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Castra ponere, metari castra, movere castra, camper [ aTpaxoveisiîtv). Exod. 14. 2. In conspectu épis castra potietis super mure : Vous camperez sur le bord de la mer, dit Moïse aux Juifs, c. 13. 20. Num. 1. 52. c. 33. Voy. Movere.

2" L'armée , ou les gens de guerre en marche ou rangés en bataille. Exod. 14. 19. Tollensque se Angélus Dei qui prweedebat castra Israël, ahiit post eos : L'ange de Dieu qui marchait devant le camp des Israélites, alla derrière eux : ce fut lorsque l'année de Pharaon, qui était déjà proche, les poursuivait. Ezcch. 1. 24. De la vient :

Castra vertere, percutere , fugàre, défaire une armée, mettre en fuite. 2. Reg. 5. 24. Egressus est enim Deus unie te, ut percutiat castra Pliilistliiim : La marque que vous aurez que le Seigneur marche devant vous pour défaire l'armée des Philistins, ce sera lorsque vous entendrez au haut des poiriers connue le bruil de quelqu'un qui marche,

dit Dieu à David. Voy. Cacumbn. i. Mach. 6. 5. Hebr. 11. 34.

3' Château, forteresse. Act. 22. 24, Jnssit trilninus iniluci eum in castra : Le tribun fit mener saint Paul dans la forteresse de Jérusalem : Il y fui lié par l'ordre du tribun en état d'être fouetté. Voy. v. 25. 29. Ainsi, C. 21. v. 34. 37. c. 23. v. 10. 10. 32.

k° Nom de lieu dans la tribu de GaU audelà du Jourdain. 2. Reg. 2. v. 8 12. 29. c. 17. v. 24. 27. c. 19. 32. 3. Reg. 2. 8. Hebr. Mahanaïm. Ainsi, castra Dan : Le camp de Dan était un lieu près de Carialhiarim. .ludic.

§ 1. La synagogue, les cérémonies de l'ancienne loi. Hebr. 13. v. 12. 13. llorum corpora cremuntur extra castra ; propter

quod et Jésus extra portant passas est :

exeamtts igilur ad eum extra castra : Les corps des animaux immolés pour l'expiation du péché, sonl brûlés hors le camp; el c'est pour celle raison que Jésus... a souffert hors la porte de Jérusalem : sortons donc hors le camp, et allons à lui en portant l'ignominie de sa croix. Saint Paul assure que, comme ces victimes brûlées hors le camp étaient une figure que Jésus-Christ devait sorlir pour souffrir hors de la porte de Jérusalem ; ainsi cette sortie même de Jésus-Christ marquait que les Juifs devaient sortir de la synagogue, c'est-à-dire quitter les cérémonies légales, pour suivre Jésus-Christ avec toute son Eglise dans ses souffrances el ses ignominies.

§ 2. L'Eglise militante sur la terre. Apoe 20.8. Circuierunt castra Snnclorum , et civitatem dilectam: Je les vis environner le camp des saints et la ville bien-aimée. L'Ecriture parle du ravage que doit faire à la fin du monde le diable qui sera délié , et tous ceux des nations qu'il aura séduils et engagés dans son parti. De là vient :

Acies ordinata castrorum : Armée rangée en bataille; c'est à quoi l'Eglise sainte est comparée. Cant. 6. 3. Terribillsut castrorum acies ordinata : Vous êtes terrible comme une armée rangée en bataille; se. à ses ennemis contre qui elle combat avec les armes non point charnelles , m<iis toutes spirituelles et puissantes, v. 2. Cor. 10. 4. Hebr. comme une armée avec ses étendards, qui est la croix de Jésus-Christ. Ainsi, Canl. 6. 9.

5° Les anges qui vinrent au devant do Jacob, lorsqu'il continuait son chemin depuis qu'il eul quitté Laban avec qui il avait fait alliance, pour s'en retourner en Chanaan, sont appelés Castra Dei. Gen. 32. 2. Castra Dei sunt : Ces anges de Dieu sont le camp de Dieu. Voy. c. 31. v. 44. 55. c. 32. 21. c. 33. 18. Ainsi Jacob appela le lieu où il rencontra ces anges, Mahanaïm , c'est-àdire Castra , le camp. Ainsi :

0° Les astres sonl dans le ciel comme un camp bien ordonné. Eccli. 43. 9. Pas castrorum in rxccl.sis in prmametito cœli resptendens gloriose : Un camp militaire luil au haut du ciel, et jette une splendeur étineelante dans le ûrmamenS

CAS

Castrametari. De castra et mètart, et signifie :

Camper. Voy. supra Castra ponkre.

