COE

lier do Dieu, pour manger la chair de lous les mis , elc. Ceci est aussi dans lo prophète ElécbMl, e. 39. 17. pour marquer la rigueur

de la justice de Dieu, sous la figure d'une grande défaite, qui ne signifie pas feulement

la destruction temporelle des idolâtres perseontears ; mais aussi leur suppliée éternel.

GOENàCULUM, i. Dumoteœnà, et signifie proprement , le lieu où on soupe ; et parce qu'on avait coutume de souper dans le lieu le plus élevé, où on montait par un escalier; Cœnaculum marque aussi tout le haut de la maison ; Gr. àvûyci» ou ùittpûov, dans l'Ecr. :

1° Chambre haute destinée pour manger (OTrtfrùov). 1. Par. 28. 11. Dédit ... David Salomani desaiptionem ... canuculi ; i. e. cœnaculorum ; David donna à Saloinon le dessein du vestibule et des chambres hautes destinées pour y manger. Marc. ik. 15. Osten- . i vobis cœnaculum grande ; Le maître de la maison vous montrera une grande chambre haute toute meublée ; cette chambre est celle où Jésus-Christ a fait la Cène avec ses apôtres , v. 17. 22. 23. Ce mol se prend encore communément parmi les fidèles pour le lieu où étaient assemblés les apôtres le jour de la Pentecôte, et où ils s'étaient retirés depuis que Jésus-Christ monta au ciel, pour y attendre le Saint-Esprit qui leur était promis. Act. 1. 13. Cum inlroissenl cœnaculum : Les disciples et les apôtres de Jésus-Christ étant entrés dans une maison, montèrent à une salle haute , où demeuraient les onze apôtres. Acl. 9. 37. Posuerunt eam in cœnaculo : On mit Tabiihe dans une chambre haute , selon la coutume, afin qu'elle ne fût à personne un sujet d'impureté légale.

2 Chambre (Siwpoyov). Gen. 6. 16. Cœnacula et trislega faciès in ea : (Au-dessous du comble de l'arche) vous ferez des chambres jusqu'à trois étages ; d'autres prennent ce mot pour les chambres du second étage; deorsum et cœnucula ; sont le premier et le second étage. 3. Rcg. 6. 8. Médium cœnaculum ; la chambre du milieu ; autr. la seconde chambre.

3° Etage, chambredequelque étage (rplare- •/ov). Act. 20. 9. Duclus somno cecidit de tertio c&naculo deorsum .- Un jeune homme tomba du troisième étage eu bas ; ce fut eu dormant, pendant le long discours que fit saint Paul à Troadc : il mourut ; mais saint Paul le ressuscita, v. 10.

Façon de parler.

Cœnaculum anguli. La chambre de l'angle, était un nom de lieu dans la ville de Jérusalem. 2. Esd.3. v. 30. 31. Inter cœnaculum anguli in porta gregis , œdificuverunt aurifiées et negotiatores : Les orfèvres et les marchands bâtirent à la porte du troupeau le long de la chambre de l'angle.

COENARE, SsLmeiv, souper. Luc. 17 8. Para quod cœnem : Préparez-moi à souper; ce que dit ici le maître à son serviteur, aprôi qu'il a travaillé tout le jour aux champs, marque que nous devons être persuadés que, quelques travaux que nous ayons endurés poulie service de Dieu, Dieu ne nous doit rien.

Voy. v. 10. Ainsi, c. 22. 20. 1. Cor. 11. 25. [Acrrpit) similiter et calicem, postquam cœncmit : (Jésus-Christ après la consécration de son corps sous les espèces du pain) prit de même le calice après avoir soupe ; c'était pour le consacrer, connue il venait de consacrer le pain. Voy. v.27. Mitlh. 26.26. Ainsi, Toi». 8. 1. Se léjouir ensemble, avec familiarité, comme font les amis dans un festin. Apoc. 3. 20. Cœnubo cum illo : Je souperai avec celui qui entendra ma voix, cl qui m'ouvrira l.t porte ; Jésus-Chrisl promet au chrétien fidèle ses biens spirituels dans cette vie, et une intime union avec lui-même après la mort ; le bonheur éternel est ordinairement représenté dans l'Ecriture sous l'idée d'un festin.

COENOMY1A , JE, xoivopvfa OU xvvopivïu. Ce

mot est tout grec, et vient dexotvo, communis, et de puïa, musca ; parce qu'il signifie :

Toute sorte de mouches. Ps. 77. 50. Misit in eos cœnomyiam : Dieu envoya aux Egyptiens une infinité de mouches différentes ; celte leçon convient mieux à l'Hébreu que cynomyia , musca canina : Le Prophète a en vue ce qui est dit, Exod. 8. 2k.

