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DICTIONNAIRE 1>E PHII.Ol.OCIK SAOKÉE.

fui pour mi demander la vie pour Rénadad, après une défaite do cent mille hommes de pied de son armée par l'armée d'Âchab.

§ 1. — La force et la puissance, soit des hommes ennemis du peuple de Dieu, soil du démon, sont figurées parla létc d'animaux venimeux et cruels, dont toute la force consiste dans la tète. Ps. 73. 13. Contribulasti eapita draconum in aquis, v. lï. tu confregisii capila draconis : C'est vous qui avez brisé les têtes des dragons dans le fond des eaux ; c'est vous qui avez écrasé les tètes du grand dragon : ce grand dragon est Pharaon, et les autres dragons sont ses officiers submergés dans la mer Rouge, lorsqu'ils poursuivaient les Israélites, tien. .'î. 15. Ipsa conteret capul tutun : La femme vous brisera la tète; se. par Jésus-Christ, qui est né de la sainte Vierge, qui a brisé la tête du démon figuré par le serpent, dont il a brisé toute la puissance et l'empire. Voy. Luc. 10. 18. Aussi le mot hébreu qui répond à ipsa, ne répond pas à mitlier, mais à semen mulieris. Caput aspidum. Venin , poison mortel ( Supiof ), parce qu'outre que l'aspic est un des animaux les plus venimeux, c'est principalement dans la télé que son venin est renfermé: et ici l'espèce est prise pour le genre. Job. 20. 16. Caput aspidum suget : Le mal que fait le pécheur et l'impie sera pour lui un poison mortel, tel que peut être le venin de la tête d"un aspic; t. e. incurable : et même venenum, qui est dans la Vulgale, Deut. 32. 33. répond au mot hébreu qui peut signifierégalement caput ou venenum, comme dans le Grec des Septante 6-juôj, signifie ordinairement renenum et ira.

§ 2. — L'esprit en tant qu'il pense, parce que c'est dans le cerveau que l'âme fait ses principales opérations. Dan. 2. 32. Yisiones capilis lui in culiili tuo hujuscemodi sunt : Voici les visions qui vous ont passé dans l'esprit : Daniel révèle à Nabuchodonosor son songe, dont il n'avait pu se souvenir, et lui en donne l'explication. Comme les Hé»breux mettent l'esprit et la pensée dans la télé, ils niellent les passions dans le cœur. De là vient celle significalion.

3° Le cœur, l'affection, l'âme même en tant qu'elle est toute possédée et occupée par l'attache à quelque objet. Amos. 9. 1. Avarilia in capile omnium : Les chefs des Israélites ont tous l'avarice dans la tête; i. e. leur cœur en est tout rempli, ne songeant qu'à leur intérêt et à leur établissement; Hebr. brisezleur à tous la léte.

4° La vie, parce que c'est dans le cerveau que l'âme réside particulièrement , d'où elle communique toute sa vigueur au corps. 2. Par. 12. 19. Periculo capilis noslri revertetur ad Dominum suum Salit : David fera sa paix aux dépens de notre vie, dirent les Philistins de Saiil. 1. Reg. 29. 4. où dans ces deux passages, caput, est pour anima, dans le même sens qu'il se trouve c. 11. 19. d'où vient cette phrase : Alicujut caput condemnarc alicui : Lire cause qu'un homme soit condamné à la mort par quelqu'un. Dan. 1. 10. Cotldemnabiti* caput meum régi : Si le roi voit vos

visages plus maigres que ceux des autres jeunes hommes de voire âge, vous serez cause qu'il me condamnera à la mort, dit le chef des eunuques à Daniel, qui lui demandait en grâce de ne lui point servir du vin ni des viandes qu'on avait servies devant Nabuchodonosor.

