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1° Prison, captivité, emprisonnement. 2.

Tim. I. 10. Caltn im meam non ertibuit: Onésiphore n'a point rouai de mes chaînes. Ephes. <>. 20. Ainsi, l.cvit. 26. 13. Ego con- /■ i ciicii:* ccrricum vestrarum : C'est moi, ilii Dit u, oui vous ni brisé les chaînes qui vous faisaient baisser le cou. Dieu fait souvenir les Juifs qu'il les avait tirés de la captivité d'Egypte ; Hebr. temones jugi.

2" Chaîne de ténèbres, ténèbres épaisses et palpables, où l'on est détenu comme en

prison : telles étaient les ténèbres dont Dieu affligea les Egyptiens, Sap. 17. 17. Una enith eatena tenebrarum omnes erant colligati: Les Egyptiens étaient tous liés par une même chaîne de ténèbres. Cette chaîne était la figure <le celle des réprouvés et des démons dont il est parlé. Apoc. 20. 1. Et vidi Angelum... habentem... calenam magnam in manu sua : Je vis un ange... qui avait une grande chaîne dans sa main. Celte chaîne est la force et la vertu de Dieu même pour retenir le démon dans l'enfer, qui a pour chaînes les ténèbres mêmes. Voy. 2. Petr. 2. 4. Jud.ti.

3° Joug, cnarge, servitude. Isa. 59. 8. Si abstuleris de medio lui calenam : Si vous ôtez la chaîne du milieu de vous ; Heb. jugum, c'est à-dire, si vous ne tenez point vos frères dans l'oppression par de» contrats usuraircs et injustes.

CATELUNA, je. Petite chaîne, chaînette (xpoaauTov). Exod. 2S. 1k. Faciès duas calenulus auri purissimi... Vous ferez deux petites chaînes d'un or très-pur.

CATERVA, je. Ce mot dont on ne sait point l'origine, signiûe proprement uue légion Gauloise, comme la Phalange était propre aux Macédoniens. Ainsi il signifie , 1° une troupedegensde pied; 2" quelque troupe de gens que ce soit : dans l'Ecr.:

Une grande troupe ou une multitude de personnes ( wjuyoyn ) . Exod. 35. 4. Etait Moyses ad omnem catervam filiorum Israël : Moïse parla à tous les enfants d'Israël, à toute leur assemblée.

CATHEDRA , je. Gr. xuBiSp*. De xarà , et de IÇjffflju, sedere, d'où vient 'éSpa. el xaSéS/sa.

1" Chaise, siège pour s'asseoir. 1. Reg. 20. 23. Cumque sedisset rex super cathedram suam : S.iiïl étant assis sur son siège : ce fut le premier jour du festin que lit Saùi au jour des Calendes, où David ne se trouva point.

2° Chaire, siège élevé pour marque d'honneur et d'autorité (Sifpo;). Job. 29. 7. In plalea parabant cathedram mihi : Qui m'accordera d'être comme j'ai été autrefois, lorsque l'on me préparait un siège élevé dans la place publique ? Les jugements se rendaient aux portes de la ville. Matlh. 23. 6. Marc. 12. 39. Luc. 11. 43. c. 20. 46. Ainsi :

Sedere in cathedra- Etre assis dans la chaire, se dit, 1° de ceux qui ayant l'autorité et le pouvoir de juger, délibèrent et jugent touchant les affaires publiques. 2. Reg. 23. 8. Sedens in cathedra sapientissimus : i. e. Il excellait par sa sagesse dans les conseils. Ici la Vulgate a marqué par ces termes la

CAT fiSÎ

force et la signification du nom propre du premier d'entre les plus vaillants hommes de David, qu'elle a mi» pour le nom propre qui est marqué, I. Par. II. ll.Jesbaam, autrement, Jasob, (ils dUacamoni, était égala cet Adino llesnite, qui a tué autrefois huit cents hommes dans un seul combat; il est dit, 1. Par. 11. il. qu'il blessa 300 hommes tout en une lois, c'est-à-dire, 300 d'abord, elles autres ensuite. Voy, Veiimiculus. 2" Il se dit de ceux qui enseignent avec pouvoir et autorité. Mal th. 23. 2. Super cathedram Moysi aederunt Scribœ et Pharisœi : Les Scribes et les Pharisiens sont assis sur la chaire de Moïse. Les docteurs et les Pharisiens avaient l'autorité d'enseigner et d'ordonner au peuple les choses que Moïse avait reçues de la part de Dieu. A quoi se peut rapporter, Ps. 1. 1. Beatus vir qui in cathedra peslilentiœ non sedil : Heureux l'homme qui ne s'est point assis dans la chaire contagieuse des libertins; Heb. la chaire des moqueurs; t. es qui ne fait point profession de communiquer aux autres la contagion, soit du péché, soit d'une mauvaise doctrine pour corrompre les âmes. Ainsi :

