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CIIA

vers Dion, rapportant incharUate à saneti et

immuculati.

V° Amour que Dieu a pour les hommes, qui est exprimé allégoriquemont Cant. 2. h. Ordinavit in me charitatem : Il a réglé dans moi mon amour ; lettre. Il a ordonné dans moi la charité, qui est cet amour dont Jésus-Christ nous a aimés. Ephcs. 5. 2. 2. Thess. 2. 16. Rom. 5. 5. Ainsi Cant. 8. 7. Cet amour était ligure par celui que Dieu a porté au peuple d'Israël. Jerem. 2. 2. ltecordatus sum tut, miserons adolcscentiam tuant, et charitatem desponsationis tua : Je me suis souvenu de vous, ayant compassion de votre jeunesse: je me suis souvenu de l'amour que j'eus pour vous, lorsque je vous pris pour mon épouse ; cet amour fut celui qui porta Dieu à faire alliance avec le peuple juif, en lui donnant sa loi et le choisissant pour son peuple, c. 31. 3. Rom. 5. 8. Ephcs. 2. 4. 1. Joan. 3. 1. c. k. 9. 10. 16. Voy. Supra 3'. sur Ephes. 1. k. De là viennent ces phrases :

Charitas Dei, Christi, Patris. — 1° L'amour que Dieu, que Jésus-Christ a eu pour nous. Ephes. 3. 10. Dei vobis... ut possitis scire eliam supereminentem scientiœ charitatem: Que Dieu vous fasse la grâce de pouvoir connaître cet amour de Jésus-Christ envers nous, qui surpasse toute connaissance. 2. Cor. 13. 13. 1. Joan. 3. 1. Videle qualem charitatem dédit nobis pater, ut filii Dei nominemur et simus : Considérez quel amour le Père nous a témoigné de vouloir que nous soyons appelés, et que nous soyons en effet enfants de Dieu.

2° L'amour que nous lui portons. 2. Thess. 3. 5. Deus dirigat corda vestra in charitate : Que le Seigneur conduise vos cœurs dans l'amour de Dieu et dans la patience de Jésus- Christ, i. e. vous porte à l'aimer; selon le Grec, Qu'il conduise et porte vos cœurs à l'amour de Dieu et à l'attente de Jésus- Christ, t. e. de son avènement. 1. Joan. 2. v. 5. 15. Si quia diligit mundum, non est charitas Patris in eo : Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui; parce qu'il aime le monde qui est ennemi du Fils de Dieu, Joan. 15. 18. et parconséquent il devient ennemi du Fils de Dieu , d'où il arrive qu'il hait le Père Eternel, v. 23. Ainsi c. 3.17.

3° L'amour que Dieu a pour nous ou que nous avons pour lui. Rom. 5. 5. Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris : L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs : cet amour est celui que Dieu nous porte en Jésus-Christ, lequel excite en nous l'amour de Dieu et du prochain. Voy. Rom. 8. v. 33. 38. 39. Ainsi 2. Cor. 5. lk.

Charitas spiritus, saneti Spiritus. Charité spirituelle dont le Saint-Esprit est auteur. Cal. 5. 13. Per charitatem spiritus servile inricem : Assujettissez-vous les uns aux autres par une charité spirituelle. L'Apôtre témoigne aux Galates que quoique les Juifs soient délivrés de la loi servile des cérémonies légales par celle de l'Evangile, rependant elle ne les dispense pas de l'assujettissement à la mutuelle charité et à celte union d'esprit qui est une parfaite liberté. Rom. 15.

DiCTIONN. DE PniLOL. SACREE. I.

30. Obsecro vos... per charitatem saneti Spiritus : Je vous conjure... par la charité du Saint-Esprit.

Charitas fralernilalis , tfàaàilfix. Amour fraternel que les fidèles ont les uns pour les autres. Rom. 12. 10. Charitate fralernilalis invicem diligentes ; Gr. in invieem amanter ajfecli : Que chacun ait pour son prochain une affection vraiment fraternelle. Cet amour est non-seulement celui qui est entre ceux qui sont unis par le sang ; mais encore entre ceux que la foi a rendus frères en Jésus-Christ, et enfants et héritiers du même Père céleste Voy. 1. Thess. k. 9. Heb. 13. 1. I. Pet. 1. 22. etc.

5" Zèle, ferveur. Apoc. 2. h. Habeo adversum te quod charitatem luam primam rcliquisti : J'ai un reproche à vous faire, qui est que vous vous êtes relâché de votre première charité; lettr. que vous avez laissé votre, etc. dit Dieu à l'évéquc d'Ephèse, qui s'élait relâché dans les fonctions de sa charge et dans la pratique des bonnes œuvres. Voy. v. 5.

