CL A

CLAMOSUS, a, dm. Grand crieur, criard , qui crie volontiers en parlant des personnes (SoKirJ»-). Prov. 9. 19. Mutin- atulta et clamota : Femme insensée et querelleuse

CLANGERE , rààyyuv, (roAirtÇuv. Ce verbe qui est grec vient du son même de la trompelte, et signifie :

Sonner du cor, de la trompette. Ose. 5. 8. Clamjile bucciita : Sonnez du cor à Gabaa, pour faire entendre l'arrivée des ennemis. Anios 3. 6. Si elanget tuba in civitate, et populus non expavescet (tpwvefv) ? La trompette sonne-t-elle dans la ville sans que le penple soit dans l'épouvante? Num. 10. 4. Si semel clungueris, pour clanxeris ; et ce prétérit ne se trouve qu'en cet endroit, v. 9. Voy. Semkl.

CLANGOR. Son de trompette, Amos. 2. 2.

Morietur in sonitu Moab in clangore tubœ (x/xxuyïi) : Les Moabiles périront parmi le bruit des armes et l'effroyable son des trompettes. Job. 39. 24. Nec reputat tubœ sonore clangorem (<mp«ivîiM) : Le cheval de guerre est intrépide au bruit des trompettes.

CLARE. — 1° Clair, clairement, distinctement, avec clarté. Gen. 48. 10. Clore vider e non poterat : Jacob ne pouvait bien voir; i. e. assez bien pour distinguer Ephraïm de Manassé, sans être proche de lui. Voy. v. 9. 13. 14. Marc. 8. 25. De là vient cette phrase : Clore incedere. Etre en mouvement étant plein de lumière ; s'entend de la lune lorsqu'elle est pleine. Job. 31. 26. Si vidi... lunam incedentem clore : Si j'ai regardé la lune lorsqu'elle était la plus claire, dans le dessein de lui rendre un culte religieux à la façon des païens qui adoraient le soleil et la lune. Voy. Jer. 43. 13.

2° Haut, hautement, en sorte qu'on l'entende. 2. Esdr. 12. 4L Clare cecinerunt cantores : Les chantres firent retentir bien haut leurs voix en chantant; lors delà dédicace du mur de Jérusalem. 1. Reg. 14. 19. (fumultus) clarius resonabat : Le bruit confus qui venait du camp des Philistins retentissait de plus en plus, lorsqu'ils se percèrent l'un l'autre dans l'effroi et le trouble que Dieu causa dans leur armée par le moyen de Jonalhas accompagné de son écuyer. Voy. v. 13. 15. 20.

CLARERE,<Jo£àÇs<r6at,E(re illustre, glorieux, éclatant , paraître avec éclat. 2. Cor. 3. 10. Nec glorificalum est quod claruit in hac parte: Le ministère de la loi de Moïse, quelque glorieux qu'il ait été, ne l'est point en comparaison de celui de l'Evangile.

CLAR1F1CARE, So&Çstv, Eclaircir, rendre plus clair, en parlant des yeux , de la vue; dans l'Ecr. :

1° Rendre glorieux , glorifier quelqu'un , faire connaître quelle est sa gloire, et en donner des preuves. Joan. 12. 23. Venit hora ut clarificetur films hominis : L'heure est venue que le Fils de l'Homme doit être glorifié, dit Jésus-Christ, v, 28. Et clarificavi, et iterum clarificabo : Je l'ai déjà glorifié , se. (par les miracles qu'il a faits] et je le glorifierai encore ; cette gloire par laquelle Jésus- Christ devait être glorifié, et devait glorifier son Père, était celle qu'il devait acquérir par

sa Passion, sa Résurrection, son Ascension et la conversion du monde, c. 13. v. 31. 32. c. 15. 8. c. IG. 14. Ille me clarificabit, quia

de meo accipiet: Le Saint-Esprit me glorifiera, parce qu'il recevra de ce qui est à moi; se. la plénitude de ma divinité et de m;i sagesse, procédant de moi comme de mon Père. c. 17. v. 1. 4. 5. Clarifica me lu, Pater, apud temetipsum. Faites connaître que je suis Dieu, dit Jésus-Christ, c. 21. 19. Hoc autem dixit, significans quamorte clarifieaturus esset Deum : Jésus-Christ dit cela à saint Pierre, pour marquer de quelle mort il devait glorifier Dieu. Le martyre rend gloire à Dieu. Voy. Maldon. in Joan. 21. 19.

