CLE

mcmttrint trunt vooia quasi clnvi in oculis : Ceux des habitants de la terre promise, qui \ seront refilés sans que vous les ayez lues, VOUS seront comme des clous dans les yeux ; l. e. ils seront le sujet de voire ruine. Voy. Deut. 7. 16. Voy. Lancea. Eecl. 12. 11. Verbu supientum quasi clavi in allum dtfixi : Les paroles des sages sont comme des clous enfoncés, et pénètrent avant dans le cœur, à cause de leur force et de leur autorité. Joan. 20. 25. Nisi videra in manibus ejus fixuram clavorum, non credum: Si je ne vois dans les mains de Jésus-Christ la marque des clous qui les oui percées, je ne croirai point que vous ayez vu le Seigneur, dit saint Thomas aux autres apôtres. Voy, v. 24. On avait coulume de se servir de quatre clous pour cruciûcr.

Phrase tirée de celte siguiGcution dans le sens figure.

Clavos suos consolidare. Rendre les clous , les pieux de sa tente bien affermis ; c'est se faire un établissement solide (ix«<jtjoù.oç , paxillus). Isa. 54. 2. Clavos tuos consolida : Rendez les clous et les pieux de votre tenle bien affermis. Le Prophète marque par ces paroles le ferme établissement de l'Eglise, c. 33. 20. La métaphore est tirée des clous et des pieux qui tiennent les lentes bien fermées. Voy. Paxillus.

2° Gouvernail de vaisseau. Prov. 23. 34. Quasi sopitus gubernator amisso clavo : Celui qui a trop bu de vin est comme un pilote assoupi qui a perdu le gouvernail ; se. il n'est plus en état de se conduire.

CLEMENS, de l'Hébreu chômai, pardonner.

1° Doux, paisible, bon, compatissant, qui est porleàfairedu bien. Rulh. 2. 2. Ubicumque démentis in me patrisfamilias reperero ijrutiam : J'irai partout où je trouverai quelque père de famille qui me témoigne de la bonté : Rulh demande à Noëmi la permission d'aller glaner en quelque endroit où elle pourra trouver. 2. Par. 10. 7. Si... lenieris eos verbis clementibus servient libi omni tempore («yaôo?) Si vous apaisez le peuple par des paroles douces, ils s' attacheront pour toujours à votre service, disent à Roboam les vieillards qu'il consultait sur les prières que lui fit le peuple de relâcher quelque chose du dur empire de Salomon.

2° Clément , doux, qui pardonne aisément et n'use pas de cruauté [èienç, misericors). 3. Reg. 20. 31. Audicimus quoi reyes domus Israël clémentes sinl : Nous avons ouï-dire que les rois de la maison d'Israël sont doux et cléments, disent les serviteurs de Bénadad à Bénadad,. lui conseillant, dans sa fuite et la ( déroute de son armée, d'aller demander la I vieà Achab. Exod. 33. 19. Clemens ero in quem milii placueril : J'userai de clémence envers qui il me plaira, dit Dieu à Moïse.

3° Clément , pape qui a succédé à saint Pierre, dans le siège de Rome (x>>jp«s-). On met saint Lin et saint Anaclet avant lui. Philip. 4. 3. Adjuva illas quœ mecum laboraverunt in Jîvangelio cum Clémente : Je vous prie d'aider Evodie et Synliche comme des person-

nes qui ont eu part avec moi dans mes peines pour l'Evangile, avec Clément, etc. Saint

Paul les recommande à quelque excellent disciple dont il ne marque pas le nom.

CLEMENTER, Avec bontéel douceur. Gcn.

43. 27. c, 4.'i. 4. Ad quod iltc clcmenter : accedite, inquit, ad me : Joseph dit avec douceur a ses frères : approchez-vous de moi : Joseph se fait reconnaître à eux pour leur frère. Voy. v. 3.

