. 1. Ps.90. 1. Ps. 94. 1. etc.

Canticum psalmi , signifie qu'il commençait par le son des instruments, qu'on accordait ensuite avec la voix, comme Ps. 65. 1. Ps. 82. 1. Ps.87. 1. etc.

Ainsi Vasa cantici, sont les instruments de musique sur lesquels David chantait , ou faisait chanter les psaumes. 2. Esdr. 12. 35. Amos. 6. 5. Voy. Vas.

CANTICA SION, ù$n. Les cantiques de Sion, les cantiques par lesquels on chantait les louanges de Dieu dans le temple de Jérusalem. Ps. 136. 3. Ilijmnum cantate nobis de canlicis Sion , disent les Babyloniens aux Israélites dans leur captivité : ces cantiques sont appelés cantiques du Seigneur, v. 4. et 1. Par. 25.7. à limitation desquels les dix tribus chantaient des cantiques dans le aille

sacrilège qu'ils rendaient à leurs idoles. Amos. 5. 23. Auferamt tumultum earminum luorum, et Cantica lyrœ tua- non audiam: Otcz-moi le bruit tumultueux de vos cantiques, je n'écoulerai point les airs que vous chantez sur la lyre. Voy. v. 52. 26. Ainsi, c. 8. 10.

CANTICUM CANTICORUM.Hebr.S<V, liasirim. Le livre du Cantique des Cantiques , c'est-à-dire le cantique le plus excellent ; ce qui est un hébraYsme , comme Sancla sanctorum : Le lieu le plus saint du tabernacle , Exod. 27. 34. et Servus servoruin : Le serviteur le plus abject. Gen. 9. 25. Ce livre, du Cantique , a été composé par Salomon, à l'occasion de son mariage avec la fille de Pharaon, et qui était la figure de l'entretien de Dieu avec la Synagogue , et de celui de Jésus-Christ avec l'Eglise, ou avec l'âme du juste. On voit dans saint Jérôme , Proem. in Ezechielem, qu'il était défendu , chez les Hébreux, de le lire avant l'âge de trenleans: aussi , il n'a été composé que pour les parfaits. Son style, sous les figures d'un amant et d'une amante, est tout spirituel et tout divin.

CANTICUM PRO DILECTO (£8»). C'est le titre du Psaume 44, composé sur le môme sujet que le Livre du Cantique ; et c'est pour cela même que saint Paul le cite, pour prouver l'établissement du règne de Jésus-Christ sur ses élus. Hebr. 1. 8. à quoi se peuvent rapporter les Cantiques , que l'auteur de l'Ecclésiastique dit que Salomon a composés, et qu'il exprime par le mot de Cantilena , Eccli. 47. 18. et ceux dont il est parlé 3. Reg. 4. 31. sous le mot Carmen, où il est dit que Salomon en composa jusqu'au nombre de cinq mille.

CANTICUM AGNI , <àS«. Le cantique de l'Agneau : c'est eelui par lequel les fidèles de l'Eglise triomphante publient les louanges de Jésus-Christ , à cause de la victoire qu'il a remportée contre ses ennemis spirituels ; et comme celte victoire a été figurée par celle que Moïse et les Israélites ont remportée sur Pharaon cl les Egyptiens , le Cantique de Moïse et le Cantique de l'Agneau sont joints ensemble. Apoc. 15. 3. Gantantes Canticum Moysi el Canticum Agni.

CANTILENA , m. De Cancre, et signifie : Chanson, chant en vers, cantique (ùftî). Eccli. 47. 18. In Cantilcnis, et Proverbiis , et Comparationibus miratœ sunt terrœ : Toule la terre a admiré les Cantiques , les Proverbes, les Paraboles de Salomon , et l'inlerpré'.alion qu'il a donnée aux choses obscures : ces cantiques et ces proverbes étaient des productions de la sagesse qu'il avait reçue de Dieu. 3. Reg. 4. 32. Voy. Canticum pro dilecto. Voy. Carmen.

CANTIO, nis, ùSri, De Cancre, et signifie proprement, chanson, enchantement : dans l'Ecriture ,

Chant, cantique, air de réjouissance. D'où vient : Verba cantionum. Ps. 136. 3. lllic interrogaverunt nos, qui captivos duxerunt nos, verba cantionum :Ceux qui nous avaient emmenés captifs, nous demandaient que-

DICTIONNAIRE DE PHIMH OCIK SACREE.

nous chaulassions quelque chose de nos cantiques.

CANTOR, is. liaÀTwSo,-. — 1- Chantre, musicien («S»»). 2. Reg. 1 !. •'!.'>. Voy. Cantvtiux. Ainsi V. Reg. 11. 14. 1. Esd. 2. 6i. 2. 6sdr\ 7. G7. — 2" Musiciens sacrés, et chantres choisis par David , du nombre des Lévites, qu'il établit pour chanter les louanges île Dieu, contenues clans les Psaumes que David avait composés. 1. Par. 2î. v. •">. •'10. David donna cette fonction aux trois (ils de Joël , descendant de Gerson , savoir : Àsaph, Henian. et Idithun. v. 2. Par. 3o. 15. dont les vingt-quatre entants ont donné !o non) aux vingt-quatre classes de chantres. 1. Par. (i. \ . .'il . 33. Ces < ha n 1res avaient un inaltre de musique qui réglait le chant. Voy.

Ifl l'INKM.

CANTL'S, us. Chant. Ton. 8. 11. Circa pullorurh canlum: Vers le chanldu coq. Voy. Pollus. Ainsi , .Marc. 13. 35.

CANUS, a, dm. -o).(i,-. Du mot Candidus , ou plutôt île yoyçv, qu'Hesychius rend par Atuxaîvtiv, blanchir.

