c. il. 7. c.17. 8. c.20. v

— l°Grandcopulencede biens marquée par un grand amas d'eaux. Ezech. 31. 4. Abys- $us exaltavit illum : Un grand amas d'eau

arrosant ce cèdre, l'avait fait pousser en haut. Cet amas d'eaux signifie grande prospérité et l'abondance des biens dont jouissaient le9 Assyriens.

2" Profondeur impénétrable, ou abîme de choses que la connaissance de l'homme ne peut sonder. Ps. 35. 7. Judicia tua abysfus multa : Les jugements de Dieu sont impénétrables. Eccli. 42. 18. Abyssum et cor hominis invesligavit. i. e. Abyssum cordis hominis : Dieu sonde la profondeur du cœur humain.

3° Abîme de malheurs et d'afflictions, qui sont souvent marqués par les eaux et par les torrents. Ps. 41. 8. Abyssus abyssum invocat .Un malheur en attire un autre, et ils se succèdent les uns aux autres comme des flots. Ezech. 31. 15. c. 26. 19.

4° Une grande quantité d'hommes en armes, marquée par une mer qui engloutit.

Ezech. 26. 19. Cum adduxero super te abyssum : Lorsque j'aurai fait fondre sur vous un grand nombre d'ennemis. Ce sont les troupes des Chaldéens. Amos. 7. 4. Devorabit ignis abyssum multam : Ce feu dévorera un peuple nombreux. Ce feu marquait Théglatphalasar qui devait emmener en Assyrie la moitié des dix tribus. Voy. Aqua.

AC , Gr, xat. Cette particule se fait par transposition de y.al, comme et de te ; mais d'autres le font venir de l'Hébreu, ach, qui a presque les mêmes sens que cette particule.

1° Et, aussi. Luc. 8. 35. lnvenerunt hominem veslitum ac sana mente : Les Géraséniens trouvèrent cet homme habillé et en son bon sens. c. 14. 21. Hebr. 5. 14. Job. 1. v. 1. 10. Gen. 1. v. 14. 18. c. 31. v. 16. 17. etc.

D'où yient cette façon do parler, Nocteac die : Nuit et jour, ou, Die ac nocte : Jour et nuit, pour signifier toujours. Ps 41. 4. Fuerunt milii lacrymœ meœ panes die ac nocte . Mes larmes m'ont servi de pain le jour et la nuit. Isa. 60. 11. Die ac nocle non claudcnlur. Les portes seront toujours ouvertes. 11 parlo de la vocation des gentils dans l'Eglise. Jos. 1. 8. 2. Esdr. 4. 9. 2. Tim. 1. 3. etc.

Ainsi, Magis ac magis:De plus en plus, Philip. 1. 9. Oro ut charilas vestra magis ac magis abundet : Ce que je demande à Dieu , est que votre charité croisse de plus en plus.

2° Après, ensuite. Gen. 50. 5. Sepeliam putrem meum ac revertar : J'irai ensevelir mon père; après cela je reviendrai au plus tôt, dit Joseph à Pharaon. Matlh. 26. 26. Benedixit ac freqit : Il le bénit et le rompit ensuite. Gen. 40, 19. c. 41. 14. c. 42. 34.

3° Que, pour marquer une comparaison.

1. Cor. 11. 5. Unum enim est ac si decalvetur : Car c'est do même que si elle était rasée. 11 parle d'une femme qui prie, la tête découverte.

ACAN, Heb. tribulatio, fils d'Eser, qui était fils de Seïr, Horréen. Gen. 36. 28.

ACAR, Heb. tribulatio, fils de Ram, qui était fils aîné de Jéraméel. 1. Par. 2. 27.

ACCA1N, Heb. possessio , ville de la tribu de Juda. Jos. 15. 57.

ACCARON, Heb. sterilitas, une des ville»

capitales des cinq provinces des Philistins. Jus. 13. 3. c.15. v, 11.15. 46. Judic. 1. 18. Celle ville est attribuée à la tribu de Juda.