5" Chef, principe qui communique la vie, la vigueur, et qui conduit. 1 " Dans ce sens, Jésus-Christ est le chef de tous les chrétiens, de chaque fidèle, de toute l'Eglise, parce qu'il est la source de toutes les grâces, qu'il lui a méritées de Dieu son Père par sa passion, et qu'il la conduit. 2° L'homme est le chef de la femme dans le mariage, qui est la figure de l'union de Jésus-Christ avec l'Eglise; et Dieu est le chef de Jésus-Christ , étant soumis à son Père en tant qu'homme. 1. Cor. 11. 3. Omnis viri caput Chris tus est ; caput autem mulieris vir ; capul veto Christi Deus. Coloss. 2. 19. Capul ex quo lotum corpus, per nexus et conjunctiones subministratum et construction, c. 1. 18. Ephes. 1. 22. c. 4. 15. 1. Cor. il. 3. 3° Ceux de qui d'autres sont descendus, sont appelés , Nuin. 7. 2. et ailleurs , Capila familiarum. V Ceux qui ont quelque rang ou dignité, quelque commandement et autorité sur les autres. Habac. 3. 13. Percussisti caput de domo impii : Vous avez frappé le chef de la famille de l'impie ; se. Le fils aîné de Pharaon. Num. 1. 10. Capila exercitus : Les principaux chefs d'une armée. Ose. 1. 11. c. 11. 6. 1. Reg. 15. 17. Nonne caput in tribubus Jsi'ael factus es? Lorsque vous étiez petit à vos yeux , n'êtes-vous pas devenu le chef et la tête de toutes les tribus d'Israël? dit Samuel à Saùl. Caput gentium : Le chef des nations. 2. Reg. 22. 44. Ce qui s'entend du règne de Jésus-Christ, dont David était la figure. Ezech. 38. 2. A quoi se peuvent rapporter ces

Phrases tirées de eetle signiûcation.

Constiluerein caput. Mettre à la tête, commander ; opposé à Conslituere in caudam: Mettre derrière, et au-dessous, rendre sujet. Deut. 28. 13. Conrtituit te Dominus in caput, et non in caudam : Le Seigneur vous mettra toujours à la tête des peuples, et non derrière eux ; se. si vous observez ses commandements, v. h\. Mais dans Isa. 19. 15. Caput marque les grands et les chefs d'un peuple, opposé à caiula, qui marque ceux qui obéissent. Kt c. 9- v. 14. 15. marque les vieillards, les personnes vénérables d'un peuple, opposé à cauda, qui marque un prophète qui enseigne le mensonge.

Fieri , ou esse in capite. — 1° S'élever audessus, se remlre maître. Thre.n. 1. 5. Facti sunt hostes ejus in capite; i. e. in caput : Les ennemis de Jérusalem se sont élevés au-dessus d'elle; se. au temps de sa désolation par les Babyloniens.— 2° Lire à la tête, servir d ; guide. Slich. 2. 13. Dominus in capite eorum : Le Seigneur sera à leur tête ; soit des Israé- • liles, pour les délivrer de leurs ennemis ; soil à la lèle des ennemis des Israélites, dont Dieu protégeait les armes pour les détruire . car ceci >e peut entendre en ces deux sens. — 3* Elra des premiers à faire quelque chose.

CAP

CAP

Ainos. G. 7. NutlC tnigrabunl in capite transmigrantium : Ces hommes voluptueux vont être emmenés les premiers loin de leur p.-i > s . Le Prophète parle îles chefs du peuple, el do l'enlèvement dos dix tribus dans l'Assyrie. 1er, 31.7. Ilinnite contra eaput gentium: Faites rclentir des cris d'allégresse à la tête des nations; Heb. in capite; Gr. faî x£'r«Àriv, ad caput.

(i Commencement , origine . source de quelque chose. Prov. 17. IV. Qui (timitlit aquam, caput est jurgiorum : Celui qui commence une querelle, est comme celui qui donne une ouverture à l'eau. Gen. 2. 10. Inde dividitur in quatuor cupita : Le fleuve qui sortait de la terre , après avoir arrosé le paradis, de là se divise en quatre canaux. 2. Par. 32. 3. De là vient :

Caput viœ, viarum , ou plulearum , compitorum. Entrée de rue. Ezech. 16. 25. Ad omne caput viœ œdificasti signum proslilulionis tuœ : Vous avez dressé à l'entrée de toutes les rues la marque publique de votre prostitution. Dieu reproche aux Juifs leur idolâtrie. v. 31. Isa. 51. 20. Thren. 2. 19. c. 4. 1. Nahum. 3. 10.