CLEMENTIA, je, èmeixaa. 1° Bonté, douceur, bienveillance, équité. Judic. 5. 11. Est. 13. 2. Prov. 11. 19. Clemcntia prœparat vitam : La bonté et l'humanité servent à faire vivre davantage, c. 6. 15. Clementia régis quasi imber serotinus : La clémence du roi est comme les pluies de l'arrière saison ; i. e. comme celles qui venant après une grande sécheresse du printemps, donne la nourriture aux fruits de la terre; ainsi les bonnes grâces d'un roi bienfaisant sont agréab'es à ceux qui en sont honorés, c. 20. 28. c. 31. 26. Act. 24. 4. Breviter audias pro tua clementia : Je vous prie d'écouler avec votre équilé ordinaire ce que nous avons à vous dire en peu de paroles : L'orateur Terlulle accuse saint Paul devant Félix. 2°. Clémence, inclination à obliger, à pardonner ( l'W ). Jos. 11. 20. Domini sententia fuerat, ut non mererentur ultam clementiam : C'avait été la volonté du Seigneur qu'ils ne méritassent aucune clémence. Eslh. 4. 11. c. 8. 4.

CLEOPATUA, je. G. Gloria Palriœ. 1° Cleopâtre, femme de Ptolémée, roi d'Egypte.

Eslh. 11. 1. Anno quarto regnuntibus Ptolomœo et Cleopatra : La quatrième anuée du règne de Plolémée et de Cléopâtre. Ptolémée Epiphanes, PtoléméePhilométor, et Ptolémée E vergeté ont épousé chacun une femme de ce nom. Ou ne sait sous lequel des trois cette lettre a été apportée eu Egypte. — 2' Fille de Plolémée Philoméior, laquelle il donna en mariage à Alexandre, Gis d'Antiochus Epiphanes. 1. Mac. 10. 57. Et exivit Plolemœus de Mgyplo, ipse et Cleopatra filia ejus : Ptolémée sortit d'Egypte avec sa fille Cléopâtre. v. 58.

CLEOPHAS, je. Gr. Gloria omnis. — Cléophas, disciple de Jésus-Christ, qui fut un des deux qui le reconnurent, allant à Emmaùs. Luc. 24. 18. Il était frère de Joseph, comme le dit Hégésippus au rapport d'Eusebe, /. 3. c. 11. et saint Epiphane , Hwres. 78. c. 7. et, comme l'on croit plus probablement, avait épousé en secondes noces Marie, sœur de la sainte Vierge, après la mort d'AIphée, son premier mari, dont il porta le nom, et eu eut Jude et Siméon, qui avec Jacques le Mineur et Joseph, sont appelés cousins de Notre-Seigneur. Voy. Mauia.

CLEBUS, i. Gr. xX«Pos-, Sors. Ce nom grec signifie dans l'Ecr. :

Sort, partage. Ps. 67. 14. Si dormiatis inter medios cleros : Quand vous serez en repos au milieu des lerres qui vous sont échues en partage. Le mot hébreu qui répond ici à clerus, est rendu par terminus. Gènes. 49. 14. Issachar asinus [orlis accubans inter 1er'

:*■ ' i> '. imvwiiu: DE philologie sacrêi:

minoi : Issâchar fort comme un âne dur au

travail, se tiendra dans les bornes de son partage; c'est-à-dire que ceux de celte tribu devaient vivre du travail de leurs mains, et en labourant la terre sans trafiquer.

Le troupeau de Jésus-Christ qui a été donné en partage aux Evéqucs. 1. Petr. 5. 3. Pascite,.. neque ut dominantes in cleris : Paissez le troupeau de Dieu, non en dominant sur l'hériiagc du Seigneur; se. sur les peuples que Jésus-Christ, à qui ils appartiennent, vous a donnés à gouverner. D'autres l'entendent du clergé qui est principalement l'héritage du Seigneur , et dont le Seigneur est le seul héritage.