Jos. 15. kl.Accaron cum «tt'ç»« et villulis suis : Accaron, avec ses bourgs el ses villages. Judic. 1. 18. Cepitquc Judas Gazum cum finibus suis, et Ascalonem alque Accaron cum terminû suis : Néanmoins, ces villes qui sont célèbres dans l'Ecriture et dans les aulcurs profanes, étaient toutes depuis, entre les mains des Philistins, et l'on ne voit pas même qu'elles aient jamais été habitées par les enfants d'Israël, qui se contentèrent apparemment de les rendre tributaires, et qui ne jouirent pas même longtemps du tribut qu'ils leur avaient imposé, puisqu'elles secouèrent bientôt leur joug el eurent môme sur eux l'avantage. Voy. Eslius sur cet endroit des Juges. 1. Reg. 5. 10. c. 6. v. 10. 17. Jérém. 25.25. Amos. 1.8. Soph. 2. 4. etc.

ACCAUONITiE, arum. Les habitants d' Accaron. 1. Ucg. 5. 10. Exclamuvcrunt Accaronitœ : Ceux d'Accaron commencèrent à crier : Ils nous ont amené l'Arche du Dieu d'Israël, afin qu'elle nous lue, nous et tout notre peuple.

ACCEDERA, irpooipxaaBat. Ce verbe signifie proprement s'avancer, s'approcher; mais il a plusieurs significations différentes, selon les personnes, ou les choses avec lesquelles il se met, ou, selon la fin qu'on se propose, en s'adressant à quelqu'un. Ainsi , Num. 27.

I. c. 36. 1. Accesserunt , les filles de Salphaad s'adressèrent à Moïse, pour le prier de leur accorder le droit de succession.

Avancer, approcher (JyyîÇttv). Gencs. 27,

21. Accède hue ut tangam te: Approchez-vous de moi, afin que je vous tâle; c'est ls-aac qui parle à Jacob, oui s'était revêtu des habits d'Esaù. v. 22. 26. 27. c. 33. 7. Malth. 4. v. 3.

II. c. 5. 1. c.8. v. 5. 19. 25. etc. Dans le sens impropre. Ps. 90. 10. Non accedet ad te matum : Le mal ne viendra point jusqu'à vous. Ainsi :

1° Accedere ad Dominum, ad altare Domini, ad ministerium, ad sanctuarium : Exercer les fonctions du sacerdoce [èyyiÇetv). Exod. 19.

22. Saccrdotes, qui accedunt ad Dominum, sanclipcentur .Que les prêtres qui approchent du Seigneur pour faire leurs fonctions soient aussi sanctifiés, dit Dieu à Moïse, c. 30. 20. c. 40. 30. Levit. 9. v. 7. 8. c. 21. 18. Go qui se dit aussi du ministère des lévites. Num. 1. 51 (npoiTTzopê\ieaOv.t). Quisquis exlernorum accesserit occidetur : Si quelque étranger se joint aux lévites, il sera puni de mort. Il appelle étrangers tous ceux qui n'étaient pas de la tribu deLévi. c.8. 19. c. 16. 10.

2" Accedere ad mulicrcm, aduxorem : Approcher d'une femme, c'est une façon de parler honnête pour exprimer l'usage du mariage. Isa. 8. 3. Acccssi ad Prophclissam, et concepit .■ M'étant approchéde la Prophétesse, elle conçut; le Prophète parle de sa femme. Levit. 18. V. 6. 14. 19. Ezech. 18. 6.

3° Accedere ad aliquem .Converser familièrement avec quelqu'un. Acl. 10. 28. Vos scitis quomodo abominatumsit Judteo conjuny« uut accedere ad ulienigenam : Vous savez,

dit saint Pierre à Corneille, que les Juifs ont en grande horreur d'avoir quelque liaison avec un étranger, ou de l'aller trouver chez lui. Eccli. 9. 19. Si accesseris ait illum ; Si vous approchez de celui qui a le pouvoir de faire mourir, prenez garde de ne rien faire mal à propos, de peur qu'il ne vous oie lu vie.

4" Accedere in judicio: Venir pour juger, i. e.pourpunirlescrimes (irpoaàyuv a\.iipo<rinta). Malac. 3. b.Acccdamad vos in judicio : Je me bâterai de venir pour vous juger; Dieu parlo aux Juifs, qu'il menace de punir avec toute la sévérité de sa justice.