7° La personne même, soit comme chef et père, en qui tous les descendants soient compris. Deut 33.ld.Benedictio illius qui apparaît inrubo, venial super caput Joseph:Moïse souhaite que la bénédiction de Dieu qui lui apparut dans le buisson, vienne sur la tête de Joseph, el de ses descendants , et de sa postérité. Gen. 49, 26. Eccli. 44. 25. Soit la personne seule. Exod. 16. 16. Gomor per singula capita: Prenez un gomor de la manne pour chaque personne. Le v. 22. porte, Per singulos /tontines ; où il est dit que la veille du sabbat, ils en recueillaient deux gomors, parce qu'ils n'en devaient point trouver le jour du sabbat. Voy. v. 26. Levit. 19. 32. Num.3. 47.1. Reg. 28. 2. Ps. 139.8. Prov. 10. 6, Amos. 2. 7, Ainsi, Num. 31. v. 30. 47. se dit de la personne seule, ou d'un animal seul, Quinquagesimum caput hominum, et boum et asinorum : Un de cinquante ou hommes, ou bœufs, ou ânes. Isa. 35. 10. De là vient celle autre signification :

Un peuple tout entier, considéré tant en général, qu'en chaque particulier. Isa. 1. 5. Omne caput languidum : Toute tète est languissante. Dieu témoigne que toute la république des Juifs est en un état si déplorable à cause de la corruption de leurs mœurs, qu'il n'y a point de remède de les en retirer, tous les remèdes les plus forts, tels que les afflictions, leur ayant été inutiles. Ps. 59. 9. Ps. 107. 4. Ephraim forliludo cnpitis mei : Ephraïm est la force de ma tête; i. e. de mon royaume. Ici par Ephraïm, s'entend la tribu seule des enfants de Joseph , où il y avait de puissants hommes , et cette tribu marquait ici, comme dans l'Ecriture, les dix tribus du royaume d'Israël.

8' Le point principal, le capital, ce qu'il y a de plus considérable, le sommaire de quelque chose. Ps. 117. 22. liic faclus eut in caput aiu/idi : l.a pierre que ceux qui bâtissaient avaient rejelée, a été placée à la tête

de l'angle ; autr. est devenue la principale pierre de l'angle. Jésus-Christ explique ce passage , et insinue aux Juifs que c'est lui— même qui est cette principale pierre. Matth. 21.42. Marc. 12. 10. Luc. 20. 17. et saint Pierre l'explique clairement dans le même sens. Act. 4. II. et 1. Petr. 2. 7. Ainsi Ps. 139. 11. Caput circuitus eorum ; i. e. summa insidiarum; Toute la malignité des détours des pécheurs... les accablera. Eccl. 32. 11, Si bis interrogatus fueris , habeat caput responsum tuum; i. c. ad summam responde , summatim , verbis paucis responde .-Quand vous aurez été interrogé deux fois, répondez en peu de mots. Voy. Habere. Ainsi, Jerem. 22.6. Galaad tu milii caput Libani : O maison du roi de Juda, vous êtes la principale de Jérusalem, distinguée par votre richesse et votre puissance , comme Galaad est la partie la plus considérable du mont Liban. L'Ecriture parle de Joachas.

9° Le sort principal de quelque chose.

Num. 5. 7. Reddent ipsum caput, quintamque purtem desuper : Us rendront à celui contre qui ils ont péché, le juste prix qu'ils lui auront fait, en y ajoutant encore le cinquième. Voy. Levit. 0. 5.

10° Le gros, ou le fort, le milieu d'une assemblée. D'où vient:

Caput médium gentium, ou turbarum. La tête, le milieu des nations, les nations assemblées, l'assemblée des nations. Jerem. 31. 7. Hinnite contra caput gentium; i. e. in capite, in medio : Faites retentir des cris d'allégresse à la tête des nations. Le Prophète exhorte de se réjouir de la délivrance qui devait arriver de la captivité de Babylone, figure de celle du démon , el du péché, à la venue de Jésus- Christ : ce qui se voit accompli. Luc. 19. v. 37. 38. Prov. 1. 21.

