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CENRZ, llcli. Nidua iite. I" Fila d'Héli pliai cl pclil-lils d'Esati, prince des Iduméens. Gen. 36. v. il. IS. I. Par. I. v. 36. 63. 2" Aïeul de Caleb troisième et d'Othoniel. Jos. 15. 7. Cepit ému Othoniel filins Cene» fraler, i. e. cotjmitus Caleb : Othoniel, (ils de Criiez, cousin de Caleb, prit celte ville. Judic. 1. 12. c. 3. v. 9. 11. 12. 1. Par. 4. 11. D'autres croient que Cenez était père d'Otho- Diel et beau-père de Caleb, dont il avait épousé la mère. — 3° Fils d'Ela , petit-fils de Caleb. I . Par. 4. 15. Filii Caleb, ftlii Jephone, lin et Ela , filii Ela.

CENEZ;EUS, Heb. Idem. — 1" Le peuple de Chananée, dont il n'est point fait mention an tre part. Gen. 15. 19. [Semini tuo) dabo Cimeos, Cenezœos, Cedmonœos. Voy. CedmoftJB\. 11 y a de l'apparence que ces peuples ont été défaits. — 2° Descendant de Cenez, père ou aïeul d'Olhoniel. Num. 32. 12. Picoter Caleb filium Jephone Cenezœitm. Jos. 14. v. 6. 14. Ce nom pouvait lui être donné à cause que celui de Cenez pouvait être célèbre dans sa famille.

CENI, Heb. Possessio. Pays ou contrée de la tribu de Juda, dans laquelle David feignit à Achis de faire des courses. 1. Reg. 27. 10. c. 30. 29. Contra meridiemCeni. Quelques-uns croient que ce sont les Cinéens, amis des Israélites, c. 15. 6.

CENSUS, us. De censeo, et signifie : — 1" Registre ou état public des personnes, ou biens de chaque particulier. 2. Esdr. 7. 64. Hi quœsierunt seripturam suam in censu, et non invenerunt ; et ejecli sunt de sacerdotio : Les Juifs marqués v. 63. cherchèrent l'écrit de leur généalogie dans le dénombrement, et ne l'ayant point trouvé, ils furent rejetés du sacerdoce.

2° Tribut, impôt, qui se paie par les sujets d'un prince ou d'une république, selon l'état de leur bien (znvo-oj). Malth. 17. 24. Reijes terrœ a quibus accipiunl tribut um vel censum? De qui est-ce que les rois de la terre reçoivent les tributs elles impôts? dit Jésus-Christ à saint Pierre, à qui les receveurs du tribut de deux drachmes avaient demandé si Jésus- Christ, son maître, ne le payait pas; et il lui fait connaître que, comme Fils de Dieu , suivant même la pratique des rois qui n'en exigent pas de leurs enfants, il n'était point obligé de payer ce tribut ordonné par Moïse pour être offert au Seigneur. Exod. 30. 13. Ce tribut fut appliqué, sous Joas, aux réparations, à l'entretien et au service du temple, 2. Par. 24. v. 9. 12. et, depuis, les Romains se le firent payer, selon Matin. 22. v. 17. 19. De plus, Voy. Josèphe de la guerre des Juifs, liv. 7. 26. Jésus-Christ le fil payer pour lui par saint Pierre.

3" Cens, biens en revenu, richesses (nliû-roç). Eccli. 30. 16. Non est census super censum salulis corporis : Il n'y a point de richesses plus grandes que celles de la santé du corps. T. 15.

CENTENAR1US, a, um. De centum, et signifie proprement de cent , où il y a le nombre de cent ; de. là vient, dans l'Ecriture ; — 1° L'âge de cent ans. Gen. 17, 17. Putasne

centenario nuscetur filins (ixetTomûntf) ? Un homme de cent ans aurait-il un fils? dit Abraham en lui-mémo, sur la promesse que Dieu lui fait de lui donner un fils de Sara. v. 16. Abraham n'avait pour lors que quatrevingt-dix-neuf ans. — 2" Centcnier, capitaine de cent hommes. Judith. 7. 10. Constituit prr qyrum centenarios per singulos fontes : Holopherne commanda qu'on mît cent hommes en garde autour de chaque fontaine..

CENTENI , èxarovràç, «3o;. Ce nom, qui est rare au singulier, n'y est mis par les auteurs latins que pour le pluriel, cenleni, cl signifie cent; dans l'Ecrilure :

Cent à la fois, par cent (éxarov). 2 Reg. 18.

4. Centeni et milleni : Toute l'armée de David sortait de Mahanaim, en diverses troupes de cent hommes et de mille hommes ; ils allaient contre Absalom. De là vient le pluriel neutre,

Centena millia, z&tat, %àià§i;, cent mille. II. Par. 14. 19. Egressus est autem contra eos Zara jEthiops cum exercitu suo decies centena millia ■. Zara, roi d'Ethiopie, vint attaquer l'armée d'Asa , avec une armée d'un million d'hommes. Voy. v. 13. Ainsi , Dan. 7. 10. Decies millies centena millia, mille millions, t. c . un nombre innombrable.