Diane , selon les anciens auleurs , et se dit de la neige, de la gelée, et de quantité d'autres choses : mais il se dit ordinairement comme dans l'Ecriture :

Blanc , en parlant des cheveux de la télé. Levil. 19. 32. Coram cano capile consurge: Levez-vous devant ceux qui ont les cheveux. blancs ; c'est-à-dire honorez les personnes âgées. D'où vient cette signification du pluriel :

CANI, r o'/iai, supp. -rpï/j;. CIlCVCUX hlaill S.

sôus-entendant capilli; ce qui marque et exprime la vieillesse. Ose. 7. 9. Cuni e/futi sunt in eu : Les cheveux d'Ephraïm sont devenus tout blancs , et il ne s'en est point aperçu. Le prophète témoigne que, de même que quoique la blancheur des cheveux d'un vieillard l'avertisse de sa mort prochaine , cependant il ne s'en aperçoit pas , et vit toujours de même sans y penser; ainsi les Israélites, quoique proches de leur perte, dont ils étaient menacés de la part des Assyriens, vivaient toujours dans la même insolence et le même endurcissement. Isa. VG. 1. Sap. '*. 9. Cani autem sunt sensus hominis: La prudence de l'homme lui tient lieu de cheveux blancs ; ». e. de vieillesse. Eccli. 6. 18. D'où \ iennent ces phrases :

Cuni multi temporis alicujus velerani. Extrêmement vieux , fort âgé. Sap. 2. 10. Nec velerani revereamur canos multi temporis : N'ayons aucun respect pour la vieillesse et I s cheveux blancs , disent les méchants.

, Canos alicujus deducere ad inféras.

Faire mourir quelqu'un dans sa vieillesse, soit en lui causant quelque tristesse , et quelque affliction extrême. Gen. 42 38. Si i/uiil ei adversi acciileril in terra ad quamperi/itis, deduectis canos meus cum doloreadinferot : S'il arrive à Benjamin quelque malheur au pays où vous allez, vous accablerez ma vieillesse d'une douleur qui m'emportera dans le tombeau , dit Jacob à ses enfants ,, qui le lui demandaient pour retourner acheter du blé en Egypte, c. m. 2','. Soi' en puni-

tiou de quelque crime. 3. Keg. 2. 9. Deduoesque canos ejus cum sanguine ad inférât : Ne laissez pas le crime de Séineï impuni ; vous aurez soin qu'en sa vieillesse il ne de scende au t beau que par une mort sanglante, dit Bai rd à Salomon. Voy. son crime, v . 8. et sa punition , v. M». David , pour témoigner son amour pour la justice, laisse à ! i sagesse de son fils la punition de tous ces coupables dont il est parlé en ce chapitre , lorsqu'on ne pouvait plus le soupçonner du moindre ressentiment de vengeance.

CAMT1ES , iei. r.ù.i'A, Cheveux blancs, chevelure de vieillard, le vieillard même, l'âge «le la vieillesse. Prov. 20. 99. Dignilas senum canities: Les cheveux blancs sont la gloire des vieillards , en ce que la vieillesse est souvent une récompense avancée de la vertu , et que d'ordinaire elle est accompagnée d'expérience el de bon conseil. 2. Mach. G. 23. Cogitare ccepit ingenihc noliilitatis caniliem : Lorsque les amis d'Eléazar le supplièrent de trouver bon qu'on lui apportât des viandes dont il lui était permis de manger, pouren user, au lieu des viandes du sacrifice, il se représenta ses cheveux blancs qui accompagnaieui la grandeur d âme qui lui était comme naturelle. Eccli. 25. 6. D'où vient celte phrase :

Canitiem alicujus pacifiée deducere ad inferos. Laisser mourir quelqu'un en paix dans sa vieillesse. 3. Reg. 2. G. Non deduces canitiem ejus pacifiée ad inferas: Vous ne permettrez pasqueJoab, après avoir vieilli, descende en paix dans le tombeau. Voy. Ses crimes , v. o. Voy. sa punition , v. 30. 31.

CVPAX , cis. D'où vient Capacissimus. De Capio, et signifie :

Capable . qui lient , ou qui peut tenir beaucoup de personnes ou de choses , en parlant d'un lieu , d'un vase. Ezech. 23. 32. Culicem sororis tuœ bibes profundum et latum, (/uœ est capacissima (-/covs^ov) : Vous boirez de la coupe de voire sœur, de celle coupe large et profonde. Ici uuœ est capacissima, esl mis pour le masculin ; el l'auteur de la Vulgate a suivi l'Hébreu où ca- /î'xesl féminin. Le prophète annonce aux peuples de Jérusalem , qui avaient vu emmener en captivité les dix tribus , qu'ils y seraient aussi emmenés , et y souffriraient beaucoup. La grandeur de ces maux esl exprimée , k. Reg. 21. 12.

CAPliR, pri ; Gr. xàirpog , du grec xkwtw , cdo, voro, parce que c'est un animal vorai • , el signifie :

Bouc. Levit. 1G. 8. Mi liens super utrumquesortem, unmn Domino, ei alieram capro emissario : Aaron recevra de toute la nuilliludc des enfants d'Israël deux boucs pour le péché. Aaron devait jeter le sort sur ces deux boucs : l'un , destiné pour le S <igneur, cl l'autre pour êlre le bouc émissaire, v. 8. Ces deux boucs étaient la figure de Jésus-Christ : celui qui étail immolé marquait son humanité sainle ; et le bouc émissaire , qui était renvoyé libre dans le désert , mar-

Îuait sa divinité. Voy. Emissarics. Ainsi