CL1BANUS, Gr. xlifavoç. Ce nom, qui est grec, signifie en général un four, ou un vase dans lequel on fait cuire quelque chose : dans l'Ecr. :

Four. Ose. 7. 4. Omnes adultérantes quasi clibanus succensus : Tous les Israélites se portent à l'idolâtrie et aux autres péchés avec la même ardeur qu'est celle d'un four chaud, v. 6. 7. Gen. 15. 17. Apparuit clibanus fumons : Il parut à Abraham un four d'où sortait une grande fumée : ce four figurait la dure captivité des Israélites dont il est parlé ; v. 13. et est marquée par Fornax ferrea. Deut. 4. 20. etc. Voy. Fornax.

Ce qui est tout desséché et brûlé par l'ardeur du four. Ps. 20. 10. Pones eos ut clibanum ignis : Vous consumerez vos ennemis au jour de votre colère, comme le bois qui brûle dans le four. Thrcn. o. 10. Pellis nostra quasi clibanus exusta est : Notre peau s'est brûlée et s'est noircie comme si elle avait été dans un four, à cause de l'extrémité de la faim ; soit que le prophète parle du temps du siège de Jérusalem, ou plutôt depuis : ce qui doit s'entendre de ceux qui restèrent dans le pays.

CL1VUS, i. Gr. ùvàÇuaiç. Ce nom vient de l'Eolique xîutoj , et signifie, coteau, penchant ou descente d'une colline. 2. Reg. 15. 30. David ascendebat clivum Olivarum : David montait la colline des Oliviers. Da\id alors fuyait Absalom. 2. Par. 20. 16. De là vient: Clivus civitatis : Coteau qui mène, qui conduit à la ville. 1. Reg. 9. 11. Cumque ascenderent clivum civitatis : Lorsque Saul et son serviteur montaient par le coteau qui mène à la ville ; se. de Rama : ils cherchaient les ânesses de Cis, son père.

CLUSOR, is. Ce nom inusité vient du verbe inusité cludere, pour claudere, et signifie dans l'Ecriture :

Qui enferme ou une ville de murailles, ou un camp de lignes et de fossés, ingénieur, maréchal de camp ( auyxi.dvv ). 4. Reg. 24. 14. Transtulit... omnem artificem et clusorem : Nabuchodonosor emmena en Babylone tous les ouvriers qui travaillaient en bois et en fer, et tous les ingénieurs qui entendaient les fortifications : c'était pour ôter aux Juifs toute occasion de se révolter, comme les Philistins avaient fait, en sorte qu'il n'y eût aucun forgeron dans la Judée pour la même fin. Voy. 1. Reg. 13. 19.

CLYPEUS , I. àffivic, 6-j/iio». De xetivrrTtiv ,

tegere, parce que le bouclier couvre; ou de yXûirretv, insculpere; parce qu'on y gravait son image ou ses exploits, cl signifie :

Bouclier. 1. Mach. 14. 24. Simon thisit Aumrnium Romain , habentem clypeum aureum magnum pondo mnarum mille, ad slatuendam cum eis societatem : Simon envoya à Rome Numénius avec un grand bouclier d or du poids de mille mines, pour renouveler l'alliance avec eux. c. 15. v. 18. 20. Ainsi, c. 6. 39, Jos. 8. 18. Leva clypeum qui in manu tua est, contra urbem Haï : Levez contre la ville de Haï le bouclier que vous tenez en la main : Dieu parle a Josué, et cette élévation était le signal pour faire lever l'embuscade qui était entre Béthel et Haï. Voy. v. 9. 19. 26. Josue vero non contraxit manum quam in sublime porrexerat, tenens clypeum donec interficerentur omnes habitatores Haï : Josué tenant son bouclier, ne baissa point la main qu'il avait élevée en haut, jusqu'à ce que tous les habitants de Haï fussent tués : ce qui semble dire la même chose que Josué ne sonna point la retraite, jusqu'à ce que, etc. L'Hébreu, l'Arabe, le Syriaque et le Chaldéen l'entendent d'une pique avec l'étendard, ou d'une pique seule : le bouclier pouvait être attaché au bout de la pique qu'il tenait élevée. Ainsi, 1. Reg. 17. v. 6. 45. 2. Par. 12. 9. c. 17. 17. c. 23. 9. Cant. 4. 4.