CENTESIMUS, a, um, êxaxovr&ç. 1° Centième, le dernier de cent. I.Mach. 1.11. Regnavit in anno centesimo trigesimo septimo regni Grœcorum : Anliochus, surnommé l'Illustre, régna la cent trente-septième année du règne des Grecs, c. 10. v. 21. 57. etc. De ce mot vient l'adjectif féminin centesima, œ. suppl. usura, qui est mis pour marquer une usure par laquelle on rend un pour cent chaque mois, ce qui revient au denier douze. 2. Esdr.

5. 11. Quin potius et centesimam pecuniœ , frumenti, vini et olei quant exigere soletis ab eis, date pro illis : Ne vous contentant pas de rendre à vos frères leurs champs, etc., payez même pour eux le centième de l'argent, du blé, du vin et de l'huile, que vous avez accoutumé d'exiger d'eux, dit Esdras aux Juifs. 2° Nombre de cent, cent à la fois, d'où vient fructus, centesimus , cent pour un. Mallh. 13. 8. Dabant fruclum, aliud centesimum : De la semence qui tomba dans la bonne terre, quelques grains rendirent cent pour un. Voyez l'explication de ce passage, v. 23. Le mot centesimum est mis ici pour centum , et se trouve en cette signification dans Pline, et le Grec même porte centum , sexaginta, triginla, parce que les Grecs n'ont point de nombre dislributif.

CENTIES. De centum , et signifie proprement cent fois. Dans l'Ecriture :

Cent fois est pris comme adverbe indéfini, pour marquer plusieurs fois , une grandequantité de fois. Ecc. 8. 12. Peccalor ex eo quod ceniies facit malum , et per patienliam sustentât ur, ego cognovi quod cril bonum timentibus fJeum qui verentur faciem ejus : Celte patience de Dieu , avec laquelle le pécheur est souffert , après avoir cent fois commis des crimes, m'a fait connaître que ceux qui craignent Dieu et qui respectent sa face, seront heureux. Marc. 10. 30. Ncmo est qui reliuuerit domum aut fratres propter me... qui

D1CTI0.YNAI1U'. DK PHILOLOGIE SACREE.

non ac'cipiat tenties Itnilum : Personne ne quittera pour moi et pour l'Evangile sa maison on se9 frères... que présentement, dans re siècle même , il ne reçoive cent fois autant île maisons, de frères, etc. Outre que celui qui quille ainsi toutes choses est comblé des grâces de Dieu et des bénédictions spirituelles, dont la moindre vaut mieux que tous les biens du monde , Dieu rend son esprit parfaitement heureux, en faisant qu'il se contente du peu qu'il a. De plus, ceci a élé accompli à la lettre, à l'égard des apôtres, qui n'avaient quitté que peu de chose. Voit. Act. 4. v. 34. 35.

CENTUM. Du grec hucxiv. 1° Cent, nombre de cent. Luc. 15. 4. Centum oves , cent brebis. Voy. Ovis. Rom. 4. 19. Cum jam fere cent uni esset annorum. Abraham ne fut point faible dans sa foi, et il ne considéra point qu'étant âgé de près de cent ans, son corps était déjà comme mort, t. e. hors d'état naturellement d'avoir un fils, comme Dieu le lui avait promis. Quand il reçut celte promesse, il était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, et eut Isuac à cent. Gen. 25. 5. Marc. 4. 8. Afferebat unum triginta , unum sexaginta , et unum cenlum : Quelques grains qui avaient élé semés rapportaient trente pour un , d'autres soixante et d'autres cent. Ceci est expliqué v. 20. Il est marqué qu'Isaac recueillit cent pour un. Gen. 26. 12. Voy. Centesimus 2°.

2° Cent, pris pour un grand nombre indéterminé. Prov. 17. 10. Plus proficit correptio apud prudentem , quam centum plagœ apwi siultum : Une réprimande sert plus à un homme prudent, que cent coups à l'insensé. Levil. 2G. 8. Isa. 65. 20. Apoe. 21. 17. Ainsi, les cent quarante-quatre mille marqués Apoc. 7. 4. c. 14. v. 1. 3, signifient un très-grand nombre. Voy. mille. Mais Amos 5. 3. cenlum, comparé avec mille, est pour marquer un très-petit nombre indéterminé. Vrbs de qua egrediebantur mille, relinquentur in ea cenlum : S'il se trouve mille hommes dans une des villes d'Israël, il n'en restera plus que cent, i. e. très-peu.

CENTUPLICARIs,7rpo(rTt6£ïat£xaTOvTa7r).«(riov«.

Augmenter, multiplier au centuple; i. e. beaucoup, pour un nombre indéterminé.

2. Reg. 24. 3. Adaugeat Dominus Deus tuus ad populum luum... iterumque cmtuplicet : Je prie le Seigneur votre Dieu de multiplier votre peuple, et même au rentuple de ce qu'il est, dil Joab, sur l'ordre que lui donne David de faire le dénombrement du peuple.

CENTDPLCM, harovraTÙatriav. De centum et de la réduplication ordinaire, à l'imitation du grec , comme sepluplum, etc.

1' Centuple, cent pour un. Gen. 26. 12. Sévit autem Jsaac in terra illa et invenit in ipso anno centuplum : Isaac sema dans le pays des Philistins, et il recueillit, l'année même, le centuple ; ce fut sous le règne d'Ahimelecb. Luc. 8. 8. Ortum fecit fructum centuplum : une partie du grain qui tomba dans de bonne terre ayant levé, elle a porté du fruit, et a rendu cent pour un.