Sedere in cathedra Dei. Etre assis sur la chaire de Dieu, se dit du roi de Tyr, à qui Dieu reproche d'avoir dit en son cœur qu'il était Dieu, et comme assis sur le trône de Dieu. Ezech. 28. 2. Veus ego sum, et in cathedra Deisedi in corde maris : Je suis Dieu, et je suis assis sur la chaire de Dieu au milieu de la mer. Ce roi se croyait autant inaccessible, et à couvert de lout mal dans Tyr élevée sur un rocher escarpé, que Dieu qui est élevé dans le ciel.

3" Dignité, charge honorable, magistrature, marquée par la chaire et le siège destiné pour ceux qui y sont établis. Eccli. 7.

4. Noli quœrere... a Rege cathedram honoris : Ne demandez point au roi une chaire d'honneur, c. 12. 12.

4° Assemblée publique où l'on est assis. Ps. 106. 32. In cathedra seniorum laudent eum : Qu'on loue le Seigneur dans l'assemblée des anciens; i. e. parmi les juges el les magistrats qui s'assemblaient pour les affaires publiques, et pour juger les causes du peuple. Ainsi, Ps. 1. 1. In cathedra peslilentiœ non sedit : Heureux l'homme qui ne s'est point trouvé dans l'assemblée contagieuse des impies.

CATHETH, Heb. Tœdium. Ville de la tribu de Zabulon. Jos. 19. 15.

CAlHOLICUS, a, dm; Gr. xxOoltxh , Universel. Les épîlres des apôtres S. Jacques,

5. Pierre, S. Jean, S. Jude, sont appelées Catholiques, parce que si on en excepte les deux petites de S. Jean, elles sont écrites aux chrétiens dispersés dans tout le monde; au lieu que celles de S. Paul sont écrites seulement ou aux Ddèles d'une ville, ou à des particuliers, h'pistola cutholica boati Jacubi apostoli. Voy. Ecclesia.

CAT1NUS, i. Ce nom qui se trouve dans Priscien au neutre calinum , vient du Grec xàrtvov, et signifie,

l°Plat, écuelle (lyjuS^ov). Marc. 14. 20. Qui

niCTlO.NN.MIU: DE PHILOLOGIE SACREE.

OU

inlingtt tneeum tnanum in eatino : L'un, des douze qui met la main avec moi dans le plat, me trahira ; se. l'un de ceux qui mangeai journellement avec moi : ce qui est l'accomplissement du Ps. M. 10. Jésus-Christ ne voulait par celte expression marquer Judas que généralement; ain i Judas n'avait pas pour ctda la main au plat au même moment que Jésus-Christ. Voy, Joan. 13. 18.

2" Le corps, l'exlérieur de l'homme (nbuî). Luc. 11. 39. Quod defuris est calicis et colini mundatis : Jésus-Chiist répondant à la pensée du Pharisien qui se scandalisait de ce qu'il s'élait mis à tahle pour manger avant de s'élre lavé, reproche aux Pharisiens le soin qu'ils prenaient pour les purifications et les lavements extérieurs du corps, sans benser à purifier les impuretés et toutes les lui perfections de leurs cœurs et de leurs Ames.

CATÏA, m;Gr.uT>.ovpoi, Fêles, catti. Ce mot, inusilé chez les ailleurs Lalins, vient de capture, ou de zKtiôitv, et signifie,

Chat, ou chalte. Baïuch. 6. 21. Aves etiam simitiler et catlœ : Les oiseaux volent, et les chais courent sur le corps et sur la télé des idoles.

CAÏULUS, i. De canis, et signifie proprement, le petit d"un chien, et est pris au>si pour les petits de tous les autres animaux terrestres à qualre pieds : dans l'Ecriture :

Petit de quelque béte terrestre à quatre pieds que ce soit (mu»;). Déjà vient, Catulus leonis ou ursœ. Ps. 103. 22. Catuli Iconem ruyientes ut rapiant : Les petits des lions rugissent après leur proie, étant sorlis de leur tanière. 2. Reg. 17. 8. Isa. 3>. 15.

Siguiiicalion ligurée.