1° Toute sorte d'armes défensives, opposées aux armes offensives, exprimées par le mot hasta (<7xÉ7nj) , Judic. 5. 8. Clypeus et hasta si apparuerinl in quadraginla millibus Israël ; On ne voyait ni bouclier ni lance parmi quarante mille soldats d'Israël : si pour non, Debora a en vue l'oppression où avaient été pendant vingt ans les Israélites : ( Voy. c. 4. 3. ) à qui Jabin avait bien pu ôter toutes les armes, pour les mettre hors d'étal de se révolter; ce qui est le sentiment de quelques auteurs. Nabuchodonosor et les Philistins en usèrent à peu près da même. Voy. 4. Reg. 24. 14. 1. Reg. 13. 19. Ainsi, 1. Par. 12. v. 8. 24. 34. Clypeus est pris quelquefois pour les armes offensives. Ezech. 26. 8. Voy. ci-après.

2" La force, l'éclat des armes des soldats qui se servent de boucliers. Isa. 37. 33. 4. Reg. 19. 32. Von occupabit eam clypeus : La force des soldats du roi des Assyriens ne forcera point cette ville. Judith. 4. 13. Job. 39. 23.

3° Protection , défense ( v7TEfa<77r«rpôî ). 2. Reg. 22. 36. Dedisti milii clypeum salutis : Vous m'avez couvert de votre prolecliou comme d'un bouclier. Le Ps. 17. 36. porte Prolectionem salutis. Prov. 30. 5. Omnis seimo Dei ignitus, clypeus est sperantibus in se : Toute parole de Dieu est puriGée par le feu ; il est un bouclier pour ceux qui espèrent en lui.

Phrases tiréis de la signification de ce mot.

Clypeum abjicere- Jeter son bouclier, c'est être v.iincu par les ennemis. 2 Reg. 1. 21. Ihi abject us est clypeus forlium, clypeus Saul : C'est sur les montagnes de Gelboé qu'a été abandonné le bouclier de Saul. Voy. 3. Reg,

m coa

3t. v. 1. 8. Le bouclier abandonné était la marque d'une défaite honteuse.

Clypeùtn etivare contra àliquem. Lever lo bouclier contre quelqu'un, c'est combattre contre lui, l'assiéger. Ezech. 20. 8. Elevabit contra <fl clypeum : Nabuchodonosor lèvera la bouclier contre vous : Dieu parle à la \ille de Tyr.

Clypeis nudare parielem : Détacher ses boucliers des murailles : c'est se préparer à la guerre , prendre les armes ; parce qu'elles étaient suspendues aux murailles. Isa. 22. 6. Parielem nudavit clypeis : Nahucbodonosor détache ses boucliers des murailles : cette prophétie marque la ruine de Jérusalem par Nabuchodonosor.

COA, Heb. Spes, 70. Bemvi. Ville d'Egypte, ou pays près d'Egypte ou de Syrie; car il est incertain. 3. Reg. 10. 28. Educebantur equi Salomoni de Egyplo et de Coa : On faisait venir de l'Egypte et de Coa des chevaux pour Salomon. 2. Par. 1. 16. Le mot hébreu signifie, comme plusieurs croient, toile de fin lin. Les païens s'en servent en ce sens, Vestes Coœ; de l'île de Cos ; mais il semble que ce mol coa est formé du mot hébreu mikuah, composé de la lettre mem, qui se met pour a, ab, de, et kavah, sperare, ejespectare : de là vient mikuah, que l'on interprète diversement, netum ou byssus, congregatio; mais le mem ne doit pas être ici le min des Hébreux, qui signifie, de : ce doit être mem affixe, qui se met à la tète des noms ; el ce passage peut être entendu de la sorte. 2. Reg. v. 22. Educebantur equi Salomoni de JEgyplo el de Coa, Hebr. Vemikuah, et netum ou byssum : On faisait venir de l'Egypte des chevaux pour Salomon, et de la toile fine : Negotiatores enim régis emebant de Coa; Heb. mikue, netum : Car ceux qui trafiquaient pour le roi, achetaient de ces toiles : Le texte du second des Paralipomènes, c. 1. 16. peut s'expliquer de même selon l'Hébreu; à moins qu'on n'explique le mot hébreu mikue par celui d'assemblée , pour dire simplement que les marchands s'assemblaient par troupes pour aller quérir ces chevaux.