2 Centuple marque quelquefois un grand

nombre indéterminé. 1. Par. 21. 3. Voy. Ceutuplic.are. Matth. 19. 29. Centuplum accipiet : Celui qui abandonnera pour mon nom sa maison ou ses frères... en recevra le centuple. Voy. Centies 1°.

CENTURIA, je, £/.aTovr«f. De centum , et signifie proprement, dans l'agriculture, cent arpents de terre; dans l'art militaire, ainsi qu'il est pris dans l'Ecriture, cent hommes. Centurie, compagnie de cent hommes. 1.

Reg. 29. 2. Satrapœ Philistiim incedebant in crnturiis et mitlibus : Les princes des Philistins marchaient dans leurs rangs de cent hommes et de mille hommes.

CENTURIO, nis, ÉxKTÔvrocfyor. 1° Centenier qui conduit cent hommes. Ce qui était un rang élevé chez les Israélites, parce que les tribuns ou chefs de mille hommes, les cenleniers et les autres officiers établis par Moïse , faisaient le sénat des Hébreux , le conseil publie, et toute l'autorité était entre leurs mains. Exod. 18. v. 21. 25. Constitua eos principes populi , tribunos et centuriones : Moïse ayant choisi d'entre le peuple... des hommes fermes et courageux, il les établit princes du peuple, pour commander, les uns mille hommes , les autres cent , etc. I. Reg. 22. 7. Num. 31. v. 14. 48. 52. etc. Comme il était sorti de l'Egypte six cent mille hommes, on créa six mille centeniers. Deul. 1. 15. Tulique de tribubus veslris viros sapientes et nobiles , et constitui eosprncipes, tribunos et centuriones : Je pris de vos tribus des hommes sages et nobles, je les établis pour être vos princes , vos tribuns , etc. pour vous instruire de chaque chose : c'étaient plutôt des magistrats que des capitaines; ils tenaient conseil et jugeaient les causes. Josèphe dit qu'il y en avait sept en chaque ville, à chacun desquels on donnait deux hommes de la tribu de Levi, pour exécuter leurs ordres. Voy, Tribunus.

2° Centenier, capitaine de cent hommes, pour la guerre ou la garde du prince, soit des Juifs. 4. Reg. 11. 14. Assumens centuriones et milites... ostendil eis filium régis: Joïada envoya quérir les centeniers et les soldats.... et leur fit prêter serment dans la maison du Seigneur, en leur montrant le fils du roi, se. Joas. v. 9. 15. 19. 2. Par. 23. v. 1. 9. 14. 20. soit des Romains ; ainsi les centeniers de l'Evangile et des Actes. Matth. 8. 5. Accessit ad eum centurio. Un centenier vint trouver Jésus-Christ, se. pour le prier de guérir son serviteur de paralysie, v. 6. V. Cornélius, Julius.

CEPE, /foftpuov. De caput. L'oignon et l'ail ne sont que des télés , ou du Grec *ty«k-o, caput.

Oignon. Num. 11. 5. In mentem nobis veniunt... porrique et cèpe : Les poireaux cl les oignons nous reviennent dans l'esprit , disent les Israélites, dégoûtés de la manne. V. v. 6. CEPHAS, Gr. x»yâr, nom syriaque, qui signifie la même chose que le Grec îiixpdu rocher ou pierre; c'est le nom que Jésus— Christ a imposé à Simon , fils de Jean ou Jonas, qui depuis a élé appelé Pierre. Joan. 1. 42. Tu es Simon filius Jona, lu rocaberis Ce-

6(ii

CEH

phcu : Vous êtes Simon , fils de Jouas, vous sfn-z appelé Cephas. Le mot hébreu est Ceph; le Syriaque CepAa; le Grec ajoute*. Cephcu, qui signifie petra. rupes. Saiut Pierre est appelé <li' ce nom 1. Cor. 12. c. 3. 32. c. 9. 5. c. 15. 5. Gai. 2. v. 9. 14.

CEPHIRA , Heb. Leuncula. Ville de la tribu de Benjamin, dont les habitants revinrent de la captivité. 1. Esd. 2. 25. 2. Esd. 7. 24. La même que Caphara. Jos. 18. 2G. et Caphira, c. 9. 17.

CERA , m, xvpô;. Cire. Judith. 10. 18. Petrœ sicut cera liquescent ante facicm tuam : Les pierres se tondront comme la cire devant votre face, dit Judith dans son cantique; de même, Ps. 96. 5. Montes sicut cera /luxerutit. Mich. 1. 4. Vallès scinden.tur sicut cera : Toutes ces expressions marquent la grandeur et la majesté de Dieu, comme les autres expressions marquées Ps. 17. v. 9. 10. Ps. 67. 2.

CERASTES. De xi/>af> cornu. Voy. Plin.

lib. 8. c. 23.