11° Le corps, la substance d'une chose, ce qu'elle contient principalement (*s<fx\is ). Ps. 31). 8. Hebr. 10. 7. In capite libri scriptum est ; Heb. in volumine libri, pour in libro plicalili et involuto : Les Hébreux, et encore à présent les Juifs écrivent leur loi dans des feuilles roulées. Hebr. 10. 7. Je viens, selon qu'il est écrit de moi dans le Livre, dans la Loi et les Prophètes , pour faire , mon Dieu , votre voionlé, dit Jésus-Christ, qui est le but de toutes les saintes Ecritures. Voy. Volumen.

12" Le haut de quelque chose, le lieu, ou la partie qui répond à la têle. Zach. 4. 2. Lampas ejus super caput ipsius : Il y avait une lampe au haut de la principale tige de ce chandelier d'or. Cette lampe figurait Jésus- Christ, qui éclaire toute l'Eglise. D'où vient :

13° Chapiteau de colonne , ^ui en est le haut el comme la tète, opposé à basis, qui en est le bas (xtfaliç , capiteltum). Exod. 26. v. 32. 37. c. 27. v. 10. 11. 2. Par. 4. 12. etc.

14" Le chevet d'un lit est aussi exprimé par caput lectuli. Judith. 13. 8. Accessit ad columnam quœ eral ad caput lectuli ejus : Judith s'approcha de la colonne qui était au chevet du lit d'Holopherne : ce fut pour prendre son sabre. Gen. 47. 31. Adoravit Israël Deum, conversas ad lectuli caput : Jacob se tournant vers le chevelde son lit, adora Dieu.

Ym . Idobarb. Hcbr. et les Septante, Adurarit fastigium virgœ ejus : Jacob adora, i. e. respecta le sceptre o( la puissance de Joseph, et remercia aussi Dieu d'avoir mis dans i:espril de Joseph, qu'il transporterait son corps dans le tombeau de ses pères , selon la demande qu'il lui en avait l'aile. Voy. Fastisn mcaix-i, un' pjudeujswerbes de différente sign'iflcaiipa.

Abjieere eapttt. Aller la lèlc baissée, marque être dans le deuil, la tristesse, et la confusion. Thren. 2. 10. Abjecerunt in terrain empila sua virginet Jérusalem : Les filles de Jérusalem marchaient la tète baissée; se. au temps de la désolation de Jérusalem par les Chaldeens.

Aiidere gratiam, (lare augmenta gratiœ, capiti. Parer, orner, l'rov. I. 9. Ut addatur ijratia capiti luo : Les bonnes instructions que vous recevrez seront un ornement à votre tète. C'est ici une métaphore tirée des ornements <;ui se mettent autour de la tète des enfants, a qui le Sage témoigne que l'observation qu'ils feront des bonnes instructions , ne les rendront pas moins agi cables à Dieu et aux hommes , qu'ils se trouvent à euxmêmes agréables par ces ornements de léte. Kl dans le même sens, c. k. 9. Dabit capiti tuo augmenta gratiarum : La sagesse que vous aurez embrassée mettra sur votre tète un accroissement de grâces.

Confi ingère, conguassare , contererc , contribulare caput. Abattre la force et le pouvoir du quelqu'un, le ruiner. Gen. 3. 15. Ps. 73. v. 13. V*. Ps. 109. 6. Voy. Capi't,2. signif.

Cunturijitere caput. Courber la tête, baisser le cou, marque la conduite de ceux qui affectaient de faire paraître par leur extérieur, qu'ils jeûnaient, eu baissant le cou avec un visage abattu. Isa. 58. 5. Numquid contorquere quasi cuculum caput suum et saccum et cinerem sternereï numquid istud voeabis je/aniumî Le jeûne consisle-l-il à faire... qu'un lmuuiu; fasse comme un cercle de sa léte en baissant le cou, et qu'il prenne le sac et la cendre? Dieu se plaint ici du trop grand extérieur des exercices de pénitence des Juifs , qui négligeaient la conversion de leur cœur. Dure cuput. Entreprendre quelque chose , se porter à laire quelque chose avec entêtement. 2. Esdr. 9. 17. Dederunt caput ut converlerenlur ad sercitutem suum : Les Juifs et leurs pères se sont opiniâtres à vouloir retourner à leur première servitude. Ceci a rapport à ce qui est décrit Num. 14. k.