CAStRARE, lôvou^ïÇtiv. De castus, parre qu'en faisant on homme eunuque, le feu îles passions se ralentit; selon d'autres, de castor, comme qui dirait castorare , parce que cet animal se châtre lui-même, et signifie proprement, châtrer un animal : dans i'Ecrilure :

Rendre eunuque , se dit figurément de ceux qui se sont proposé tic vivre dans la continence et hors le mariage , pour servir Dieu avec plus de libelle et de dégagement : ce que Jésus-Christ appelle se rendre eunuque. Mail li. lit. 12. Saut eunuchi qui se ips'os castrait) uni , proptèr régnant cœlorum : Il \ a des eunuques qui se sont rendus eunuques eux-mêmes , pour gagner le royaume des cieux. Cette explication combat le sentiment de quelques hérétiques, qui ont interprété ce mot dans sa propre signification.

CASTRUM, i. j3«pt?. De casa , Voy. Castra.

Château, forteresse, le fort d'une ville. I. Esdr. 6. 9. Inrentum est in Ecbntanis, quod est castrum in Medena provincia : Il se trouva à Ecbatanes, qui est un château ; Gr. dans un château de la province de Mède, un livre : c'était le mémoire qui portait l'ordre que Darius av.-ii t donné pour rebâtir le temple. 2. Esdr. 1. 1. Dan. 8. 2. Cum essem in Susii Castro : Lorsque j'étais au château de Suse. Suse était une très-grande ville : elle est appelée château, à cause qu'elle était fortifiée de bons remparts , et de fortes tours , comme Ecbatanes.

CASTUS , a , dm , àyvôç , de ces tus, du grec xae-zàç , ornatus , décor us, de xàÇëiv , ornare, et signifie :

Pur, chaste, pudique. Sap. h. 1. 0 quam pulchra est casta generatio cum clarilate ! Oh 1 combien est belle la race chaste, lorsqu'elle est jointe avec l'éclat de la vertu 1 Gr. il vaut mieux n'avoir point d'enfants , et avoir de la vertu. Le Sage oppose et préfère à la race des adultères , l'état des vierges et des personnes vertueuses qui n'ont point d'enfants dans le mariage. ïit. 2. 5. 1. Petr. 3. 2. 1. Tim. 5. 22. Te ipsum castum custodi : Conservez-vous pur vous même. Plusieurs interprètes , après saint Augustin, l'entendent de la pureté, qui consiste à n'avoir point de part aux péchés d'autrui , le rapportant à ce qui est dit au même endroit : Neque communicave'ris peccatis alienis.

i" Pur, chaste, d'une chasteté spirituelle, qui consiste dans l'intégrité de la foi , animée de l'espérance et de la charité. 2. Cor. 11. 2. Despondi enim vos uni viro virginem castam exhibere Christo : Je vous. ai fiancés à cet unique époux qui est Jésus-Christ, pour vous présenter à lui comme une vierge chaste. L'Apôtre compare l'Eglise de Corinthe à une épouse qu'on a soin de conserver pure, pour la présenter à son époux.

2' Pur, saint , opposé au mensonge, à la vanité et aux affections terrestres. Ps. 11. 17. Eloquia Domini , ctoqain casta : Les paroles du Seigneur sont des paroles pures et

chastes. Ici le Prophète assure que ce que Dieu vient de dire, qu'il procurera le salut des justes qui sont sans secours et dans le gémissement, est très-certain, et qu'il né manquer.! pas d'accomplir sa parole.

CASULA, je , (tx»)v)j , de casa, et signifie :

1° Petite cabane. Eceli. l'i. 25. Beatus vir qui in parietibus illias fiarns pahtm statuet casulam suam ad manu s illius ■ Heureux est l'homme qui , enfonçant un pieu dans les murailles de la maison de la Sagesse, se bâtit une petite cabane auprès d'elle : ce qui est une façon de parler, pour dire qui s'attachera à elle sans la quitter.

2° Tente. Hebr. 11. 9. In casulis habitando cum Isaac et Jacob : Abraham habita sous des tentes avec Isaac. Les patriarches se sont toujours regardés comme des voyageurs et des étrangers d.ins cette vie , aspirant à leur vraie patrie qui est le ciel.