Céraste (ojtj), espèce de serpent qui a deux cornes, comme les limaçons, extrêmement fin et rusé, duquel on dit que, ne pouvant atteindre les cavaliers qui l'incommodent, il blesse le pied du cheval pour le faire entrer en fureur, et renverser l'homme qui le monte. Gen. 49. 17. Fiat Dan coluber in via, cérastes in semita : Que Dan devienne comme un serpent dans le chemin, et comme un céraste dans le sentier. Jacob marque par cette expression que cette tribu attaquerait aussi subtilement ses ennemis, que font ces serpents les hommes. Voy. la conduite de Samson, qui était de celte tribu. Judic. c. 14. c. 16. c. 17. Néanmoins, quelques-uns entendent cette prophétie de l'Antéchrist, que l'on dit devoir être de cette tribu, et qui emploiera surtout l'artifice et l'adresse.

CEREBRUM, î. De y.àpx, caput, quasi carabrum, ou de xêpuç, qui signifie aussi la tête.

1° Le cerveau, la cervelle d'un homme ou d'un animal (>i yvàSo?). Judic. 4. 21. Percussumque malleo defixit in cerebrum usque ad terram : Jahel transperça avec un grand clou le cerveau de Sisara , l'enfonçant jusque dans la terre.

2° Le cerveau en tant que joint au crâne de la tête (xpuviov). Judic. 9. 53. Ecce unu mulier fragmen molœ desaper jaciens, illisit capiti Abimelech , et confregit cerebrum ejus ; Abimelech s'approchant de la porte de la tour de Thèbes pour tâcher d'y mettre le feu , une femme jetant d'en haut un morceau d'une meule de moulin, frappa Abimelech à la tête, et lui en fit sortir la cervelle.

CEREMON1A, m, ou CjERIMONIA. Ce mot vient de la ville de Coere en Toscane, où les Romains transposèrent cequ'ils croyaient avoir de plus saint, quand Rome fut prise par les Gaulois. El les Romains ont appelé du mot de Cérémonie les ordonnances sacrées qu'ils observaient dans leurs sacrifices, en reconnaissance de ce bienfait.

1° Cérémonies de la religion qui s'observent dans les sacrifices ( Swaiw^a ) : ainsi les cérémonies de l'ancienne loi, ou les or-

donnances que Dieu a prescrites pour régler. le eulte extérieur qu'il voulait qu'on lui rendît. Gen. 29. 5. En quod Abraham.... ceremonias legesque servaverit; Parce qu'Abraham a observé les cérémonies et les lois que je lui ai données. Ce verset marque ce qui a attiré sur Isaac les bénédictions de Dieu ; ces cérémonies et ces lois sont comme celle de la circoncision , et toutes les autres marquées dans l'Ecriture, comme dans l'Exode. 12. 25. Observabitis ceremonias istas; Lorsque vous serez dans la terre promise, vous observerez ces cérémonies, se. de la pâque ; c'était en reconnaissance de la délivrance d'Egypte, que Dieu leur avait procurée par l'ange exterminateur. Voy. v. 20. 27. Audi Israël ceremonias atque judicia; Ecoutez, Israël, les cérémonies et les ordonnances que je propose aujourd'hui devant vous. Exod. 38. 21. Hœc sunt instrumenta tabernaculi teslimonii quee enumerata sunt juxta prœceptum Moisi in ceremoniis levitarum per munum Ithamar : Ce sont là toutes les parties qui composaient le tabernacle, du témoignage que Moïse commanda à Ithamar de donner par compte aux Lévites, afin qu'ils en fussent chargés. Gr. Itnoxipyia-j elvai twv >euiTiûv, Ut essent ministerium Levitarum ; Les Lévites étaient chargés de transporter toutes les parties du tabernacle. Ces cérémonies ont été établies pour représenter la vérité des mystères de la loi nouvelle, dont elles étaient la figure. 1. Cor. 10. 11. Et elles étaient aussi pour détourner le peuple juif de l'idolâtrie. Voy. Lex.

2° Le ministère et la fonction de ceux qui étaient occupés au culte de Dieu (h.trovpyLa). Exod. 38. 21. Enumerata sunt juxlaprœceptum Moisi in ceremoniis Levitarum per manum Ithamar, filii Aaron sacerdotis ; Moïse commanda à Ithamar , fils d'Aaron , de donner par compte aux Lévites toutes les parties qui composaient le tabernacle du témoignage, afin qu'ils en fussent chargés.

CERETHI, Heb. Consilio. — 1° Céréthiens (Xs*e6t)» peuples de la Palestine. 1. Reg. 30. 14. Erupimus ad australem plagam Cerethi: Nous avons lait une irruption vers la partie méridionale des Céréthiens. v. 16. De terra Philistiim; Ezech. 25. 16. Voy. Soph. 2. 5. Gens perditorum ; L'Hébreu porte Gens Cerethim. Voy. Jans. Iprens. in 2. cap. Sophoniœ. v. 5. Voy. Boch. 1. 1. c. 15. Chanaan.

2° Soldat de la garde de David. 2. Reg. 8. 18. Banaias, filius Joiada, super Cerethi et Pheleti; Ranaïas, fils de Joiada, commandait les Céréthiens et les Phélétiens. c. 15. 18. c. 20. v. 7. 23. 3. Reg. 1. v. 38. 44. 4. Reg. 11. 19. On croit qu'ils ont été appelés de la sorte, parce qu'ils ont été tirés des garnisons des villes que David a prises sur ces peuples du pays des Philistins, ou parce que ce mot hébreu signifie meurtriers, exterminateurs. Ezech. 25. 16. lnterfectores. Soph. 2. 5. Perditores. Au reste, Cerethi se ' dit indéclinable du mot hébreu Cerethim, en otant l'm, au lieu de Cerethœi.