5° Accedere ad aliquem : Se joindre à quelqu'un, se liguer avec lui, entrer dans son parti. 1. Mach. 8. 1. Quicumque accesserunt ad eos statuerunt cum cis amicilias : Les Romains ont fait amitié avec tous ceux qui se sont venu joindre à eux. C. 10. 26. Non accessistis ad inimicos nostros : Vous ne vous êtes point unis à nos ennemis (npo<r%wp=.i-j\ Démélrius tâche de gagner les Juifs contre Alexandre, fils d'Anliochus.

Accedere ad Dm m , ou coram Deo. — 1* Recourir à Dieu et rechercher sa faveur. Heb. 7. 25. Salvare in perpctuum potest accedenlcs pe.r semelipsum ad Deum : Jésus-Christ peut sauver pour toujours ceux qui s'adressent à Dieu par son entremise, c. 10. 22. c. 11. 6. 1. Pclr. 2. 4. Ps. 33. 6. Eccli. 1. v. 36. 4-0.

Ainsi, Accedere ad sapientiam, rechercher à s'instruire. Eccli. 6. 19. Quasi is qui arat et seminat accède ad eam : Approchez-vous de la sagesse, comme celui qui laboure et qui sème.

2° Offrir des sacrifices à Dieu. Heb. 10. 1. Nunquam potest accedentes perfectos facere. La loi ne peut jamais rendre justes et parfaits ceux qui s'approchent de Dieu pour lui offrir des sacrifices.

3* Consulter Dieu. 1. Reg. 14. 16. Accédamus hue ad Deum : Le prêtre dit à Saùl : Allons ici consulter Dieu.

A quoi peut se rapporter celte phrase, Accedere ad servitutem Dei : Entrer au service de Dieu, commencer à le servir. Eccli. 2. 1. Fili, accedens ad servitutem Dei, s ta in justitia : Lorsque vous entrerez au service de Dieu, demeurez ferme dans la juslice.

Autres significations de ce verbe.

1° Arriver, échoir. Eccli. 32. [v. 9. 14. Pro reverentia accedet tibi bona gratta : La retenue à écouler en silence, vous acquerra beaucoup de grâce.

2° Entrer, pénétrer. Ps. 63. 7. Accedet homo ad cor altum : L'homme entrera dans le plus profond de son cœur, croyant s'y cacher, et se flattant d'y pouvoir trouver des moyens très-assurés pour accabler l'innocent.

ACCESSUS,us,7r(5oa«7wy»i. Ce mot se prend, ou proprement, ou figurémenl. — 1° Approche, accès, dans la signification propre. 2. Marh. 12. 21. lirat inexpugnabile el accessu difficile propler locorum angustias : La place appelée Camion, était imprenable, et l'accès en paraissait fort difficile, à cause des lieux

ACC

acc

très-étroits, par lesquels il fallait passer (Sut^ootcto,-, aectêiu diffieHit).

De cette signification propre vient, Accèssus ait allure : L'accès à L'autel, c'est-à-clirc; l'entrée dans les fonctions du sacerdoce. 2. Mach. ifc. 3. Considérons nullo modo sibi esse sidulem , neuue (ireessum ud altare : Alcime, considérant qu'il n'y avait plus aucune ressource pour lui et qu'il ne pourrait plus arriver à la grande sacrificalure tant que Judas Machabée jouirait paisiblement de la principauté, vint trouver le roi Démélrius pour se faire rétablir (n-oio-oSo,-).

2' Accès, entrée, prise figurément. Rom. 5. 2. Per quem et habemus accession per {idem in gratiam istam: C'est Jésus-Christ qui nous a donné aussi entrée par la foi à la grâce de la justification. Ephes. 2. 18. Per ipsum habemus accession ambo in unospiritu ad Patrem : C'est par lui que nous avons accès les uns et les autres vers le Père, par le même esprit, c. 3. 12. c'est-à-dire que c'est Jésus- Christ qui nous a mérité par ses souffrances notre réconciliation avec Dieu, et la participation de ses grâces.