CASUS, 7TTw<7tf, 7rr<âf*«, de cadere , et signifie proprement chute, l'action de choit ou de tomber; et figurément faute, hasard, malheur, infortune; dans l'Ecriture :

1° Chute, action par laquelle on tombe de quelque lieu élevé. 2. Mach. ii. kh. Quibus velociter locum danlibus casxù ejus . Lorsque Kasias se précipita lui-même du haut de la muraille en bas sur le peuple, tous se retirèrent promptement , pour n'être pas accablés de sa chute. Rasias voulut , par ce genre de mort , éviter d'être pris par cinq cents soldats que Nicanor, ennemi juré des Juifs, avait envoyés pour cet effet.

2" Chute, ruine, malheur. Eccli. 3. 31 In tempore casus sui inveniet firmamentum : Celui qui a fait l'aumône trouvera un appui au temps de sa chute, c. 11. 32. c. 20. 20. c. 27. 32. c. 28. 31). Baruch. k. 32. Ezech. 26. 16. 1. Mach. 6. 12. De là vient, Auri casus : Les chutes que cause l'or. Eccli. 33. 7. Multi dali sunt in auri casus : L'or en a lait tomber plusieurs.

.3° Chute, faute, péché ( «uapxta ). Eccli. 23. 9. Jurationi non assuescal os tuum; multi enim casus in illa : Que votre bouche ne s'accoutume point au jurement; car en jurant on tombe en bien des manières, c. 3'»-. 20. Oculi Domini super timentes eum... adjutorium casus : Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui le craignent... il les assiste quand ils sont tombés, soit dans le péché, soit dans quelque malheur et affliction, c. h. 27. Ne reverearis proximum tuum in casu sua : Ne respectez point votre prochain dans sa chute. Voy. Revereri 2 ".

k" Hasard, aventure. Eccli. 9. 11. Yidisub sole... tempas casumque in omnibus : J ai vu que sous le soleil, tout se l'ail par rencontre et à l'aventure. l.Reg.6. 9. Sin aulem minime , sciemus quia nequaquam manus ejus tetiqit nos, sed casu accitlit ( o-vpiTM/xa ) : Que si l'arche du Seigneur ne va pas par le chemin qui mène en son pays vers Betsames, nous reconnaîtrons que ce n'a point été la main de Dieu qui nous a frappés, mais que ces maux sont arrivés par hasard : c'est ce que disent aux Philistins leurs piètres et Leurs devins. 2. Reg. 1. 6. Ainsi, 3. Reg. 22.

luT.TlO.NNUIŒ DE PHILOUN'.IK S.YCKÊE.

3'i. In incerlwn sagittam dirigeas, et tant perctusit regem Israël inter pulmonem et stomachxtm . H arriva cependant qu'an homme ayant tendu son arc, lira une lUVIie au hasard, ri elle vint percer Arhab , roi d'Israël, entre le poumon el L'estomac. Le prophète Michée l'avait assuré, v. 28. qu'il ne reviendrait point de celle guerre.

CA'I'A , y.vzv. , préposition propre aux Grecs, dont l'usage leur est roumain avec l'accusatif: elle e>t mise dans l'Ecriture avec marte, adverbe de temps, pour unoquoque mane. Ezech. 46. v. <i. 15. Cala mane : Tous les malins; Hebr.babboker, tn mane.

CATACLYSMUS , Grec xcmcxXurpôf , de la préposition xxrà, et de xMÇetv, hnare. Le déloge qui est arrivé du temps de Noé. Eccli. 3!*. 28. Cataclysinus aridam inebriavit : Le déluge a inondé toute la terre, e. M). 10. Pi opter Mo* (àctus est calaclysmus : Le déluge est arrive à c.iusc des méchants.

CATAPLASMAKE , x(XT«irl«T«w , de catarplasma, ternie de médecine, et signifie,

Faire un cataplasme, un emplâtre. Isa.

38. 21. Jussit Isaias ut tollrrent uxissam de firis, et eaiaplasmarent super vulnus et sanaretur : Isaïe commanda que l'on prît une niasse de figues, et qu'on en lit un cataplasme sur le mal d'Ezéchias, afin qu'il recouvrât la santé.

CATAHACTA, *:, xxzapkitrvç, du grec •/>-«pKTCTw, Cuiit impelu acciao , tel defluo : et signifie proprement cataracte, chute de l'eau d'une rivière qui se précipite de dessus quelque haut rocher: dans l'Ecr.:

1" Cataracte, lieu élevé, d'où tombe une eau impétueuse : telle était la source des eaux qui tombèrent du ciel au temps du déluge. Gen. 7. 11. Cataractœ cœli apertœ sunt : Les cataractes du ciel furent ouvertes, c. 8. 2.