ÇËRETHjEI, Heb. Idem. Les soldats de la

DICTIONNAIRE DE l'IlII.OI.tif.lt: SACREE.

garde de David, les mêmes que coux appelés Cerethi. 2. Reg. 20. 23. Banaias, filius Joiada, super Cerethœos et Pheletltœos. Voy. Cre-

. i USES.

CERNERE, ô/jôv, £?3nv, du verbe grec xpîvti», ri signifie voir, discerner, combattre ; dans l'Ecriture,

Voir, proprement des yeux du corps.

Eccl. 5. 10. Quid prodest possessori, nisi qiiod remit divitias oculis suis? A quoi sertil à celui qui possède beaucoup de bien, sinon qu'il voit de ses yeux beaucoup de richesses? Nom. 22. 23. Ce qui se dit de Dieu ou des anges. Exod. 3. V. Cernens autem Dominus quod pergeret ml videndum : Le Seigneur voyant venir Moïse pour considérer ce qu'il voyait, v. 2. Dieu appela Moïse, comme eût pu faire un homme, s'it eût vu Moïse approcher ainsi. Voy. Exod. \k. 1k. Estb. 16. k. Dei quoque cuncta cer~ nenlis arbitranlur se posse fugere sententiant : Plusieurs.... s'imaginent qu'ils pourront se soustraire au juste arrêt de Dieu, qui voit, tout. Gen. :;0. 1. c. 31. W. c. 50. 20. Deut. 4. 38. Ezcch. 28. 17.

Juger, connaître, apercevoir. Gen. kl. 29. Cumqui appropinquare eerneret diem mortis suœ : Comme Jacob vit que le jour de sa mort approchait, i! se fit promettre par Joseph, avec serment, qu'il ferait transporter son corps, après sa mort, dans le sépulcre de ses ancêtres. Voy. v. suivants. Ainsi, c. 50. 20. Exod. 3V. 10. Deut k. 38. Jos. 23. 3. Judic. 12. 3. Ezech. 28. 17. etc. Ce qui s'attribue encore à Dieu et aux anges par ressemblance. Exod. 32. 9. Deut. 9. 13. Cerno quod populus iste durœ cervicis sit : Je vois que ce peuple a la tête dure, dit Dieu à Moïse, se plaignant de ce que les Juifs avaient adoré le veau d'or.

CEROS.Heb.f/nci'm/s. Nom propre d'homme uathjnécn. 1. Esd. 2. kk. 2. Esd. 7. kl.

CERTAMEN, inis, y.*yjn, «/^v. De cerlo, et signifie proprement Combat, soit dans les jeux publics, soit à la guerre ou ailleurs; dans l'Ecriture :

1« Combat contre les ennemis. Judic. 7. 8. ïpte eum trecentis viris se certamini dédit ; Gédéon marcha avec les trois cenls hommes, se. contre les Madiaoiles. Voy. v. 7. 1. Reg. 17. v. 8. 19. Eligite ex vobis virum, et descendut ad singulare rertamen (ftovofta^eïii . Choisissez un homme d'entre vous , et qu'il sienne se battre seul à seul, dit Goliath, se ■venant présenter devant Us bataillons des Israélites. Zach. li. 3. Prœlinbitur contra gentes Mas, sicul prœliatus est die in certaminis (jr&euoff) : Le Seigneur combattra contre ces nations (se. qui auront désolé Jérusalem, figure de l'Eglise. Voy. v. 2.) , comme il a lait quand il a combattu pour son peuple. Li le prophète a en vue ce qui se passa à la défense que Dieu prit lui-même des Israélites au passage de la mer Rouge. Voy. Exod. lï. v. lï, 24. 25. A la protection qu'il donna à Gédéon contre les Madianites. Judic. 7. 22. Ainsi qu'à tous les autres saints personnages qui ont eu confiance en lui ; tels furent Josué, (1 tla conquête de la terre promise ;

Débora, dans la défaite de Sisara. Judic. k. v lï. 15. David, dans toutes ses victoires, etc.

Combat spirituel pour la défense de la justice, de la vérité et delà foi (J6),o?). Sap. ï. 2. Incoivquinalorum certaminum prwmium vincem : la chasteté remporte le prix dans les combats qu'elle livre à ses passions, pour d-emeurer pure de corps el d'esprit. Grec, Certamen prwmiorum vincens : Elle remporte la victoire dans un combat dont le prix est incorruptible. Mais Philipp. 1. 30. Idem certamen habentes : C'est une grâce que Dieu vous a faite de soutenir le même combat où vous m'avez vu , s'entend des affliclions et des souffrances ; et ce combat même est représenté par celui de la course établie à qui remportera le prix Heb. 12. 1. Per patientinrn curramus ad proposition nobis certamen: Courons par la patience dans cette carrière qui nous est ouverte. Voy. Ad. Ainsi, 2. Tim, k. 7. Bonum certamen certavi : J'ai bien combattu, s'entend de la défense et des combats que saint Paul a soutenus pour la défense de la foi. 1. Tim. 6. 11.