2° Approuver, relever avec louange et avec estime. Act. 4. 21. Omnes clarificobant id'quod factum fuerat : Tous rendaient un témoignage éclatant du miracle qui s'était fait; se. de la guérison qu'avait faite saint Pierre de l'homme boiteux dès le ventre de sa mère. Voy. Act. 3. v. 2. 6. 7. 8. Ainsi, 2. Thess. 3. 1.

3° Remercier publiquement, rendre gloire. Gai. 1. 24. In me clarificabant Deum : Les églises chrétiennes de Judée rendaient gloire à Dieu de la grâce qu'il m'avait faite, en me changeant de persécuteur de son Eglise en prédicateur de l'Evangile. Voy. v. 23. Act. 4. 21. selon le Grec.

4° Elever en dignité. Hebr. 5. 5. Chris tus non semelipsum clarificavil ut Ponlifex fier et : Jésus-Christ n'a point pris de lui-même la qualité glorieuse de pontife.

CLARITAS, atis, 36ça. Clarté, lumière. 1. Cor. 15. 41. Alla claritas solis, alia claritas lunœ , alia claritas stellarum : Autre est la clarté du soleil, autre celle de la lune, autre celle des étoiles. Act. 22. 11. De là vient,

Claritas Dei. Lumière très-éclalante, trèsgrande clarté. Voy. Deus. Luc. 2. 9. Claritas Dei circumfulsit illos : Une lumière divine environna les bergers à la présence de l'ange qui leur annonça la naissance de Jésus- Christ.

Parce que la lumière et la clarté est la plus noble de toutes les qualités sensibles, et approche le plus de la qualité spirituelle, elle marque souvent la gloire et l'honneur tant de Dieu que de la créature spirituelle.

1° Gloire, majesté divine. 2. Cor. 3. 18. Nos omnes in eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem . Nous autres nous sommes transformés par la foi en la ressemblance de Dieu par de nouveaux accroissements de gloire, c. 14. 6. lpse itluxit in cordibus no s tri s ad illuminalionem scientiœ claritatis Dei : Dieu a éclairé nos cœurs pour éclairer les autres de la connaissance de la gloire dcDieu.Coloss. 1. 11. Sap.7. 25. Joan. 17. v. 5. 22. 24. Apoc. 7. 12. c. 21. v. 11. 23.

2" Gloire, honneur, estime. Sap. 8. 10. Habebo propter fiant, claritatem ad turbas : La sagesse me rendra illustre parmi les peuples. Sap. 10. 14. Joan. 4. 4L Claritatem ab hominibus non occipio : Je ne lire point ma gloire des hommes, dit Jésus-Christ.

3° Gloire, qualité des corps glorieux. Philipp. 3. 21. Reformabit corpus humililatts noslrœ configuratum eofvori claritatis sua;:

Jésus-Christ tendra notre corps vil et corroplible rt>nforme à son corps glorieux.

4 Rétablissement glorieux. Tob. 13. 20.

Beatus ero , si fuerint reliquiœ seminis met ad videndam claritalem Jérusalem : Je serai heureux s'il reste encore quelqu'un de ma race pour voir la lumière et la splendeur de Jérusalem.Tobie disait ceci, prévoyant la ruine de Jérusalem, et la future captivilé du peuple; et ce qu'il dit regarde le rétablissement qui s'en devait faire sous Cyrus. Voy. 1. Esdr. 5. 13.

5 Vertu, intégrité (ipern). Sap. 4-. 1. 0 quam pulchra est casla ijeneratio cum claritate! O combien est belle la race chaste, lorsqu'elle est jointe avec l'éclat de la vertu 1 La virginité lire sa gloire de la vertu. Voy. Castus.