Catulus leonis, marque la cruauté et la violence des ennemis. Ps. 16. 12. Susccperunt me sicut... catulus leonis habitons in abditis : Mes ennemis ont aspiré à me perdre. Voy. Abditim. Ps. 50. 5. 11 marque aussi la force el la vigueur. Gen. i9. 9. Catulus leonis Juda : Juda est un jeune lion : ce qui s'entend des descendants de Juda, qui, par la force el la puissance, ont assujetti leurs ennemis. Yoy. Judic. 1. 2. 1. Keg. 17. 1. 2. Reg. 8. v. 12. 13. 3. Reg. 9. 20. etc. ce qui s'entend aussi de Jésus-Chrisl qui s'est assujetti les nations par la loi de l'Evangile, et a vaincu le démon et le péché par la mort. Ainsi, Deul. 33. 22. Dan catulus leonis : Dan est comme un jeune lion. Ici tous les interprèles conviennent que Moïse fait allusion à Samson qui était de cette tribu, et qui l'ut comme un lion au milieu des Philistins ; et Samson même était la figure de Jésus- ChrisL

CAUDA , m. otpk. De l'ancien mot coda et signifie :

La queue d'une béte, d'un animal. Levit. H. 5. Adipem vero et caudam... séparai • it : Moïse mil à part la graisse et la queue du bélier, etc. c. 3. 9. Exod. i. k. De là vient:

Cauda draconis. La queue du dragon, se dit île l'Antéchrist et des faux prophètes, qui suul comme la queue du diable, dont il se

sert pour faire tomher beaucoup de personnes, même distinguées par leur science et leur dignité. Apoc. 12. k, Cauda ejus trahit lerliam partent stellarum. Voy. Stella, c. 9. 19. Par les queues semblables à celles des serpents, s'entendent les faux docteurs, qui par artifice inspirent au peuple le poison de' leur mauvaise doctrine.

1" Le bout, l'extrémité de quelque chose gvXov). De là vient, cauda titionis fumigantis : Le bout d'un tison fumant : ce qui se dit d'un homme plein de fureur, mais peu capable de nuire. Isa. 7. k. Cor tuum ne formidet a duubus candis tilionum fumigantium : Que votre cœur ne se trouble point devant ces deux bouts de lisons fumants. Dieu assure Achas qu'il n'a rien à craindre de la fureur du roi d'Israël, dont les révolles du peuple el les guerres civiles avaient beaucoup diminué les forces. Voy. k. Reg. 15. v. 15. 16. etc. non plus que de Bénadal, roi de Syrie, qui venait d'être battu par trois fois de Joas. Voy. k. Reg. 13. 25. Ceci est une allusion faite, par mépris, à deux tisons presque consumés, qui ne font plus que fumer.

2° Le dernier rang, la servitude, le rang le plus méprisable, opposé à capul. Voy. Caput. Deul. 28. '*'*. Ipse erit in caput , et tu eris in caudam : Si vous ne gardez et ne pratiquez la loi du Seigneur, l'étranger sera toujours à la tête ; t. e. vous dominera , et vous ne marcherez qu'après lui ; i. e. vous le servirez, lui serez soumis. Ainsi, Isa. 9. v. Ik. 15. Ptopheta docens menducium ipse est cauda : Le Seigneur retranchera dans un même jour la lête et la queue. Le vieillard et les personnes vénérables sont la tète du peuple, et le Prophète qui enseigne le mensonge en est la queue : ceci fut accompli par Salmanazar. ï. Keg. 17. 6.

3° La partie de l'animal qui sert à la génération , est marquée par ce terme honnête. Job. 4-0. 12. Stringit caudam suam quasi cedrum : La queue de l'éléphant se serre et s'élève comme un cèdre. L'éléphant n'a point de queue ; d'autres l'expliquent de sa trompe.

CAUDA, ou plutôt CLAUDA; Gr. x>«05«, Vax fracta. Petite Ile proche de Crète. Act. 27. 16. On croit que c'est maintenant Gozo.

CAVEA, £. De cavus, creux, el signifie ca\ e ou cage.

Cage, ou Blet. Eccli. 11. 32. Sicut perdix inducitur in caveam... sic et cor superborum, et sicul prospector videns casum proximi sut ( y.ùpz'Aloç ) : Comme la perdrix est conduite dans le filet, au chant d autres oiseaux par qui elle est attirée ; ainsi est le cœur des superbes, et de celui qui est attentif à regarder la chule de son prochain. Ici celui qui se laisse prendre aux tromperies des pécheurs qui se moquent du simple après l'avoir trompé, est comparé à une perdrix de qui se moque l'oiseleur qui l'a attrapée.

Prison. Ezech. 19. 9. Miserunl eum in caveam (xDpô?. ): Ils le mirent dans une cage; t. r. en prison : ce que quelques-uns entendent de Jouchim qui fut emmené en prison