2° Combat, épreuve de force. Sap. 10. 22. Certamen forte dédit Mi ut vinceret : Ce combat, dans lequel la Sagesse engagea Jacob pour l'éprouver, fut celui qu'il soutint contre l'ange, contre qui il lutta, et de qui Jacob ne put être surmonté. Gen. 32. v.24. 25. pour l'assurer en le laissant victorieux qu'il était au-dessus de tous les hommes, puisqu'il avait prévalu contre Dieu même ; ce qui est marqué par le nom d'Israël qu'il reçut alors, v. 28.

3U Disputes de paroles, querelle (iptt). Eccli. 28. 13. Certamen festinatum incendit ignem : La promptitude à disputer allume le feu de la colère.

k° Exercice, conférence (yvuvxaict). Sap. 8. 18. In certamine loquelœ illius sapientia : On acquiert la sagesse en conversant et s'exercant avec elle.

CERTARE , {^yjnOo.1). De cernere , d'où viendrait cernitare, et par syncope certare , et signifie :

1° Combattre contre les ennemis, faire la guerre. Judic. 3. 2. Ut postea discerent filii eorum certare cum hostibus : Voici les peuples que le Seigneur laissa.... afin que les enfants des Israélites apprissent après eux à combattre contre leurs ennemis. Voy. v. 3. 5. Dieu les laissa, afin d'éprouver si les Israélites étaient véritablement à lui , et d'empêcher qu'ils ne se relâchassent par un trop grand repos.

2° Combattre, disputer le prix dans les jeux publics ( «6).eô ). 2. Tim. 2. 5. Qui certut inagone, non coronatur nisi légitime certaverit : Celui qui combat dans les jeux publics n'est couronné qu'après avoir combattu selon la loi des combats.

§ 1. — Combattre pour la justice et pour la foi contre les ennemis delà vérité {àyu-AÇtcOctt) . Eccli. h. 33. L'snue ad mortem certa pro justifia : Combattez jusqu'à la mort pour la justice Coloss. 1.29. 1. Tim. 6. 12.2. Tim. 4 7.

§ 2. — Disputer à l'envi, soit avec union d'esprits, pouf procurer quelque avantage publie (3nxxpivs7<5«< .2. Reg. 19.9. Omnis quoque

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populus certnbat in cunctis tribubus Israël : Le peuple, dans toutes les tribus, s'entredisait à l'envi l'un do l'autre ; te. qu'il ne fallait point différer de ramener -David . et le reconnaître pour roi ; ce fut après la défaite d'Absalom; soit avec discussion. Eccli. 11.9. I>c m fi quœ te non molestât, ne certeris : Ne disputez point des choses qui ne vous regardent point. Du verbe certari, inusité.

CERTATLM. A l'envi, à qui fera le mieux. Judic. 9. 49. Certatim ramos de arboribus prœcidentes sequebantar ducem. Tous les gens d'Abimélech coupèrent à l'envi des branches d'arbres, et suivirent leur chef; ils s'en servirent pour mettre le feu à la tour de Sicheni.

CE1VTE. — I" Certainement , assurément, sans doute. 1. Rcg. 20. 9. Si certe cognovero complétant esse patris mei maliliam contra te : Si jo reconnais au vrai que la haine que mon père a conçue contre vous est sans remède , je vous le ferai savoir, dit Jonalhas à David. Dan. 2. 8. Certe novi quod tempus redimitis : Je vois bien que vous ne cherchez qu'à gagner le temps, dit Nabuchodonosor aux Chaldéens, qui', ne pouvant lui dire quel était son songe, lui dirent qu'il se souvint quel il était, et qu'ils lui en donneraient l'interprétation. Ce mot certe ne se trouve point ordinairement dans le Grec ni dans l'Hébreu ; mais quand l'interrogation se trouve aux endroits de l'Hébreu ou du Grec qui y répond , l'interrogation a la force de la signification de cet adverbe. Ezech. 8. 12. Certe vides? Hebr. Nonne vidisti...

2* Au moins, à tout le moins (à>Xà). Eccli. 12. 3. Si non ab ipso, certe a Domino: Si ce n'est pas du Juste que vous recevez cette grande récompense du bien que vous lui avez fait, ce sera au moins du Seigneur. Gen. 38. 23. et dans tous les autres endroits où il y a tel ou aut certe.

3° Néanmoins, toutefois, cependant. 2.

Esd.13.26. Et certe in gentibus mullis nonerat rex simitis ei: N'est-ce pas pour avoir épousé des femmes étrangères que pécha Salomon? Cependant il n'y avait point de roi qui pût l'égaler dans lousles peuples. Jerem. 2.11. Simutavit gens deos suos, et certe ipsi non sunt dii : Voyez si lcspeuplesdes îles ont changé leurs dieux, qui néanmoins ne sont pas des dieux.

4° Outre cela, de plus (8rô«). Tob. 9. 5. Et certe vides quomodo adjuravit me Raguel : Outre que si je tarde un jour de plus que ne s'attend mou père, il sera accablé d'ennui ; vous voyez de plus de quelle manière Raguel m'a conjuré de demeurer ici, dit le jeune Tobie à l'ange Raphaël, qu'il prie d'aller recevoir de Gabélus l'argent qu'il lui devait, et le prier de venir à ses noces.

CERTO, àzpiêûç, Decertus, et signifie :

Manifestement, clairement. Sap. 19. 17.