COACERVARE, 7r>»6vvsiv. Amasser, assembler. Prov. 28. 8. Qui coacervat divitius testais et fenore liberali in pauperes congregat eas : Celui qui amasse de grandes richesses par des usures et des intérêts, les amasse pour un nomme qui sera libéral envers les pauvres.

Phrases lirées de cette signification.

Coacervare sibi magistros ad sua desideria. Attirer auprès de soi, se choisir une foule de docteurs qui soient propres à satisfaire ses désirs (ËriTMfsùeiv). 2. Ti m. 4.3. Sanam doctrinam non suelinebunt , sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros : Il viendra un temps que les hommes ne pourront plus souffrir la saine doctrine, et qu'ils attireront auprès d'eux une foule de docteurs propres à satisfaire leurs désirs.

Coacervare ad se. Rassembler sous sa ■conduite, s'assujettir (<ruv«ytiv;. Ezech. 38.

7. Itistrtte te et omnem mullituumem tuant, quir coacervatu est ad te : Disposez-vous avec toute cette troupe nombreuse, qui a été rassemblée auprès de voi's, et soyez le chef dont ils prennent l'ordre : Dieu parle à Gog. Voy. Gog. Habac. 2. 5. Coacervabit ail se omîtes populos : Le superbe travaille à s'assujettir tous les peuples.

COACTE, «vayxaorwff. Par contrainte, non point volontiers et d'inclination. 1. Petr. 5. 2. Providentes non coacte, sed spontanée secundum Deum : Veillez sur la conduite du troupeau de Dieu, non par une nécessité forcée; mais par une affection toute volontairo qui soit selon Dieu.

COADUNARE. Ce verbe est composé des prépositions cum, ad, et de l'adj. unus, a,um.

Assembler ( èxï.éyetv ). Joël. 2. 16. Coadunate senes : Assemblez les vieillards.

COiEDIFICARE , «ruvowoSopefv. Faire entrer dans la structure d'un édifice : ce qui s'entend figurément dans l'Ecriture, des peuples, qui recevant la foi de Jésus-Christ deviennent des pierrçs vivantes de l'Eglise qui est la maison et le temple de Dieu, dont Jésus-Christ est le fondement. Ephes. 2. 22. In quo et vos coœdificamini in habitaculum Dei : Et vous aussi, gentils, vous faites parlie de l'édifice bâti sur Jésus-Christ : celte pierre principale de l'angle pour devenir le temple et l'habitation de Dieu.

CO.EQUALIS , is. — 1° Qu i est de même âge, compagnondemémeâge(êT«ffo?).Malth 11.16.

Clamantes coœqualibus : Des enfants qui crient àleurs compagnons. —2° Egal, de même prix ou de même rang (iaôrtpo;) . 2. Petr. 1. 1. lis qui coœqualem nobiscum sortiti sunt (idem : Saint Pierre écrit à ceux qui ont reçu comme lui le précieux don de la foi : la foi est une el la même en tous, en ce qu'elle propose à tous les mêmes mystères et les mêmes promesses ; mais elle n'est pas égale en tous. Voy. Ephes. 4. v. 5. 7. Ainsi'.Eccli. 6. 11. Erit tibi coœquulis (ùç <rù, sicut tu) : Si votre ami demeure ferme et constant, il vivra avec vous comme égal.

