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que ces chérubins sont représentes comme étant, ailés, il csl dit que Dieu est monté dessus : ce qui est une façon de parler figurée, pour inarquer la vitesse avec laquelle il vient s, courir. 2. Re«r. 22. 11. Ps. 17. 10. 7-:/ asccndit super theruaim. De IA vient,

2* Les chérubins que Salomon fit faire dans le sanctuaire du temple. 3. Reg. G. 23.1. Par. 28. 18. 2. Par. .'!. v. 10. 11. 12. 13. Ezech. 41. v. 18. 20. 2.'>. Ainsi les figures de chérubins en broderie que Salomon fit l'aire sur le voile du temple. 2. Par. 3. l'i. Les figures des chérubins dont il orna loutes les murailles du temple, 3. Reg. 6. 29. 2. Par. 3. 7. celles qu'il fit mettre sur les portes de l'entrée de l'oracle, v. 32. et du temple, v. 33. 35. et en plusieurs autres endroits. Il est à remarquer que quand ce mot cherubim ne s'écrit point avec la lettre vau, il marque des ouvrages de tapisseries ou de broderies: quand il s'écrit avec cette lettre, il signifie plutôt des animaux que des ouvrages.

3° Chérubins sons la figure de quelques animaux. Eccli. 49. 10. Ezech. 1. 5. In meclio ejus similitudo quatuor animalium: Au milieu du feu, on voyait la ressemblance de quatre animaux, v. 13. 15. Le prophète marque, c. 10. v. 20, que ces mêmes animaux étaient des chérubins. Voy. c. 1. v. 3. 5. Ainsi, le mot bovis, qui est, c. 1. 10. est rendu, ch. 10. 14. par celui de Cherub. Ces chérubins sont appelés pleins de gloire, Heb. 9. 5. par rapport à ce qui est dit Eccli. 49. 10. Il semble que ces animaux dont parle Ezech. c. 1. v. 3. 5. avaientle visaged'homme,les ailes d'aigle, les crins du lion, et les pieds du bœuf. Le prophète appelle ces quatre formes du nom d'animaux, v. 5. 13. 15. et quelquefois animal, au singulier, c. 10, 5. El elevnta surit Cherubim, ipsum est animal quodvideram; où le mot cherubim ou cherub est mis de neutre; parce qu'il est de ces noms étrangers qui n'ont pointde sexe. Or, ces quatre formes ne marquent autre chose que ce que Moïse, à qui Dieu apparut sur la montagne de Sinaï, lui dit, Exnd. 34. 6. savoir, qu'il était plein de compassion et de clémence, et lent à se venger: ce qui est inarqué par le visage de l'homme et les pieds du bœuf, et qu'il est prompt à secourir et à faire du bien. 2. Reg. 22.ll.Ps. 17. 10. Le visage de l'homme est le symbole de la bonté, l'aigle de la vitesse, le lion marque la vengeance, et le bœuf la lenteur: on peut voir Grotius, in Exod. 25. 18; et Heb. 4. 5. et Spencer, Dissert. 5. sect. 2. qui font voir que chaque chérubin avait ces quatre formes, et approchait plus de celle du bœuf, pour marquer les différentes propriétés de Dieu et des anges.

4° Les anges sont appelés Chérubins. Gen. 3. 24. du mot Heb. cherub, qui signifie toute sorte de forme, d'homme ou d'animal; parce qu ils avaient coutume de paraître sous différentes formes. Ezech. 10. v. 9. 10. c. 10. v. 14. 15. 20. Plusieurs ont cru qu'ils étaient appelés Cherubim, à cause de la grandeur et de la plénitude de leur science; parce que 3-o siguifie multitude, le 3 est marque de similitude, et 31 signifie docteur, maître: ce

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qui a donné occasion de dire, que les chérubins appartiennent à la première hiérarchie; parce qu'ils excellent en science au-dessus des autres anges. Voy. Saint Grégoire le Grand, dans l'Homel. 34. sur les Evangiles. D'autres croient que ce nom est commun Vi tous les anges. Les anges étaient connus aux Israélites sous ce nom, à cause des chéru bins qui étaient sur l'arche, et étaient regardés comme des armées bienheureuses qu»

Dieu employait à son service. 2. Reg, 22. 11 Aussi quelques-uns croient que le nom de Cherub, en Syriaque et Chaldéen, marque la force et la puissance; pane qu'il signifie un bœuf, dont on connaît la force. Voy. Spencer, Dissert. V. de Cherubinis.