6 Magnificence, richesses. l.Mach. 15. 32. Athenobius... vidit gloriam Simonis, et claritalem in auro et aryento : Athenobius vit la gloire de Simon , l'or et l'argent qui brillait chez lui de toutes parts.

CLARUS, a, um , lap.Tzpôç, à, ôv. Ce mot qui est mis comme pour calarus , vient de calare, id est, voeare, et signifie:

1° Clair, lumineux. 2. Reg. 3. 35. Clara adhuc diejwavit David : T/ouS étant revenus pour manger avec David lorsqu'il était encore grand jour, David jura. David fait des imprécations contre lui , en cas qu'il mange avant le coucher du soleil; il était dans le deuil de la mort d'Abner. 3. Reg. 3. 21. Isa. 18. 4. Ainsi dans un sens figuré, Sap. 6. 13. Clara est, et quœ numquam marcescit, sapienlia : La sagesse est pleine de lumière et sa beauté ne se flétrit point.

2° Visible , manifeste làuavaôs, obscurus, non clarus). Levit. 13. 28. Sin autem in loco suo candor steterit non satis clarus. Que si cette tache blanche s'arrête au même endroit, et devient un peu plus sombre, etc.

3° Illustre, considérable (evîoÇoj). 1. Mach. 2. 17. Princeps , et clarissimus , et magnus es in liac ci vitale : Vous êtes le premier, le plus grand et le plus considéré de celte ville, disent à Malhalias les envoyés d'Antioclius, pour lui proposer de sacrifier et d'abandonner la loi de Dieu.

CL ASSIS, de y.ui.ta, calare, id est, voeare, ou de z'/ï;-7i,-, du même xoXeïv, parce que les anciens appelaient de ce nom non seulement les armées de mer, mais même les armées de terre, el signifie, armée navale, classe, rang; un vaisseau, un corps de cavalerie.

Flotte de vaisseaux (nïoîov). Deut. 28. 68. lieducet te Dominus classibus in AEgyplum: Le Seigneur vous ramènera en Egypte dans une llo:te de vaisseaux, pour y être en esclavage; Dieu avait défendu aux Israélites de retourner en Egypte. Voy. c. 17. 16. Ezcch. •27. 28. Conturbaountur classes : Les cris et les plaintes de vos pilotes épouvanteront les Hottes entières; se. au bruit de la ruine de Tyr.

CLAUDERE, x^diiv, «-ox^eieiv, ffuyxXeîetv. Du verbe grée Dori'iue xiàÇw, pour -/WÇw, claudo.

1° Fermer , clore , enfermer , mettre sous la clef. Joan. 20. v. 19. 26. Périt'/ Jésus, januit

clausis Jésus vint les portes fermées; se. la seconde fois qu'il apparut à ses disciples, et que saint Thomas s'y trouva. Judic. 3. 23. Eccli. 42. 7. l'bi manus mut ta? surir, c'aude; Où il y a beaucoup de mains, tenez tout fermé. De là vient:

2 Terminer, aboutir, borner. Num. 34. v. 6. 12. Salsissimo cluudentur mari : Les confins de la terre promise du côté de l'Orient se termineront à la mer salée. Jos. 17. 10. Façons do parler.

Claudere et aperire. Avoir pleine el entière autorité de gouverner, exercer même cette autorité. Isa. 22. 22. Aperiet et non oit qui claudat , elaudet et non erit qui aperiat : Il ouvrira sans qu'on puisse fermer, et il fermera sans qu'on puisse ouvrir; ce qui s'entend du Messie. Apoc. 3. 7. Voy. Clavis.

Porta clausa. Une porte du temple vers l'Orient qui était fermée. Ezcch. 44. 2. Porta hœc clausa erit : Cette porte demeurera fermée... et nul homme n'y passera, c. 4-6. 1. parce que le Seigneur est entré par cette porte. Le Prophète y avait vu passer Dieu dans sa majesté, c. 43. v. 2. 11. Ecce gloria Dei Israël ingrediebatur per viam Orientaient: Je vis la gloire du Dieu d'Israël qui venait par ce côté de l'Orient , se. par le côté de la porte qui regarde vers l'Orient. Cette porte toujours fermée, et par laquelle le Seigneur d'Israël avait seul passé, renferme quelque mystère; on l'explique de la bienheureuse Marie qui est toujours demeurée Vierge, et comme fermée avant el après avoir enfanté le Fils de Dieu.