ACCELERARE, ra/Ovstv. Ce verbe, qui est composé de la préposition ad, et de l'adjectif celer, est quelquefois neutre et quelquefois actif. Ainsi, il signifie :

1° Se hâter, s'empresser. Ps. 15. 3. Multiplicatœ sunt inprmitates eorum, postea acceleraverunt : Les impies ont multiplié leurs idoles , faibles et incapables de les aider, et ensuite, se sont empressés pour les adorer. Isa. 8. 3. Accéléra spolia detrahere : Hâtezvous de prendre les dépouilles; c'est le nom que le Prophète donne à son fils, par l'ordre de Dieu. Heb. Maher Schadal : ce nom marque visiblement Jésus-Christ, qui a terrassé le Fort armé, et a distribué ses dépouilles. Gen. 18. 6. 2. Par. 26. 20. Ps. 30. 3. 1. Mach. 13. 10.

2° Accélérer, diligenter, presser une affaire (y.7.zv.<7ire<iSttv). Eccli. 43. 14. Imperio suo acceleravit nivem : Le Seigneur commande, et la neige tombe aussitôt." Esth. 2. 9. 2. Mach. 9. 7.

ACCENDERE , xaieiv. Ce verbe vient û'ad et de l'ancien cando, candeo ; ainsi, il signifie proprement, rendre blanc, luisant, resplendissant, et dans un sens moins propre, enflammer, parce que la flamme n'est point sans lumière; et par métaphore, rendre illustre, célèbre et glorieux.

1° Allumer, produire de la lumière en attachant du feu à quelque matière combustible, qui est capable de donner de la clarté. Matth. 5. 15. Luc. 8. 16. c. 11. 33. Nemo lucernam accendit et in abscondito ponil : Il n'y a personne qui ayant allumé une lampe, la mette en un lieu caché (âirrsra). Voy. Lucerna. 2. Par. 13. 11. Judith. 13. 16. Job. M. 10. Baruch. 6. 18. 1. Mach. 4. 50. c. 12. 28, etc. De cette signification viennent ces expressions figurées :

Accendcre ignem : allumer un feu, soit de la colère de Dieu. Isa. 50. 11. Eccevos omnes accendentes ignem : Vous avez tous allumé un feu qui vous brûle Ce feu est celui des

persécutions et des afflictions qu'ils s'étaient attirées parleurs crimes. Nom. 11. 1. Ps.77. 21. Judic.20. 38. Dan. 7. 9. Luc. 22. 55.

Soit celui de la charité (ùvimuv). Luc. 12 49. Ignem veni miltere in terrant, et quidvolo nisi ut accendalur? Je suis venu pour jeter le feu sur la terre, et que désirai-je , sinon qu'il s'allume? Ce feu est celui de la charité, que le Saint-Esprit a répandu dans les coeurs des fidèles. Les nouveaux interprètes l'expliquentdu feu des persécutions, qui se font à cause de l'Evangile, qui est exprimé par l'épéc. Matth. 10. 34.

Accendere incensum , tliura , thymiama : Brûler de l'encens, c'est offrir des sacrifices »ou de l'encens, soit au vrai Dieu (Bupâv). 3. Beg. 3. 3. Excepto quod in excclsis immolabat et accendebat thymiama : Salomon aimait Dieu et observait les ordonnances de David, son père, hormis qu'il sacrifiait, par le ministère des prêtres, sur les hauts lieux. Ce qui se tolérait néanmoins, parce que le tabernacle était à Gabaon, un peu trop loin de Jérusalem. Voy. Excelsa.

Soit aux idoles (flûetv, immolare). Ose. 2.

13. c. 4. 13. Super colles accendebant thymiama : Les Israélites brûlaient de l'encens sur les collines. Ezech. 6. 13. 1. Mach. 2. 15.

2° Allumer, enflammer, exciter, animer (Èz/aisiv). Ps. 77. 38. Non accendit omnem iram : Dieu n'allumait pas contre les Israélites toute sa colère. Judith. 8. 12. Ps. 78. 5. 1. Mach. 13. 7. 2. Mach. 4. 38. c. 7. 39. c. 10. 35. c. 14. 45.

3° Faire briller, faire éclater, dans le figuré. Isa. 62. 1. Donec Salvator ejus, ut lampas accendatur : Jusqu'à ce que le Sauveur de Jérusalem brille comme une lampe allumée. Le Prophète soupire après l'établissement de l'Eglise qui est la véritable Jérusalem, dans laquelle le Sauveur du monde, qui en est la lumière, doit éclater par sa puissance et ses merveilles. Eccli. 32. 20. Justitias quasi lumen accendent : Les justes font briller leurs vertus comme un feu et une lumière qui les éclaire dans la droite voie

(ÈC«7TT£Cj).