5° Les rois puissants, pleins de gloire et de majesté, par rapport aux chérubins éclatants qui couvraient l'arche, sont appelés de ce nom: tel était le roi de Tyr. Ezech. 28. v.

14. 16. Tu Cherub extentus et protegens:Vous étiez le chérubin qui étendiez vos ailes : Ce roi était aussi la figure du démon tombé] de sa gloire. Voy. Lapis.

6° Le char de triomphe ou trône de justice, composé des quatre animaux mystérieux.

Ezech. 8. 3. Gloria Domini assumpta est de Cherub.

CHESELETHTHABOR, Heb. Temerilates electtonis. Ville ou Canton qui borne la tribu de Zabulon, Jos. 19. 12. Voy. Ceseleth.

CHESLON, Heb. Fiducia ejus. Ville qui borne la tribu de. Juda du côté du nord. Jos.

15. 10. 70. mftjî ixpiu. Ainsi il paraît que c'est Carialhiarim.

CHIDON. Heb. Jaculum. Nom propre d'homme ou de lieu. 1. Par. 13. 9. appelé Nachon. 2. Reg. 6.6. Voy. Area.

CH1ROGRAPHUM,i, ouCHIROGRAPHUS, I. yjipiypuyov. Ce nom vient de %sip, manus, et de ypâfa, scribo, et signifie,

1" Ecrit de la main propre de quelqu'un, cédule, obligation. Tob. I. 17. Sub chirographo dédit illi memoratumpondus argenti ;Tobie, pendant sa captivité, donna à Gabelus sous son seing la somme de dix talents d'argent. Voy. v. 16. Ainsi 4. 21. c. 5. 3. c. 9. 3.

2° La loide Moïse, reçue et observée par les Juifs, était comme une cédule cl une reconnaissance écrite de leur propre main, tant du sang qu'ils versaient dans la circoncision, que du sangdes bétes qu'ils sacrifiaient, en se reconnaissant débiteurs à la justice divine pour leurs péchés, et que Jésus-Christ a effacés par sa mort sur la croix. Coloss. 2. 14. Uelens quod adversus nos eiat, chirographum decreti. D'autres entendent par celle cédulel'engagemcnt à la damnalionéternelle, selon l'arrêt que Dieu avait prononcé contre Adam, à cause de son péché, et contre ses descendants, qui semblaient la ratifier par leurs péchés; mais que Jésus- Christ a aboli par ses souffrances.

CH1US, £(0,-, Aperta. Chio ou Scïo, île de l'Archipel. Act. 20. 15. Venimus contra Chium: Nous arrivâmes vis-à-vis de Chio.

CULAMYS, ydis. Grec , yMy.it, de l'Hébreu galam, invotvit; parce que c'était prj.

ÎUCTH'NNAIIIK DE PHILOLOGIE SACREE.

proment une robe qui euvcloppe tout le corps: Sans l'Ecriture,

1« Manteau. Mallh. 27. 28. Exuentes eum, chlamydem coccineam circumdederunt et: Les

soldats du gouverveur ôlèrent à Jésus ses habits, et le revêtirent d'un manteau d'écarlalc. Saint Marc. 15. 17. porte purpura ; saint Jean, 19. 5. purpurcum r es timen tutti : ce qui inarque que c'était une sorte de pourpre trèsexquise, qui n'était portée que par les rois et les grands seigneurs. Dan. 5. 7.

2° Casaque, sorte d'habit dont usaient les rois. 1. Reg. 24. v. 5. 13. David... prœcidit oram chlamydis Saul silenlio: David coupa tout doucement le bord de la casaque de Saul. Voy. v. 12. la fin pour laquelle il le fit. Ainsi

CHLOE , Gr. x).o», Veuve chrétienne de Corinthe. l.Cor. 1. 11. Significatumestmihiab ils qui sunt Chloes: J'ai été averti par ceux de la maison de Chloé.