Phrase tirée de la signification de ce verbe.

Claudere cœlum , ituvéxew , conlinere. Fermer le ciel, empêcher que la pluie ne tombe ; d'où vient la stérilité, qui est la punition dont Dieu menace les Israélites, en cas qu'ils abandonnent son culte. Deut. il. 17. Cureté ne... ira tus... Dominus claudat cœlum; Prenez bien garde d'adorer les dieux étrangers, de peur que le Seigneur étant en colère, ne ferme le ciel, et que les pluies ne tombent plus. 3. Reg. 8. 35. 2. Par. 6. 26. Luc 4. 25. Apoc. 11. 6. à quoi est opposé, Gen. 8. 2. Clausi sunl fontes abyssi : Les sources de l'abîme cessèrent de monter en haut, au temps que les eaux du déluge cessèrent de croître.

Claudere omnem domum. Fermer toutes les maisons d'un lieu ou d'une ville, faire qu'il ne soit plus habité. Isa. 24. 10. Clausa est omnis domus : Toutes les maisons de cette ville, (de Jérusalem) sont fermées ; se. abandonnées à cause de sa désolation. Jerem. 13. 19. Civitates Austri clausœ sunf .-Les villes de la Judée qui étaient au midi de la Chaldée, sont fermées; ces deux prophètes prédisen. la désolation de la Judée par les Chaldéens; autr. sont assiégées.

Claudere oculos. Fermer les yeux, signifie,

1° Rendre les derniers devoirs à ses parents; c'était le plus proche qui leur fermait les yeux en mourant. Tob. 14. lb.lpse clausit oculos eorum : Le jeune Tobie ferma les yeux de son beau-père et de sa belle- mère.

2 S'obstiner à ne vouloir point compren-

tire (x«-ou'Jeiv). Malth. 13. la. Oculos suos vtauseï t«;it.('.es peuples ont fermé leurs yeux, île peur que leurs yeux ne voyent. Mais quand Dieu ordonne à Isaïe de fermer les veux des luil's, il prédit L'effet que la prédication de la parole île Dieu devait produire dans leurs cœurs. Isa. (i. 10. Oculos ejus cluude; Eclaires ce peuple, niais il fermera les yeux à la verilé; et quand Isaïe dit, e. -2!). 10. que Dieu fermera les yeux de ce peuple, il veut marquer l'aveuglement de leur esprit, qui est la terrible punition dont Dieu frappe ceux qui n'ont pas voulu recevoir ses avis et ses remontrances : Claudel oculos vestros.

3° Fermer les yeux pour ne point voir le mal, n'y prendre aucune part, en avoir dormir (çotT«ni&iv) Isa. 33. 15. Qui claudit oculos SVP s ne itdeal malum : Celui qui ferme ses yeux afin de ne point voir le mal.

Claudel e ora. Fermer la bouche; c'est ne point permettre, et ne donner point lieu ni sujet qu'on use de sa voix. Esth. 13. 17. Ne eluuilas ora canenlium : Ne fermez pas la bouche de ceux qui vous louent, dit Mardocliée dans sa prière à Dieu, au sujet de la lettre d'Artaxerxès conlre les Juifs, c. 14. 9.

Cluudere ostia. Fermer les portes, signifie, I Exercer quelque ministère ou fonclion ecclésiastique. Malac. 1. 10. Quis est qui cluudat ostia... gratuilo ? Qui est celui d'entre vous qui ferme les portes de mon temple gratuitement? Le Prophète parle de la charge des porliers du temple, et taxe d'avarice tous les ministres de Dieu qui n'exercent leurs fonctions que par quelque vue d'intérêt.