ACCENSIBILIS, e. Si ce mot était en usage, il signifierait, qui peut être allumé ou enflammé; mais il se met ici pour le participe accensus, a, um, xr/«upsvo?. Heb. 12. 18. Non accessistis ad tractubilem montent et accensibilem iynem : Vous ne vous êtes pas maintenant approchés d'une montagne sensible et d'un feu brûlant, i. e. Vous n'avez point reçu une loi comme les Juifs, parmi les feux et le bruit des tonnerres.

ACCERSERE, Trpoax'jMïv. Ce verbe vient d'accio, autrefois arcio; d'où se fait arcessere, qui signifie :

l" Appeler, faire venir (luicau&ûv). Acl. 7.

14. Accersivit Jacob patrem suum ; Joseph envoya quérir Jacob son père et toute sa famille, c. 10. 5. c. U. 13. c. 13. 7. Marc. 15. 44. Gen. 26. 9. c. 41. 8. c. 44. 4. etc.

2' Attirer sur soi. Sap. 1. 16. Impii manibus et verbis aecersierunt illam : Les méchants ont appelé la mort à eux, par leurs œuvres et par leurs paroles. Les premiers de

ces méchants ont été Adam cl Eve, qui sont la source cl le principe de tous les autres, et c'est par eux que le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché.

ACCÈS, Heb. perversus, père d'il ira, de la ville de Thécua. 2. Keg. 23. 20. I. Par. 11. 28. e. 27.9.

ACCHO, us, Heb. Compressas, ville dans la tribu d'Aser, dont les Israélites ne voulurent pas exterminer les habitants. Judic. I. 31. Aser non delevit habilatore» Accho et Sidonit : Cette ville a depuis été appelée Plolémaïde-

ACC1DERE , yhiiaBat, ovp&tiiKiv. Ce verbe , composé d'ad et de cadere , signifie arriver , en parlant des rencontres de toutes les choses i qui se font dans le monde, soit par hasard , soit dans le cours ordinaire de la nature.

Arriver, échoir. Eccli. 5. 4. Ne dixeris : Peccavi et quid tnilti accidit triste? Ne dites point : J'ai péché, et que m'en est-il arrivé de mal? Dieu suspend longtemps l'arrêt de sa vengeance, parce qu'il est terrible et irrévocable: il est patient, parce qu'il est éternel. Marc. 6. 21. Cum dies opportunus accidisset : Il arriva un jour favorable au dessein d'Hérodiade, pour faire mourir saint Jean. c. 9. 21. c. 24. 14. Acl. 4. 21. c. 20. 19. Gen. 24. 67. c. 26. v. 1. 20. etc. Luc. 10. 31. Aecidit autan. Gr. -/arà avyxvpic/.v, eatu.

ACCINGEHE, ixzpiÇwmuv, gawÛEtv.Ge verbe signifie ceindre, mettre autour des reins quelque chose qui lie et qui serre ; mais il marque aussi se préparer.

Cette signification vient de la coutume des Orientaux, qui portaient des habits longs, et les relevaient autour d'eux avec une ceinture, lorqu'ils se disposaient à faire quelque chose de difficile.

1° Se ceindre. Exod. 12. 11. Renés veslros accingetis : Vous ceindrez vos reins. Les Juifs étaient obligés de ceindre leurs reins et d'être debout , quand ils mangeaient l'agneau pascal. Levit. 8. 7. c. 16. 4. 4. Keg. 1. 8. etc. Ainsi, Ezech. 44. 18. Non accingentur in sudore : Les prêtres cl les lévites ne se ceindront point d'une manière qui leur excite la sueur.