6° Ce qui est brillant, éclatant et aimable. Cant. 3. 10. Media charitate constravit propter filias Jérusalem : Salomon a orné le milieu de la litière qu'il s'est faite de bois du Liban, de tout ce qu'il y a de plus précieux en faveur des Allés de Jérusalem ; autr. de la charité même ; ces choses précieuses peuvent être l'or, les pierres précieuses. Quelques inlerprèles disent que Salomon, pour reconnaître l'affection que tout Jérusalem avait pour lui, écrivit au milieu de son chariot : Je l'aime, ma chère Jérusalem.

CHARMEL, Heb. Agnus circumeisus. Plaine fertile, ls. 29. 17. Nonne convertetur Libanus in Charmel, et Charmel in saltum reputabilur ? Le Liban avec ses grands arbres ne sera-t-il pas bientôt changé en plaine, et la plaine en une forêt ? C'est une allégorie par laquelle le prophète prédit que quand le Messie sera venu, les orgueilleux seront humiliés, les humbles seront élevés. Ainsi, c. 32. 15. Erit desertum in Charmel, et Charmel in saltum repulabitur : Alors tout changera de face; les terres stériles deviendront fertiles, les âmes abandonnées seront remplies des dons du Saint-Esprit, et ceux qui paraissaient florissants et heureux seront dénués de tous leurs biens. Voy. Carmel. Il parait que le mol saltus se peut prendre en bonne et mauvaise part. Vov. Libanus.

CHARMI, Heb. Vinea. — 1° 11» des (ils de Ruben. Gen. 46. 9. Filii Ruben, Henoch et Phallu et tfesron et Charmi. Exort. (i. 14-. Num. 26. 6. 1. Par. 5. 3. - 2° Le père d'Achan des descendants de Juda. Jos. 7. v. 1. 18. 1. Par. 2. 7. Filii Charmi, Achar ( ou Achan ) qui turbavit Israël et peccavit in furto analhematis : Charmi n'eut d'enfant qu'Achar qui troubla Israël, et pécha par un larcin du butin destiné à être brûlé. — 3° Un des anciens qui gouvernaient la ville de Béthulie. Judith. 6. 11. Charmi qui et Golhonicl. c. 8. 9.

CHARMILLE, Heb. Idem. Descendants de Charmi, fils de Ruben. Num. 26. 6. Charmi a quo familia Char mit arum,

CHARRAN.Voy. Chahan.

CHARSENA, Heb. Agnus anniculus. Un des sept conseillers d'Assuérus, sages et habiles dans l'interprétation des lois. Eslh.l,

CHARTA, s. y^fmç, de x«px<j<ro>, insculpo, inscribo, imprimo, et signifie proprement du papier; le pluriel est pris, dans Ovide et dans Perse, pour les livres, la matière, pour l'ouvrage : dans l'Ecriture :

Papier pour écrire ( (3iOîov ). Tob. 7. 10. Et accepta charta, fecerunt conscriptionem conjugii : Ayant pris un papier, on (il l'écrit du mariage entre le jeune Tobie et Sara, fille de Elague!. 2. Joan. v. 12. Scribere nolui per chartam et alramentum : Quoiqu" j'eusse plusieurs choses à vous écrire, je n'.ii pas voulu le faire sur du papier et avec de l'encre.

CHARUS, a, um. Du Grec x«P'>> °u ;w'E£?» et signifie proprement cher, qui est cher à que qu'un, qui est aimé de lui ; dans l'Ecriture :

1" Cher, bien aimé. 2. Mach. li. 2i. Habebat autem Judam semper charum ex animo (h TrfOTw-w) : Nieanor aimait toujours Judas d'un amour sincère.

2° Ami, allié, en parlant de l'alliance et de l'union qui se trouve entre deux ou plusieurs peuples ( èr/a;râv, diligens ), Thren. 1. 2. Non est qui consoletur eam ex omnibus charis ejus : De tous ceux qui étaient cliers à Jérusalem, il n'y en a pas un qui la console dans l'affliction où elle est de sa perte et de sa captivité. Delà vient : 1° :

Chahior, Comparatif de chants, est pris dans 1 Ecriture pour le superlatif, et signifie :

Le plus cher, le plus précieux (-titMiraza;). Sap. 12. 7. Tibi omnium cliarior est terra : La terre qui était la plus chère à Dieu est la Terre-Sainte. 2° Le superlatif,

ChaKISsIMUS , A, CM. ùyunwoç. Du positif

chants, et signifie dans l'Ecriture :