CO.EQUARE, ôpoeoûv, unir, aplanir la terre : dans l'Ecrit :

1° Egaler, rendre égal. Gen. 41. 49. Tanlaque fuit abundantia trilici, ut arenœ maris coœquaretur : Il y eut une si grande quantité de froment en Egypte, qu'elle égalait le sable de la mer; i. e. il y en avait une multitude innombrable. Voy. Gen. 22. 17. Judic. 7. 12. etc. Ainsi, 2. Reg. 22.34. Coœquanspedes meos cervis: c'est Dieuqui rend mes pieds aussi viles que ceux des cerfs : David reconnaît les bienfaits de Dieu.

2° Combler, aplanir. 3. Reg. 11. 27. Salo-' mon coœquavit voraginem civitalis David pa~ trissui : Salomon avait rempli l'abîme qui était dans la ville de David, son père : ce fut l'un des deux sujets de la rébellion de Jéroboam contre Salomon; parce qu'il fut obligé de lever pour cette entreprise un grand tribut sur le peuple. Voy. Mello.

3° Comparer. Eccli. 27. 27. Multa odivi, et non coœquavi ei : Je hais bien des choses; mais je ne hais rien tant qu'un homme dont l'œil est complaisant cl flatteur.

743 DICTIOMNAlKt DE PHILOLOGIE SACREE

k Traiter Je même. Eccli. 36. l'i. Miserere

hrael quem coœquasti primogenito tuo : Ayez I>iiié d'Israël, que vous avez traité comme voire fils aîné.

Phrase tirée de ce mol.

Coœquare funditus terrœ. — 1° Renverser, jeter entièrement par terre. Judic. 10. 13. Subcinericius ex hordeo... percussit illud al que subvertit, et terrœ funditus coœquavit : Le pain d'orge cuit sous la cendre que vit en songe le soldat madianite, lui parut renverser et jeter tout à fait par terre l'une des tentes du camp des Madianites. — 2° Défaire , vaincre entièrement. 2. Heg. 8. 2. Mensus est eos funiculo coœquans terrœ : David ayant réduit les Moabiles jusqu'en terre, il les partagea comme il voulut (xopîÇstv èni T»iv 7«v, prosternere in terram). Voy. Funicui.us.

COjETANETJS , a, dm. (njvultxtwTUf. Qui est de même âge. Gai. 1. 14. Proficiebam in Judaismo supra multos coœtaneos : Je ravageais l'Eglise, me signalant dans la profession de la religion juive.

CO^EVUS, a, um. mmfttxof, compagnon de même âge. Dan. 1. 10. Si tiderit vuttus vestros macilentiores prœ cœteris adolescenlibus coœvis : Si le roi voit vos visages plus maigres que ceux des autres hommes de votre âge : l'Eunuque marque ici à Daniel ce qui pourrait arriver, s'il lui permettait de ne point manger des viandes impures qui venaient de la table du roi, quoique le roi eût ordonné qu'ils en mangeassent.

COAGITARE , craXeiinv, agiter, remuer des choses ensemble pour les entasser. Luc. 6. 38. Mensuram bonam et confertam et coagitatam... dabunt in sinum veslrum... Donnez, et on vous versera dans le sein une bonne mesure, pressée et entassée; on secoue et on agite la mesure que l'on veut faire meilleure. COAGULARE, de coagulum, dérivé de cogo, et signifie proprement, faire prendre et cailler le lait: dans l'Ecriture :

Former d'un sang épaissi (miyvupi). Sap. 7. 2. Vecem mensium tempore coagulntus sum: Mon corps a pris sa figure dans le ventre de ma mère pendant dix mois, et j'ai été formé (Tun sang épaissi; i. e. qui s'épaissit et se durcit à peu près comme un lait qui se change en fromage, selon Job. 10. 10. Sicut caseum me coagulasti : de là vient :

COAGULATOS. Caillé et pris, en parlant de lait: dans l'Ecriture:

Fertile, gras, abondant en lait et en beurre (T«Tufw/zÉvo? . Ps. 67. 17. Mons coagulatus , mons pinguis : La montagne de Dieu est une montagne très-fertile et remplie de graisse : celte montagne est le mont de Selmon, qui est très-haut, et le bas duquel est très-ferlile. Voy. Mo.ns. Ut quid suspicamini montes coaqulatos? Pourquoi croyez-vous qu'il y ait des montagnes aussi fertiles que celles de Selmon? Le Prophète compare à cette monlagne l'Eglise comblée des dons et des grâces du Saint-Esprit.

Endurci, obstiné. Ps. 118. 70. Coagul/ilum vit , Gr. ir-jf,i,bn, sicut lac cor eorum : Le

cœur des superbes s'est endurci comme se durcit le fromage qui se fait de lait caillé. Hebr. Leur cœur est devenu épais et comme de graisse: La métaphore est tirée de l'épaisseur et de la dureté de la graisse.

COAMBULARE,ëfi7refimaet"v, marcher. Sap.

19. 20. Flammœ... corruplibilium animalium non vexaverunt carnes coambulantium : Les flammes et le feu (dont il est parlé, Exod. 9. 24.) épargnaient la chair fragile des animaux qui marchaient au milieu des flammes ; se. par l'ordre de Dieu, pour punir Pharaon de son opiniâtreté : l'auteur de ce livre pouvait savoir par tradition ce qu'il avance ici : car l'Exode ne parle point de ces animaux dans la huitième plaie marquée , Exod. 9. 24.

COANGDSTARE, ctt-evo^û. — 1" Elrécir, rétrécir, rendre plus étroit, resserrer. Isa. 28. 20. Coangustatum est... stratum ita ut alter décidât : Le lit est Irop étroit pour y lenir deux ensemble : celte expression figurée marque, selon quelques-uns, que le roi de Babylone et celui de Juda ne pouvaient pas régner ensemble dans le royaume de Juda : ce qui peut bien marquer aussi qu'on ne peut servir deux maîtres; que le culte du vrai Dieu est incompatible avec celui des idoles; ou même ceci peut marquer la dure captivité des Juifs dans l'Egypte. Voy. Brevis. Serrer de près , assiéger étroitement.

((Tuvi^stv). Luc. 19. 43. Coangustabunt te undique : Tes ennemis le serreront de toutes parts : Jésus-Christ prédit le siège de Jérusalem par les Romains.

2° Presser de maux, affliger extrêmement (flXîêew). 2. Par. 33. 12. Qui postquam coangustatus est, oravit Dominum Deum suum; et egit pœnitentiam valde : Manassé étant réduit dans celte grande extrémité, pria le Seigneur son Dieu, et il conçut un très-vif repenti r:Manasséétai ta Babylone, où il avait été emmené avec les fers aux pieds et aux mains. COAPTARE. Ajuster ensemble, tenir serré.

Exod. 36. 32. Ad coaptandus tabulas : On fit cinq autres bâtons de setim, qui traversaient les ais de l'autre côté du tabernacle pour tenir ces ais serrés ensemble.

COARCTARE. Etrécir, abréger, raccourcir, en parlant du discours : dans l'Ecr. :

Resserrer sans pouvoir échapper, presser quelqu'un, en sorte qu'il ne soit point au large ( Uixi^wj ). Exod. 14. 3. Coarctati sunt in terra: Les Israélites sont embarrassés en des lieux étroits, dit Pharaon , les poursuivant après être sortis d'Egypte. Joël. 2. 8. Unusquisque fralrem suum non coarctabit .- Ils ne se presseront point l'un l'autre : le Prophète semble ici parler d'une multitude innombrable d'insecles, marqués v. 2. sous le mot de peuple, qui devaient venir comme une armée rangée ruiner le pays, et qui peuvent bien figurer l'armée des Assyriens.