De là viennent ces phrases :

Accingere lumbos suos : Ceindre ses reins ; c'est, 1° se tenir prêt pour aller quelque part. h. Heg. 4. 29. c. 9. 1. Jerem. 1. 17 ; 2° prendre courage, et se revélir de nouvelles forces. Job. 38. 3. Accinge, sicut tir, lumbos tuos : Ceignez vos reins comme un homme, c. 40. 2. Prov. 31. 17. V. Lu.uuus, et parce qu'autrefois l'épée se pendait à la ceinture, on dit:

Accingi, ense, gladio, armis bellicis : Etre ceint de son épée ou de ses armes, i, e, être prêt de combattre. 1. Reg. 35. 13. Accingatuf unusquisque gladio suo : Que chacun prenne son épée; etaccincti sunt singuli gladiis suis; accinctusque est et David ense suo : Tous prirent leurs épées, et David prit aussi la sienne, pour se venger de l'ingratitude de Nal.al. c. 17. 38. 2. Reg. 20. 8. V. Dksupkb. c. 31. 16. Judic. 18. 11. 2. Esdr. h.

18. etc. On dit aussi simplement accingi, être armé, être préparé a combattre. Gen. 49. 19 : Cad accinctus prœliabitur ante cum et ipsR aevingetur ref rorsum : Gad combattra tout armé à la téle d'Israël , cl il retournera ensuite couvert de ses armes. Gela se rapporte à la fermeté avec laquelle celle tribu marcha avec celle de Ruben et de Manassé . à la tête de toutes les autres, pour combaltre leurs ennemis, jusqu'à ce qu'ils se fussent rendus maîtres de la Terre-Sainte,, ou bien à quelques guerres qu'ils ont eues avec leurs voisins. Num. 32. 17. Isa. 8. 9. Accingite vos : Prenez vos armes. 1. Mach. 3. 58. Acciugimini : Prenez vos armes pour marcher contre Anliochus.

2° Vêtir, revélir, couvrir, environner.

1. Reg. 2. 1. 18. Samuel minislrabat ante faciem Domini, puer accinctus Ephod lineo : L'enfant Samuel servait devant le Seigneur, revêlu d'un éphod de lin. 2. Reg. 6. 14. Isa. 50. 11. Accincti flamtni» : Vous êtes environnés de flammes de la colère de Dieu. Jésus- Christ menace ici les méchants de les punir, s'ils ne font pénitence.

Ainsi , Accingi ou accingere se saccis, ou ciliciis, être revêtu de sacs et de cilices ; ce qui marque ordinairement un élat de deuil et d'affliction. Isa. 15. 3. In triviis rjus accincti sunt sacco : Les Moabites ruinés iront dans les rues revêtus de sacs. 2. Reg. 3. 31. Accingimini saccis ; Couvrez-vous de sacs, dit David, pour pleurer Abner. Isa. 32. 11. Jer. 4. 8. c. 6. 26. c. 49. 3. Thren. 2. 10. Ezech. 7. 18. c. 27. 31. Joël. 1. v. 8. 13. V. Saccds.

C'est de cette signification que se fout ces expressions figurées :

Accingere exsultatione :l\cmp\\r de joie. Ps. 64. 13. Esxultatione colles accingentur ; Les collines deviendront riantes par la multitude des biens dont elles seront couvertes au retour de la captivité ; ce qui a rapport à celle phrase, Ps. 29. 12 : Circumdcdisti me lœlitia : Vous m'avez tout environné de joie.

Accingere specie et pulchritudine : Revélir et orner de beauté et de majesté. Ps. 44. 5. Specie tua et pulchritudine tua, sup. accingere : Servez-vous de voire beauté et de votre majesté. L'éclat de la majesté du Fils de Dieu, est celle force toute divine que le prophète exprime par celle épée qu'il le prie de ceindre sur sa cuisse , i. e. dont il prédit que sa sainle humanité sera revêtue. Voyez Glàdius.

3' Protéger, munir, fortifier. Isa. 45. 5. Accinxi te, et non cognovisti me : Je vous ai rempli de forces, sans que vous me connussiez. Dieu parle à Cyrus, qu'il devait rendre victorieux des rois et des peuples , surtout des Babyloniens, pour rendre aux Juifs leur liberté. Ainsi :

Accingere robore, fortitudine : Remplir de force, revêtir de force et de puissance. l.Reg.