Unde œslimari ex ipso visu certo potest : On peut voir clairement que les éléments changent d'ordre entre eux, sans perdre néanmoins l'harmonie qui leur est propre, comme dans un instrument ilomusiqui* l'air se diversifie par lechangement des tons : d'où vient: CERTIUS, «xsiÇîTTtjoov. Plus exactement ,

avec un soin plus exact. Act. 23. 20. Quasi aliquid certius inquisiluri tint de illo : Les .luils ont résolu ensemble de vous prier quo demain vous envoyiez Paul dans leur assemblée , comme s'ils voulaient connaître plus exactement de son affaire, dit le fils de la sœur de saint Paul au tribun, luidonnautavis delà conspiration des Juifs contre saint Paul. CERTISSIME. De certus, et signifie:

1° Très-exactement (ùxpiftivTspov). Act. 24.

22. Distulit autem illos Félix , certissime sciens de via hac : Félix ayant ouï très-exactement les accusations de Tertulle et des Juifs contre saint Paul , et les défenses que proposa saint Paul , il les remit jusqu'au retour do Lysias, et jusqu'à ce qu'il se fût mieux informé delà secte dontétait saintPaul.

2° Très-certainement. 1. Rog. 24. 21. Scio quod certissime regnaturus sis : Je sais trèscertainement que vous régnerez, dit Saùl à David. 3. Reg. 11. 2. Certissime enim averlent corda vestra ut sequamini deos earum : Vous ne prendrez point des femmes étrangères , car ces nations vous pervertiront le cœur très-certainement pour vous faire adorer leurs dieux, dit Dieu aux enfants d'Israël. 1. Reg. 26. 4. 2. Mach. 4. 33. Act. 2. 36.

CERTUS, a, um. Du supin de cerno, signifiant arrêter, résoudre, établir, et signifie,

1° Assuré, persuadé, convaincu (neTtuaixiïof). Luc. 20. 6. Certi sunt Joannem prophetam esse : Tout le peuple était persuadé que Jean était un prophète, disent en eux-mêmes les princes des prêtres, etc. sur la question que Jésus-Christ leur fait. v. 4. Cette certitude n'est souvent que morale. Rom. 15. 14. Certus sum autem, fratres mei, et ipse de vobis : Pour moi, m'es frères, je suis persuadé que vous êtes pleins decharité. c. 8.3?.

2° Certain, assuré, hors de doute, en parlant des choses (àXn6»i?). Deut. 13. 14. Si invenis certumesse quod dicitur: Si vous trouvez que ce qu'on vous a dit est très-certain ; savoir que 1 abomination de l'idolâtrie ait été commise dans quelqu'une de vos villes. Voy. la punition, v. 15. Ainsi, Jos. 22. 11. 1. Reg.

23. 23. Tob. 3. 21. Judith. 11. 12. Esth. 13. 18. Act. 25. 26.

3° Arrêté, fixe, déterminé, soit pour le temps. Esth. 9. 27. Nulli liceat duos hos dies absque solemnitale transigere: quos scriptura testatur, et certaexpelunt tempora : Les Juifs s'obligèrent de faire en ces deux jours une fêle solennelle, selon qu'il est marqué dans cet écrit, et ce qui s'observe exactement chaque année aux jours destinés à cette fêle; soit pour le lieu. Sap. 5. 22. Ad certum locum insilient : Les insensés fondront au lieu qui leur aura été marqué, par la force des foudres qui seront lancées contre eux.

4° Infaillible, qui ne peut se tromper (ào-^x- Xijf). Sap. 7. 23. Est enim in Ma spirilus inleliigcnliœ... certus : Il y a dans la Sagesse un esprit d'intelligence... infaillible.

5° Immuable, qui ne change point, inviolable. Prov. 8. 27. Aderam quando certa lege et gyro vnllabat abyssos : J'étais présente lorsque le Seigneur environnait les abinies

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dictionnaire m pinuu.or.iE sachef.

de leurs bornes ; c'est-à-dire, lorsqu'il resserrait les Fontaines des abîmes, en leur donnant un eours constant et continuel, ou les enfermant dans les cavités de la terre, comme dans de forts remparts, d*où elles ne peuvent se répandre que lorsqu'il lui plaît. Eccli. 22. 33. Quis démît.., subir labia mea signacuhtm certain? Qui mettra un sceau inviolable sur mes lèvres? Gr. le sceau de la prudence.

6" Certain, très-probable, dont on ne doute pas (fièÇaioç). 2. Pelr. 1. 10. Per bona opéra certain restram vocalionem et electionem faciatis : Efforcez-vous d'affermir votre vocation et votre élection par les bonnes œuvres qui en sont des signes assurés et qui l'affermissent de plus en plus.

7* Sincère, qui n'est point déguisé, qui ne sait ce que c'est que dissimuler (àvun-oxpiTOf). Sa p. 5. 19. Accepit pro galea judiciurn cerlum : Dieu prendra pour casque l'intégrité de son jugement ; i. e. il jugera sans déguisement.