CHOBAfi,Heb.Fortffurfo.Peli(erivièreprès de Rabylone. C'était un bras de l'Euphrale. Ezecb. 1. v. 1.3. c. 3. 15. etc. C'est sur celle rivière qu'étaient les Juifs dans leur captivité. Ce nom de Chobar, lui a été donné par un intendant de ce nom, qui sépara l'Euphrate en deux branches au-dessus de Babylone. Voy. Plin. I. 6. c. 26. Quelques-uns néanmoins croient que c'est l'Euphrate, appelé Chobar, à cause de la rapidité de ses eaux.

CHOD-CHOD, Jaspis. Ce mot est 'hébreu même; l'interprète latin ne l'a point rendu, peut-être parce qu'on ne sait pas précisément ce qu'il signifie; il est rendu par jaspis Isa. 54. 12. Les Septante et l'Arabe le rendent par le mot chorchor, qui n'est que l'hébreu corrompu. La version Chaldaïque, et la plupartdes interprètesle rendent par quelqu'une des pierres précieuses: quoi qu'il en soit, il signifie marchandise précieuse en général, ou certaine espèce de marchandise précieuse, telles quequelques pierres précieuses. Ezech. 27. 16. Serieum et chod-chod proposuerunt in mercatu tuo : Les Syriens ont ex posé en vente dans vos marchés... de la soie, cl toute sorte de marchandises précieuses.

CHODORLAHOMOR, Heb. Quasi gencratio servitulis. Roi ou gouverneur de quelque contrée de Perse. Gcn. 1 + . 9. Rex Elamilarum. Voy. ;Elam. Ce roi avec trois autres qui demeuraient au delà de l'Euphrale, Tint contre les rois de Penlapote, qui refusaient de leur payer le tribut qu'ils leur payaient auparavant; ces derniers furent défaits, leur pays fui ravagé; mais Loin s'étant trouvé parmi les captifs qu'on emmenait, Abraham, «on oncle, ayant assemblé tousses domestiques, au nombre de 318, alla attaquer les victorieux, les laillaen pièces, et ramena Lolh, avec tous les autres prisonniers, et tout le butin, l'an du monde 21 18.

CHOEROGRYLLUS, i. Gr. xoiptyvttoc Petit animal qui se cache sous les rochers, porcépic, hérisson, lapin, qui était impur chez les Juifs. Levil. 11.5. Chœrogrt/llusqui ruminât ungulamque non dividit, immundus est. Deut. 14. 7. Le même mot Heb. saphan, est

rendu, Prov. 30. 26. par lepusculus, et est rendu, Ps.103. 18. par herinacius, Gr. Xoyûo?, lepus. Ainsi, on ne convient point de la \raie signification de ce mot.

CHOLERA, je. %o\iptt. Du Grec x°W> bilis. Choléra, maladie qui fait rendre par le haut quanlité d'humeurs bilieuses et amèreseomme du fiel, colique bilieuse. Eccli. 37. 33.. lnditas appropinquabit usque ad choleram: Le trop manger donne la colique, c. 31. 23.

CHOLOZ A, Heb. Omnis prophet a. Père do Sellum. 2. Esd. 3. 15. et c. 11. 5.

CHONENIAS, Heb. Prceparatio. Nom de plusieurs Lévites.

1° Un maître de musique du temps de David, 1. Par. 15. v. 22. 27. Chonenias autem Princeps Levitarum prophéties prœerat ad prœeinendam melodiam : Chonenias, chef des Léviles, présidailà toute cette musique, pour commencer le premier celte sainte symphonie, v. 27.

2" Un autre qui conduisait les ouvrages qui se faisaient pour le temple hors la ville.

1. Par. 26. 29. Isaaritis (de Isaaritis) prœerat Chonenias et (ilii ejus,ad opéra forinsecus: Ceux de la famille d'Isaar avaient à leur tête Chonenias et sescnfanls; et ils avaient soin des choses de dehors qui regardent Israël, v.