2. 4. lnjirmi accincti sunt robore: Les faibles ont élé remplis de force. 2. Reg. 22. v.33.40. Accinxisti mt fortitudine : Seigneur, vous m'avei revêtu de force pour combattre,

fil

ACC

dit David. Prpv, 31. 17. Ainsi, Dieu est revêtu et comme environné do force e( de puissance, l's. 64. 7. Accinctus potentiel. Celte expmsalon vient de ce nue ceux qui ont les reins ceints semblent plus lesles et plus disposés à agir avec force et vigueur.

k° Lier par-dessous (ûiroÇuvvOstv). Act. 27. 17. Adjutoriia utebantur accingenles navem : Les matelots employèrent toutes sortes de moyens, el lièrent le vaisseau par-dessous.

ACCINCTUS, a, um. 1" Troussé, qui a sa robe relevée et ceinte, pour être prêt à tout. Jos. 3. 17. Sacerdotes stabant in medio Jordanie accincti : Les prêtres qui portaient l'arche d'alliance du Seigneur se tenaient toujours au même élat sur la terre sècbe , au milieu du Jourdain. Habac. 3. 16. Ut ascendam ad populum accinctum nostrum :

Que je me joigne à notre peuple pour marcher avec lui.

2° Qui est armé, prêt à combattre. 3. Reg. 20. 11. Ne glorictur accinclus œque ut discinctus : Que celui qui est prêt à combattre ne se glorifie point, comme s'il avait déjà remporté la victoire, dit Achab à Benadab. V. Discinctos. Gen. 49. 19. Num. 32. 17. 2. Reg. 22. 30.

ACCIPERE, >«(iê«v£tv. Ce verbe renferme les significations des verbes hébreux lakach , capere, accipere, sumere, assumere , qui se prend en bonne et en mauvaise part, et de nasa, qui signifie ferre, sustinere, attollere, sumere, tollere, auferre. Ainsi , il a un grand nombre de significations différentes, qui se peuvent réduire à trois ou quatre chefs : recevoir, prendre en main, et prendre par force.

§1.-1° Recevoir, accepter ce qu'on nous donne , ou qu'on nous met en main , pour quelque cause que ce soit. Matth. 7. 8. Omnis qui petit, accipit : Quiconque demande, reçoit ; on ne reçoit pas toujours des hommes ce qu'on leur demande, mais on reçoit toujours de Dieu ce qu'on lui demande, ou quelque chose de meilleur, si l'on demande bien. Jac. 4. 3. Petitis et non accipitis eo quod maie petatis : Vous demandez et vous ne recevez point, parce que vous demandez mal. Joan. 16. 24. Matth. 10. 8. c. 19.^9. c. 20. v. 9. 10. 11. c. 25. v. 16. 17. 18. etc. Act. 20. 35.

De là viennent ces phrases :

Accipere munera , Recevoir des présents , c'est se laisser corrompre par présents. Exod. 23. 8. Nec uccipies munera quœ excœcant prudentes : Vous ne recevrez point de présents, parce qu'ils aveuglent les plus sages. Les juges qui sont vraiment sages, considèrent les présents comme des pièges très-dangereux qu'on leur tend. Dent. 16. 19. c. 27. 25. 1. Reg. 8. 3. Job. 15. 34. Ps. 14. 5. Prov. 17. 23. Ezech. 22. 12. Amos. 5. 22.

Accipere mutuum, emprunter, prendre à

intérêt. Prov. 22. 7. Qui accipit mutuum scr-

vus est fœnerantig: Celui qui emprunte est

assujetti à celui qui prêle. Isa. 24. 2.

2° Recevoir pour donner. Ps. 67. 19. Accc-

pisti ilonu in hominilius : Vous avez reçu des présents pour les distribuer aux hommes. Saint Paul expliquant ce passage, «lit, Ephes. 4. 8. Dédit doua Imminibus. Selon la pensée de saint Jérôme , le prophète dit que le Fils de Dieu avait reçu ces présents et ne les avait pas encore distribués; mais lorsque l'Apôtre écrit, il les avait distribués. Ainsi saint Paul ne dit pas qu'il les avait reçus , mais qu'il les a donnés ; d'ailleurs , celui qui doit faire un présent le prend ordinairement en ses mains pour le donner ensuite ; ainsi :

Accipere alicui uxorem , Prendre une femme pour quelqu'un, c'est la choisir et la lui faire épouser. Gènes. 21. 21. c. 24. 7. Exod.