8° Certain, assuré, qui ne manque point. Judic. 20. 16. Sic fundis lapides ad certain l'orientes, ut capillum quoque pussent perculere, et nequaquam in alteram partem ictus lapidis de ferre tur : Il se trouva dans la tribu de Benjamin... sept cents hommes habitants de Gabaa, qui étaient si adroits à jeter des pierres avec la fronde, qu'ils auraient pu même frapper un cheveu, sans que la pierre qu'ils auraient jetée se fût tant soit peu détournée de part ou d'autre; ceci prouve la force de cette tribu. 2. Mach. 14. 43.

9" Clair, évident, manifeste (o-apà?) Sap. 7. 22. Est in illa spiritus intelligentiœ, sanctus... certus : Il y a dans la sagesse un esprit d'intelligence qui est saint... clair, (Gr. incapable de nuire, ou à qui rien ne peut nuire) t. e. on reconnaît évidemment l'Esprit de la Sagesse par les choses qu'elle a créées.

10° Exact, habile, ingénieux («xpi&i?). Eccli. 19. 22. Est solertia certa, et ipsa inl-, qua : Il y a une adresse qui est habile, mais qui est injuste.

11° Raisonnable, de bon sens. Eccli. 19. 23. Es! qui emittit verbum certain : Il y en a qui usent de paroles de bon sens; Gr. qui usent de détours pour prononcer un jugement favorable à celui qui l'a corrompu.

CERVICAL, is , izpovr.£<fùlaiov. De cervix, et signifie :

Oreiller à mettre sous la télé quand on veut se reposer. Marc. 4. 38. Et erat ipsein puppi super cervical dormiens: Pendant que la barque s'emplissait de vagues, Jésus était sur la poupe où il dormait sur un oreiller; de là vient celle phrase tirée de celle signi- Gcatioo dans le sens métaphorique.

Facere cervicalia sub capite. Faire des oreillers pour en appuyer la tèle, c'est-à-dire flatter quelqu'un dans ses désordres, l'en- Irelenir dans son dérèglement par des promises trompeuses. Ezech. 13. 18. Vœ... quœ faciunt cervicalia sub capite uni versa: œtatis ad capiemlas animas : Malheur à celles qui lont des oreillers pour en appuyer la tête

des personnes de tout âge, afin de surprendre ainsi les âmes: Le prophète parle contre certaines prophétesses qui prédisaient au peuple que ceux qui s'étaient rendus à Nabuchodonosdr perdraient la vie, et que ceux qui ne s'y rendraient point laconserveraient, quoique le prophète eût déclaré tout le contraire de la part de Dieu. Quelques-uns croient qu'elles attachaient effectivement des coussins sous les bras, et des voiles à la léte des personnes pour marquer la protection de Dieu.

CEHVICATUS, a, dm. Cet adjectif inusité chez les Latins, est dérivé de cervix, et signifie dans l'Ecriture:

Opiniâtre , rebelle. Eccli. 16. 11. Et si un ni fuisse! c.ervicatus, mirutn, si fuisset immunis [aAnpoTpi.y^loç) : Dieu aurait-il donc pardonné à un seul homme, s'il eût été opiniâtre comme les Sodomites et les six cent mille Israélites qui moururent dans le désert? ici le prophète conclut que Dieu ayant tant puni d'hommes pour le péché, sans avoir égard au nombre, il manquera moins à en punir un seul coupable des mêmes crimes.

CERVIX, cis, Tjoâ^>)Xoç, a\>yj,v. De curvus , parce qu'on ploie et on courbe le cou, ou de 1 Hébreu oropli. Ce mot est plus fréquent au pluriel chez les auteurs latins , et signifie:

Le cou, proprement, 1° le derrière du cou dans les hommes. Judith. 13. 10. Percussil bis in cervicem ejus : Judith frappa sur le cou d'Holopherne par deux fois, cl lui coupa la tête. 2. Par. 18. 33. Accidit autem ul unus... percuteret Reqem Israël inter cervicem et scnpulas : Gr. Entre le poumon et l'estomac; il arriva qu'un homme du peuple frappa Achab entre le cou et les épaules. 3. Reg. 22. 34. Il est dit aussi que la flèche le vint percer entre le poumon et l'estomac; ainsi il fallut que venant d'en bas, elle entrât par là, pour sortir par entre le cou et les épaules. 1. Mach. 1. Gk.Suspcndebant pueros a cervicibus : Les exécuteurs des ordres d'Anliochus pendaient les enfants au cou de leurs mères après les avoir tués , parce qu'elles les avaient circoncis. De là vient cette phrase tirée de ce mot dans le sens figuré :

Manus alicujus esse in cervicibus alterius. Avoir, mellre la main sur le cou de quelqu'un, c'est le réduire comme sous le joug et sous sa puissance. Gcn. 49. 8. Manus tua in cervicibus inimicorum luorum ( vwtoj , dorsum) : Juda, votre main mettra sous le joug vos ennemis. Ceci est une prophétie "des Gentils que Jésus-Chrisl devait soumettre au doux joug de l'Evangile. Ainsi, Thrcn. 5. 5. Cervicibus nostris minabamur : On nous a entraînés les chaînes au cou, lorsqu'on menait les Juifs en captivité.

2" Le dessus du cou dans les animaux.

Deut. 21. 4. Cœdent in eacervices vilulœ .-Ils couperont le cou à la génisse. Gr. vevpoxonn-

COUfflV.

S 1. — La léte. 1. Reg. 4. 18. Heli, fractis

cervicibus, morluus es! (»«vof, dorsum) : Héli

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