2* Fermer les portes de la rue, est une façon de parler énigmatique, qui se dit par rapport aux vieillards qui ne sortent plus de leur maison. Eccl. 12. i. Quando... claudent oslia in plulea .-Quand on fermera les portes de la rue. On ne doit point attendre le temps de la vieillesse pour servir Dieu. Voy. v. 1.

3" Oler les moyens de bien faire. Apoc. 3. 8. Ecce dedi coram te ostium apertum quod namo polest claudere : Je vous ai ouvert une porle que personne ne peut fermer; id est, personne ne vous pourra empêcher de. prêcher l'Evangile , et de convenir les peuples, dit le Fils de Dieu à l'évêque de Philadelphe.

Claudere oslium. Fermer l'entrée du ciel. Luc. 13. 25. Cum... Paterfamilias... clauserit oslium: Quand Jésus-Christ, le Père de famille, aura fermé la porle. Voy. v. 27. 28. Ainsi, Malth. 25. 10.

Claudere regnum cœlorum. Fermer l'entrée du royaume des cieux , c'est empêcher autant qu'il est en soi par sa conduite et par son mauvais exemple, de marcher dans la voie étroite des Commandements de Dieu.

Malth. 23. 13. Clauditis regnum cœlorum : Vous fermez aux hommes le royaume des cieux, dit Jésus Christ aux scribes et aux pharisiens,qui détournaient les peuples de suivre Jésus-Christ. Voy. Joan. 10. 20. et Marc. 3. 22.

Claudere sermones. Tenir caché ce qui a été révélé (èft}./5«TTe«) . Dan. 12. k. Claude sermones : Tenez vos paroles fermées sans en donner l'éclaircissemeni ; cai l'intelligence de ces paroles n'est point pour le temps pré-

sent, mais pour le temps marque" de Dieu , auquel il a ordonné qu'elles s'accomplissent, et elles ne seront p"oinl entendues qu'elles ne soient accomplies.

Claudere stellus sub signaculo, taraçfpuylittv. Enfermer les étoiles cbinme sous le sceau; Job. 9. 7. Qui claudit slellus sub signaculo : Ces' Dieu qui tient les étoiles enfermées comme sous le sceau ; se. par la lumière du jour qui empêche qu'elles ne paraissent : ce qui se peut entendre d'un obscurcissement miraculeux des astres.

Claudere viscera sua ab aliquo. Fermer â quelqu'un son cœur et ses entrailles, c'est être sans compassion pour les besoins de quelqu'un. 1. Joan. 3. 17. Qui... clauserit viscera sua ab eo , quomodo caritas Dei manet in eo ? Si quelqu'un, ayant des biens de ce monde et voyant son frère en nécessité, il lui ferme son cœur et ses entrailles, comment aurait-il encore de l'amour pour Dieu ?

CLAUDIA, m. Claudie, femme dévote. 2.

Tim. 4. 21. Satutant te Eubulus, et Pudens, et Linus, et Claudia. Eubule, Pudens, Lin et Claudie vous saluent. On croit qu'elle était femme de Pudens, sénateur romain.

CLAUDICARE. De claudo, ou de l'ancien verbe claudeo ; les anciens disaient cluudere, pour claudicare , et signifie ,

Boiter, être boiteux (£7riaxâÇetv).Gen. 32. 31. Jpse vero claudicabat pede : Jacob demeura boiteux d'une jambe : ce fut après que l'Ange lui eut touché le nerf de la cuisse qui se sécha, pour lui marquer que ce combat était réel, et qu'il connût la force de celui-là même conlre qui il avait lutté.