2° Repousser en serrant, mettre en fuite (4x9a16kv). Ps. 34. 5. (fiât) Angélus Domini coarctans eos : Que l'ange du Seigneur les pousse en les serrant de Fort près : David demande à Dieu un secours particulier contre ses ennemis

M! COC

Phrase liroo de la signification de ce mot.

Coarctare in unum. Confondre , réduire; tout en un. Job. II. 10. Si subverterit omnia, vel in unum coarctaverit : Si Dieu renverse loui, s'il confond lotit ensemble, qui pourra s'opposer à lui, dit Sophar à Job?

Serrer, presser, en parlant des afflictions extrémea el nécessités où l'on se trouve. I . Reg. 28. 15. 2 Reg. 24. 14. Coarctor nimis: Je suis d;ins une étrange nécessité, dit Saùl à Samuel, lui témoignant l'extrême nécessité qui l'avait forcé à chercher les moyens qu'il lui apparût pour le consulter sur ce qu'il avait à faire. David dit aussi la même chose au prophète Gad , dans la peine et le doute où il se trouva, lequel des trois châtiments il devait accepter. Luc. 12. 50. Quomodo coarctor ( n-j-iiyjij'iui) usque dum perfteiatur : Combien nie sens-je pressé, jusqu'à ce que le baptême dont je dois être baptisé s'accomplisse. Philip. 1. 23. Coarctor e duobus : Je me trouve pressé des deuv côtés : saint Paul désirait mourir pour jouir de la présence de Jésus-Christ ; et il voit, d'un autre côté, qu'il est plus utile qu'il vive encore pour le bien de l'Eglise. Job. 32. 18.

COCC1NUM. i. Grec, x&xxtvoç. Voy. Cocccs. — i"Ec.irlate.2. Par. 2. v. l.lk.Novit operari in auro... et coccino : L'ouvrier qu'Hiram, roi de Tyr, envoya à Salomon , savait travailler en or, en écarlate et en plusieurs autres choses. — 2° Robe ou autre habillement d'écarlate. 2. Reg. 1.24. Vestiebat vos coccino in deliciis : Saùl vous revêtait d'écarlate parmi la pompe et les délices. David marque les motifs qui peuvent porter les Juifs à pleurer la mort de Saùl. J-rem. 4. 30. — 3° Ruban d'écartate. Gen. 38. v. 27. 30. Egressus est frater in ctiius manu erat coecinum : Zira, frèie de Phares, sortit ensuite, qui avait le ruban d'écartate à la main ; l'Ecriture entend parler de leur naissance.

Ce qui est de couleur de sang, horrible et affreux à voir. Isa. 1. 18. Si fuerint peccata vestra sic ut coecinum : Quand vos péchés seraient comme l'écarlate; i. e. quand vous seriez tout teints et itifictés de crimes, qui sont représentés par la rougeur du sang, vous deviendrez blancs comme la neige, si vous vous convertissez sérieusement.

COCCINEUS, a, um, xoxxwor, de coecinum , et signifie :

1° D écarlate ou de pourpre. Matth. 27. 28. Ghlamidrm coceineam circumdederunt ei : Voy. Joan. 19. 2. Les soldats ôlèrent à Jésus - Christ ses babils, et le revêtirent d'un manteau d'écartate : après que Pilate eut livré Jésus-Christ au peuple pour être crucifié. Nahuni. 2. 3. Viri exercitus in coccineis (suppl. veslimenlis ). Les soldats de Nabuchodonosor sont vêtus d'habillements précieux, tel qu'est l'écarlate. Jos. 7. 21. Ce mot coccineus est changé en vermiculus. Levit. 14. v. 4. 49. 52. V. Vermiculus. Voy. Purpura. Voy. Lana.

2J Houge comme l'écarlate; soit que l'Ecriture parle en bonne part. Canl. 4. 3. Sicut villa coccinea labia tua : Vos lèvres sont comme une bandelette d'écarlate : ces lèvres

DlCTIOMN. DE ri'HO».. SACRÉE. I.