Efferre caput. Elever sa lete avec orgueil cl insolence , s'élever contre son Seigneur. l's. 8-2. .'i. Qui oderunt te extulerunt caput : Le Prophète demande à Dieu de punir les Iduméeits, et tous les autres peuples ennemis de la Judée, qui se regardaient comme victorieux île Pieu même.

Elevare , sublcvare , exulture caput ulicuius. Relever quelqu'un de l'état humble où il est, el le mettre en honneur. Eccli. 11. 13. Ii dtavit caput e/t«:Dieu l'élève en honn m. L'Eeriture parle ici du pauvre qui est lusle, et qui semble abandonné, el que Dieu

PICTIONN'AIKE DE PHILOLOGIE SACRÉE.

cependant regarde favorablement, v. 1. Ainsi, k. Ueg. 25. 27. Jerem. 52. 31. Elevavit Evilmerodach caput Joachin régis Juda, et eduxit eum de domo carneris : Evilmérodach releva Joachin, roi de Juda, de cet abaissement qù il avait été jusqu'alors, et le fit sortir de prison : ce fut trente-sept ans depuis sa captivité. Ps. 3. V. Tu... exaltons caput meum : C'est vous , Seigneur, qui élevez ma tête; se. en me rendant victorieux, et me délivrant de l'injustice d'Absalon. Ps. 2G. 6. Ainsi, Exulture caput , Ps. 109. 7. Exaltabit caput : Il élèvera sa lêle, s'entend ici de la résurrection de Jésus-Christ après sa mort, après laquelle il a éié élevé au souverain point de gloire. Pliilipp. 2. v. 8.9.

Impinguare caput oleo. Oindre la tête de quelqu'un avec de l'huile de parfum ; c'est, 1° le combler de toute sorte de biens et de contentement. Ps. 22. 7. Impinguasti in oleo caput meum : Vous avez oinl ma tête avec une huile de parfums. Celte allégorie que David fait à la coutume des festins , qui était de répandre sur la tête des conviés d'excellentes huiles de parfums, tend à marquer el les biens et les consolations qu'il recevait de la part de Dieu. 2" Flatter quelqu'un , lui donner des louanges. Ps. iw. 6. Oleum autem pcccaloris non impinguet caput meum .-Mais que l'huile du pécheur ne parfume et n'engraisse point ma lêle : David préfère les corrections du juste aux flatteries des pécheurs.

Imponere hommes super capita. Donner des seigneurs et des maîtres cruels , qui oppriment par un pouvoir tyranique qu'ils exercent sur leurs sujets. Ps. 65. 10. Imposuisti hommes super capita nostra : Vous avez mis sur nos têtes des hommes qui nous accablaient. Le sens de l'Hébreu porte la comparaison de la manière dont les cavaliers traitent les chevaux sur lesquels ils sont montés.

In ou super caput venire , converti. Venir sur la tête de quelqu'un , se dit des biens et des maux qui lui arrivent. 1° Des biens. Prov. 11. 20. Benedictio autem super caput vendentium : La bénédiction viendra sur la tête de ceux qui vendent le blé : ce qui est opposé à ceux qui le cachent sans le vouloir vendre, c. 1». 6. Deut. 33. 16. Isa. 35. 10. c. 51. fi. Lwtiiia sempiicrna super caput eorum : Ceux que le Seigneur aura rachetés après leurretour seront couronnés d'une allégresse élernelle : ce qui s'entend de la joie qu'eurent les Juifs de se voir délivrés de la captivité, qui était la ligure et de la joie des chrétiens sortis de l'esclavage du péché, et de celle que les saints ont de se voir délivrés des dangers et des misères de celle vie. 2° Ceci se dit aussi des maux qui nous viennent. Ps. 7. 17. Con- . vertetur dohr ejus in caput ejus : La douleur que mon ennemi a voulu me causer retournera sur lui-même. David parle des persécutions que lui faisait Saiil, à quoi se rapporte, 1. Reg. 2!>. 39. Maliliam Nabal reddidit Donunus in caput ejus : Le Seigneur a fait que l'iniquité de Nabal est retombée sur sa tête. David bénit Dieu, et reconnaît que la mort de Nabal est une vengeance de la part de Dieu