2 Cataracte se dit de la source, soit des grâces et des bénédictions que Dieu répand du ciel sur les hommes. Malach. 3. 10. Probâte me super hoc, dicit Dominas ; si non aperuero vobis cataractas cœli : Après que vous aurez apporté toutes mes dîmes dans mes greniers, et qu'il y aura dans ma maison de quoi nourrir mes ministres; considérez si je ne vous ouvrirai pas toutes les sources du ciel. i. Reg. 7. 2. Si Dominas fecerit cataractas incœlo, namijuid polcril esse quod loqueris : Quand le Seigneur ferait pleuvoir des vivres du ciel, ce que vous dites pourrait-il être? dit l'un des favoris de Joram à Elisée, lorsqu'il prophétisait au roi, lors de la i.lus grande cherté des vivres, que le lendemain à la même heure qu'il parlait, la mesure de pure farine ne vaudrait qu'environ 30 sols ; letlr. ferait des fenélres ou des ouvertures au ciel; se. pour en faire pleuxoir du froment; soit de la source des maux dont Dieu afflige les hommes, Isa. 2'i. 18. Qui se explicaverit de foved, tenebilur lnquco, quia rutaruelw de excclsis apertœ sunt (Ovpif) : Celui qui se sera sauvé de la fosse, sera pris au piège, parce que les cieux s'ouvriront pour l'aire pleuvoir des déluges. Le prophète prédit la source intarissable de la colère de

Dieu, dont les Juifs ne pourraient s'échapper au temps que les Chaldéens viendraient ravager la Judée. Ps. 41. 9, Abyssus abyssum invocat, in voce cutaractarum tuarum : Un

abîme appelle et attire un autre abîme, au bruit des tempêtes el des eaux que vous envoyez. Par ces eaux el ces tempêtes, le prophète entend l'abondance des maux et des afflictions qui viennent fondre sur lui l'une après l'autre, sans en voir la fin.

CATECH1ZAHE, /.7-nyjlv, de xan>x*ï*) raisonner, enseigner.

Verbe inusité parmi les Latins : il signifie dans L'Ecriture :

Instruire quelqu'un de vive voix des mystères de la religion. Gai. 0. G. Communicel aiitcin is qui cilccltizat *r verbo, ei qui se catechixat, in omnibus bonis : Que celui que l'on inslruil dans les choses de la foi), fasse part de tous ses biens à celui qui l'instruit.

CATELLUS , xwâptov. Diminutif de canis, parce que c'est proprement le petit d'un chien, ou de catus, pour sai/ax, qui est dit du chien, parce qu'il n'y a rien qui ait un meilleur sentiment , qui soit de plus haut nez; et signifie :

Petit chien. Marc. 7. 28. Cutelli comedunt sub mensa de micis puerorum : Les petits chiens mangent au moins sous la table des miettes du pain des enfants. Par ces petits chiens se doivent entendre généralement toute sorte de chiens. Ces chiens marquaient les Gentils ainsi traités par les Juifs à cause de Murs mœurs corrompues. La femme Chananéenne témoigne par celte réponse que, comme on souffrait que les chiens mangeassent quelquefois de ces miettes afin qu'ils ne mourussent pas de faim , aussi elle le suppliait de lui accorder la grâce qu'elle lui demandait, qui était d'empêcher sa fille de mourir de sa maladie. Matth. 15. 27.

CATENA, je. xkvats, du Grec -/«0»p« , qui signifie, chaîne ou collier.

Chaîne (niS-n). k. Reg. 25. 7. Vinxitque eum catenis, et adduxit eum in Bnbyloiv m . Nabuchodonosor chargea Sédécias de chaînes, el l'emmena à Babylone. .1er. 27. 2. Fac tibi vincula et catenas, et pones eus in collo luo : Faites-vous des liens et des chaînes, et mettez-les à votre cou. Ces chaînes figuraient la captivité du peuple d'Israël, et des autres peuples ses voisins. Dieu ordonna à Jérémie de se faire des chaînes, et de les envoyer à divers rois, en les exhortant de se soumettre au roi de Rahylone, qu'autrement ils devaient périr par l'épée, la famine et la peste. Il reçut cet ordre au commencement du règne de .loakim, pour ne les envoyer qu'onze ans après par les ambassadeurs de ces rois, qui devaient venir à Jérusalem vers Sédécias, pour se liguer avec lui contre les Chaldéens. Quelques-uns croient que Le Prophète ne reçut que sous le règne de Sédécias, le second ordre d'envoyer ces chaînes à tous les rois dont il est parlé, quoique l'ordre de Dieu de les envoyer lui eûi été donné au commencement du règne de

. kim. Exod. 28. 22. Jud. 16. 21. ï. Keg, 23. 7. Marc. 5. 3. etc.