S'écarter du droit chemin, ne point marcher droit (x«>cavetv).3.Reg. 18.21. Ùsquequo claudicutis induas partes? Jusqu'à quand serezvous comme un homme qui boite des deux côtés ?Elie reprend les Juifs de vouloir adorer en même temps le vrai Dieu et Baal.et de ne pouvoir se déterminer auquel ils devaient s'attacher,vu qu'ils ne pouvaient ignorerqu'il n'y a qu'un seul Dieu. Hebr.12. 13. Ps.17. 46. Ainsi, Mich. 4.V.6. I.Ponam elaudicantem in reliquias {<TuvTeTfxfifiév>j,a/'/«JC<a). Je réserverai les restes de celle qui était boiteuse ; se. de la synagogue , qui ne marchait pas droit dans son culte, et s'était portée tantôt au culte de Dieu, tantôt à celui des Idoles. Ainsi , Soph. 3. 19. Salvubo elaudicantem : Je sauverai celle qui boitait; Gr. iyi.-Kzinttiy.h-nv, celle qui était dans l'accablement; c'est encore la synagogue, ou plutôt l'Eglise dans laquelle on verra tous ses enfants marcherdroitdans la voie de Dieu. CLAUD1US , KXaùSîOf, Claude. De claudus, boiteux.

1° L'empereur Claude, fils de Drusus, successeur de Caligula. Act. II. 28. c. 18. 2. Eo quod prœcepisset Claudius discèdere omnesJuilœos a llomn : Parce que l'empereur Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome : cet empereur mourut la vingt-quatrième année de la passion de Jésus-Christ, ayant régné treize ans.

2° Le tribun Lysias , qui lira saint Paul d'entre les mains des Juifs. Act. 23.26. Claudtus Lysias optimo preesitii Fclici, salutem . Claude

Lvsias an très-excellent gouverneur Félix, salai.

CLAUDDS , a , um. xwXô,-, du grec x).«tu, franco , claudus quasi fracius pedibus.

Boiteux. Luc. ik. 13. Cum facis conviiium, voca pauperes... claudos : Lorsque vous finies un festin , conviez-y les pauvres... les boiteux : Jésus-Christ condamne ceux qui ne convient chez eux que les riches elles grands. Isa. 35. 6. Tune saliet sicut cervus, claudus: Le boiteux bondira comme le cerf: se. au temps du Messie. Voy. Matlh. 15. 30. Acl. 3. v.2. 8.

§ 1. Misérable, affligé. Job. 20. 15. Fui... pes claudo: J'ai été le pied du boiteux. Job témoigne qu'il a assisté de ses biens les pauvres affliges, et qui étaient dans la misère.

§ 2. — Faible et méprisable. 2. Reg. 5. 6. Kon ingredieris hue, nisi abstuleris cœcos et claudos : Vous n'entrerez point ici que vous n'en ayez chassé les aveugles et les boiteux, disent à David les Jébuséens, qui étaient assiégés dansJérusalcm,pourinsulterà David, et comme pour lui marquer que leur ville était imprenable, v. 8 Voy. C*:cus.

§3. — Les nations, les païens et les idolâtres. Luc. U. 21. Claudos introduc hue : Amenez ici les boiteux, dit à ses serviteurs l'homme qui, ayant fait un grand souper, se vit méprisé de ceux qu'il avait conviés. Les gentils , qui ne savaient ce que c'était que marcher dans la voie de Dieu, ont été appelés à son service au lieu des Juifs.

CLAV1S , is, *\dç, Sàç. De xkàl pour xkeiç.

Clef avec quoi l'on ouvre ou l'on ferme une porte, un coffre, etc. Judic. 3. 25. Tulerunt clavem: Les serviteurs d'Eglon prirent la clef : comme Aod avait fermé à clef les portes de la chambre où il tua Eglon , ils avaient attendu inutilement que le roi leur ouvrît.

§ 1. — La puissance de gouverner, marquée par la clef ; parce qu'elle était en quel-. qu*s charges la marque de la dignité et du pouvoir de ceux qui en étaient revêtus. Isa. 22. 22. Dabo clavem domus David super humerum ejus; Voy .Humérus. Je mettrai sur l'épaule d'Eliucimla clef de la maison de David; i. e. la charge de grand maître de la maison du roi Ezéchias, et de gardien du temple, ou même, selon quelques-uns, la charge de grand prêtre des Juifs, marquée par cette clef, el qui était une figure de la puissance absolue de Jésus-Christ sur l'Eglise. Celle puissance est marquée, Apoc. 3. 7. Sanctus el verus quihabel clavem David : Jésus-Christ est encore maître de la mort et de l'enfer. Apoc. 1. 18. llabeo claves mortis ci inferni . J'ai les clefs de la mort et de l'enfer, c. 9. l.c. 20.1. et la puissance que Jésus-Christ a donnée à saint Pierre el aux autres pasteurs dans la personne de ce chef, pour gouverner l'Eglise, est marquée par les clefs. Matlh. lti. 19. Tibi dabo claves rcyni ccelorum : Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux, dit Jésus-Christ à saint Pierre -, ce qu'il accomplit. Joan. 21. 15. Voy. Remittere. Voy.