613 CAP

do l'ininstUe qu'il avait reçue de lui. Voy. v. lu I.. Voy. Rbdobrb, Gonvbrtbrb.

tarai caput. I Prendre courage avec espérance de mieux pour l'avenir, espérer mieux. Luc. 21. 2S. Levais copita vestra : Lorsque ces choses commenceront d'arriver .. levez la tôle. Jésus Christ assure que luus les signes extraordinaires qui seront à la lin du inonde un sujet de crainte pour les I écheurs , seront pour les justes un signe de leur rédemption, lob. 10 15. Sijustus , non levaba capnl : Si je suis juste , je ne lèverai point la tète ; I*. e. je n'en espérerai pas plus de bonheur ; ou , selon d'autres , je ne m'en glorifierai pas davantage, puisque Dieu m'afflige comme si j'étais pécheur et superbe. — 2° Arriver à la plaire, s'en acquérir. Eccli. 20. 1 1 . Est (jtiiab humilitate levabit caput : Tel trouve sa perte dans sa gloire môme , et tel s'élève par son humiliation. Voy. .lac. k. 16. .'! Résister, se mettre en défense. Zach. 1. 21. Ncmo eortiin levavit caput suum : 11 n'y a pas un seul homme de Juda qui ose lever la lèle. Les ennemis des Juifs les réduisaient en une si grande servitude, qu'ils les niellaient hors d'état de pouvoir leur résister.

Movcre caput. Se dit des différentes passions ou affections où l'on est envers quelqu'un. 1° Secouer la tête, insulter à quelqu'un, se moquer de lui, le menacer, i Reg. 10. 21. Post tergum tuum caput movit : Senn ichérib a secoué la tète derrière vous , 6 Jérusalem. Cette phrase représente le geste et les mouvements d'un homme qui en insulte ou qui en menace un autre. Ainsi Ps. 21. 8. qui s'entend de Jésus-Christ. Voy.Matth. 27. 39. Mach. 15. 29. 2° Témoigner par le mouvement de la tète la part que l'on prend au mal d'autrui. Job. 16. o. Moverem caput meum super vos : Si vous souffriez les mêmes choses que moi, je vous consolerais cl vous témoignerais sur mon visage ce que je ressentirais pour vous. Ici le mouvement de la tête est l'espèce prise pour le genre , et s'enlend de tous les signes extérieurs de compassion, c. 42. 11. Ainsi, Commovere caput super aliquo : Lire louché du malheur de quelqu'un : ce qui se fait par le mouvement ou rabattement de la léte. Nahum. 3. 7. Voy. Commoveke.

Nudare , discooperire caput. Découvrir la («•te, était encore une marque de deuil. Levit. iO.G.Capitavestra nolilenudare: N'ayez point la tète découverte. Moïse défend de faire aucun deuil sur la mort de Nadab elAbiu. Voy. v. 1. Ainsi , c. 13. 45. c. 21. 10. Ce qui est opposé à :

Habere coronam in capile. Avoir la tête couverte, ne point donner des marques de deuil. Voy. CoRONA.Ezech. 24.23. Coronashabebitis in capitibus veslris : Vous aurez des couronnes sur vos têtes. Le prophète témoigne que comme il n'a point donne de marques de deuil à la morl de sa femme , v. 17. de même les Juifs, au temps de la destruction entière de Jérusalem , n'oseraient en témoigner leur deuil, de peur d'irriter leur vainqueur. Mai», Num. 6. 18. Discooperire caput, est une marque d'indépendance et de, liberté. Discoojuriet caiiul : Le piètre lui découvrira