Bien-aimé, très-cher, qu'on aime tendrement. Marc. 9. 6. Hic est fdius meus charissimus : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; c'est ce que fit entendre la voix qui sortit de la nuée à la Transfiguration de Jésus-Christ, Voy, v, 1. 6. Ce mot «yarnîTÔ?, que l'interprète latin rend très-souvent par charissimus, au moins dans les Epîtres des Apôtres, semble avoir une signification plus forte que le mot latin dilectus; mais il ne marque pas partout également la grandeur de l'affection. Anciennement, dans I Eglise, on saluait de ce nom tous les fidèles. L'interprète latin met volontiers le superlatif pour le positif, non-seulement en ces mots : charissimi, dilectissimi , mais encore en beaucoup d'autres qui se trouveront en leur lieu. Cant, 5. 1. c. 7. 6. Rom. 11. 28. c. 12. 19.

CHASELON, Heb. Fiducia ejus. Père d Eliab, de la tribu de Zabulon. Num. 3k. 21. Voy. Eliab,

CHASLU1M, Heb. Tegummlum tabularum.

Sixième fils de Mesraïm. Gen, 10. U. Voy. Casluim, Casphias, etc.

CHASPH1AS. Heb. Argentaria. Casphie,

fi8* . Esd. 8.

lieu ou quartier près de Babylone.

CHERBON. Heb Exstinguens. Ville de la tribu de Juda. Jos. 15. 40.

CHEBRON. Heb. Socielas. Ville. 1. Mach.

5. 65, Percussit Chebron : Il prit par force Chebron. C'est une ville d'Idumée, située sur une montagne de Judée, que les Iduméens occupaient alors. Judas accomplissait en cela ce qui avait été prédit longtemps auparavant par Abdias, Sophonie, et d'autres prophètes.

CHELEAB, Heb. Totus pater. Second fils de David qu'il eut d'Abigaïl. 2 Reg. 3. 3. Et post eum Cheleab de Abiqail uxore Nabal Car* meli. 11 est appelé Daniel. 1. Par. 3. 1.

CHEL1AU, Heb. Totus ipse. Un de ceux qui se séparèrent de leurs femmes. 1. Esd. 10. 35.

CHELION, Heb. Consummatus. Fils d'Elimelech et de Nocmi. Rulh. 1. 2. c. 4.9.

CHELLON, Heb. Consummatio. Voy. Cellon.

CHELM AT, Heb. Quasi docens. Pays parmi les Mèdes. Ezech. 27. 23. Les peuples de ce pays trafiquaient à la foire de Tyr, ou étaient marchands pour la ville de Tyr.

CHELMON. Heb. Exercitus. Ville près de Béthulie. Judith. 7. 3.

CHELUB, Heb. Canistrum. Père d'Esri. 1.

Par. 27. 26.

CHENNE, Heb. Basis. Ville située sur le Tigre, autr. Chalane. Ezech. 27. 23. Haran, Chêne et Eden. Cette ville a été depuis appelée Ctésiphon par les Parlhcs. Vov. Chalane et Cal\no.

CHERUB, Heb. Quasi puer. Un de ceux qui ne purent fournir de preuves de leur origine. 1. Esd. 2. v. 59. 2. Esd. 7. 61. Cherub elAddon et Emmer : d'autres croient que ce sont les noms propres des lieux où ils étaient exilés pendant leur captivité.

CHERUB, au pluriel CHERUBIM. yjpovêift.

Ce mot, qui vient de l'Hebr. Charab, formant, signifie proprement toute sorte d'image ou de figure dans l'Ecriture :

1° Chérubins représentés sous la figure d'homme. 2. Par. 3. v.10. 11.12. 13. lpt1 «ulem stabant ercclis pedibus, et faciès eorum erant versœ ad exteriorem domum : Les deux chérubins que fit faire Salomon dans le sanctuaire, étaient représentés droits sur leurs pieds, et leurs faces tournées vers le Temple extérieur. 3. Rrg. 6. 23. On croit que ces deux chérubins que fit Salomon étaient de la même figure que ceux que Moïse avait fait faire aux deux côtés del'arcbe.quiavaient le visage tourné vers lepropilialoire. Exod. 25. v. 18. 19. 20. Respiciebantque se tnuluo; Hebr. et faciès eorum erat viri ad fratrem suum: En se regardant l'un l'autre ils étendaient leurs ailes sur le propitiatoire, d'où Dieu donnait ses ordres à Moïse, v. 22. Inde prœcipiam et loquar ad te supra propitiatorium, ac de mcdio duorum chérubin*. C'est pour cela qu'il est dit que Dieu est assis sur les chérubins. 1. Reg. h. k 2. Reg. 0. 2. k. Reg. 19. 15. Qui sedes super cherubim. Ainsi Ps. 79. 2. et Ps. 98. 1. Dan. 3. 55. Mais parc*