LlGARB.

Si 2. — Le droit et le pouvoir d'ii.'terpré-

7 SU ter la Loi et les Ecritures. Luc. il. 52. Tulistis clavem scientiœ : Vous vous êtes saisis de la clef de la science. Quelques-uns disent que c'était la coutume des Hébreux de donner en main une clef pour marque de ce pouvoir.

CLAUSTRUM , i. De Ctoudere.

Tout ce qui se ferme et s'ouvre. Mich. 7. 5. .16 en quœ dormit in sinu tuo, custodi claustra oris lui : Tenez fermée la porte de votre bouche , et ne vous ouvrez pas même à votre propre femme.

CLAUSURA, m, xkttBpmi. Ce mot, peu usité chez les Latins, vient :

De claudere, et signifie dans l'Ecr. :

Barre, ce qui sert à fermer. Bar. 6. 17. Tulantur sacerdoles oslia clausuris et seris, ne a latronibus expolientur : Les prêtres des faux dieux les renferment sous beaucoup de serrures et de verroux, de peur que les voleurs ne les viennent emporter.

CLAUSUS, a, um. Fermé, en parlant d'une porte , d'une maison, d'un coffre; renfermé, en parlant du bétail : dans l'Ecriture :

1° Clos enfermé, h. Reg. 19. 2k. Isa. 37. 25; Siccavi vestigiis pedum meorum otnnes aquas clamas : J'ai séché par les traces des pieds de mes gens les eaux qui étaient fermées, dit Sennachérib ; se. mon armée était si nombreuse qu'elle séchait les rivières (n-orapot TTE^o/n;, (luvii munili. Voy. agger.

2° Prisonnier, qui est arrêté par ses ennemis. Isa. 61. 1. Misit me... ut prœdicarem ... clausis apertionem : L'esprit du Seigneur m'a envoyé... prêcher la liberté à ceux qui sont dans les chaînes; se. du péché (at'^fiàXwtojj captivus : ceci s'entend du Messie, de Jésus-Christ. Voy. Luc. 4. v. 18. 19. Ainsi , Jerem. 36. 5. c. 39. 15. Gen. 39. 20. Erat ibi clausus : Joseph était renferme dans ce lieu-là ; élant accablé par une telle calomnie, il choisit plutôt d'êlre traité comme criminel, que d'accuser sa maîtresse.

3°Qui esl renfermé dans une place forte qui est gardée chèrement (èmxipevos). 3. Reg. ik. 10. k. Reg. 9 8. Percutiam... clausum et novissimum : Je ferai mourir ceux qui étaient renfermés dans les fortes places, et ceux qui étaient abandonnés ; autr. Celui que L'on conservait précieusement et jusqu'au dernier. Deut. 32. 36. Clausi quoque defecerunt: Ceci est une sorte de proverbe, pour marquer que, dans une ruine entière, il n'est resté personne, ni ceux qui étaient dans les places fortes, ni ceux qui étaient abandonnés. Ainsi, 3. Reg. IV. 10. Clausum et novissimum : C'est-à-dire tout le reste, soit pré cieux, soit méprisable, pretiosum et vile.

Façon do parler.

Os ciausum. Bouche fermée, marque une personne dégoûtée et malade. Eccli. ;i0. is. ltona absconilita in orc clauso : Des biens répandus devant une bouche fermée, sont comme un grand festin autour d'un sépul cre.

CLAVUS, i. îXof. Du grec «K-, ou de **£:'«, claudo, el signifie :

I Clou, pieu ((T/O'/vij. Num. 33.55. Qui rr-