COENUM, I, popêopo?; de xoivôv, sordidum, comme nous voyons que, dans le Nouveau Testament, xoiviç et communis signifient les choses qui sont réputées sales, impures et profanes. — Boue, bourbier, lieu plein de fange et de boue. Jerem. 38. 6. Descendit itaque Jeremias in cœnum: Jérémie descendit dans cette boue; ce fut dans la basse fosse qui était dans le vestibule de la prison. Grand danger de périr, malheur dont on ne peut se retirer. Jerem. 38. 22. (Te) demerserunt in cœno (oWâufjLa, via lubrica) : Ceux qui paraissaient vos amis vous ont plongé dans la boue. Le Prophète prédit à Sédécias que, s'il ne se rend pas au roi de Babylone, toutes les femmes qui auraient été emmenées captives avec lui à Babylone, lui témoigneraient que ceux qui lui auraient conseillé de ne point se rendre au roi de Babylone, seraient cause de sou malheur.

COEP1SSE, «^eo-fiat; de l'ancien cœpio, du verbe capio. — 1° Commencer, avoir commencement. Gen. k. 26. lste cœpit (èXn-tjsiv) invocure nomen Do mini : Enos commença d'invoquer le nom du Seigneur par un culte public du vrai Dieu , et par de certaines cérémonies. Philipp. 1. 6. etc.

2° Se mettre, se porter à quelque chose. Matlh. 11.20. Cœpit exprobrare civitatibus ... quia non egissenl pœnitenliam : Jé^us-Christ commença à faire des reproches aux villes ... de ce t|u'elles n'avaient point fait pénitence, à la vuedelousIesmiracle> qu'il y avait faits. c. 12. 1. Marc. 2. 23. c. k. 1. Luc. 3. 8.

3° Ce verbe est souvent superflu. Luc. 7. 38. Lacrymis cœpit rigare pedes ejus : Une femme de mauvaise vie commença à arroser de ses larmes les pieds de Jésus-Christ, c. 3. 8. I\'e cœperitis dicere : N'allez pas dire, nous avons Abraham pour père. c. 15. v. 24. 28. Marc. 10. 32. c. 11. 15. Act. 1. 1. e!c.

COEKCERE. Composé de cum et d'arc«re.

1" Retenir , arrêter , réprimer (waùnv). 1.

Pelr. 3. 10. Coerceat linguam main « malo : Si quoiqu'un \eut Cire heureux, qu'il empêche que sa langue ne se porte à la médisance. David use du verbe prohibere. Ps. 3.1. 13.

Phrase lirco de celle signification dans le sens figuré. Coercerc aquas mult/is. Retenir les grandes eaux ( xwVJeiv ) ; c'est cesser de combler de biens temporels, ne plus donner ses bénédictions temporelles. Ezecb. 31. 15. Coereui nquas mullas : J'ai cessé de combler de biens le roi d'Assyrie, et de lui donner mes- bénédictions, en le faisant réussir comme il faisait auparavant dans toutes les guerres.

2° Reprendre, réprimander. Deut. 21. 18. Si coercitus obedire conlempserit : Si un enfant ayant élé repris de son père et de sa mère, refuse avec mépris de leur obéir. Voy. dans la Miile la punition.

COLTUS, rs. De coire. — 1° Assemblée.

Joël. 1. 14. Vocale cœtum : Convoquez l'assemblée. Exod. 2. 3. Loquimini ad universum cœtum filiorum Israël : Parlez à toute rassemblée des enfants d'Israël. Dieu commande à Moïse d'ordonner au peuple ce qui est nécessaire pour la célébration de la Pique avant leur sortie d'Egypte.

2° Liaison, snciété, compagnie (/3ouW).

Gen. 49. 6. In cœtu illorum non sit g l or ta mea ; A Dieu ne plaise que j'aie aucune part aux conseils de Siméon et de Lévi : Jacob déteste l'emportement de Siméon et de Lévi contre les Si. himiles. Voy. Gen. 34. 25. et suiv. Ainsi, Prov. 21. 16. Jerem. 9. 2.

3° Peuple, multitude. Jerem. 30. 20. Cœlus (ftaprO/siov) ejus coram me permanebit : J'aurai un soin particulier de ce peuple; ce qui commença à s'accomplir au temps de Zorobabel eld'Esdras, ou alors Dieu les protégea cl les favorisa de son assistance parce qu'ils lui demeurèrent fidèles, c. 31. 8. Ezecb. 26. 7. c. 38. 15.

Façon de parler tirée de cette, signification. Cœtus Domini, iraûiwia , l'assemblée du Seigneur; c'est le peuple d'Israël c1j-z qui le rulte de Dieu avait élé établi. Mich. 2. 5. Non erit tibî mitteus funiculum in cœtu Domini : Il n'y aura plus pei sonne d'entre vous qui ait d'héritage dans l'assemblée du Seigneur; j. e. parmi les Israélites; le Prophète parle du partage que devaient faire entre eux les Assyriens, des terres de la Judée, après la délaite des Juifs , à l'exclusion des Juifs. Voy. Perire.

COGERE. De cum et d'ancre.

1° Assembler. Isa. 16. 3. Coge concilium : Faites des assemblées pour prendre conseil : Dieu parle aux Moabites pour les exhorter à ne traiter point mal sou peuple qui se devait retirer chez eux.

2° Epaissir, condenser. Job. 37. 21. Subito ner cogetur in nubes : L'air s'épaissit tout d'un coup en nuées.

3 Contraindre, obliger à faire quelque chose par contrainte ou par hounèlele. Eslh. 1. 8. Nec ernt qui nolentes cogerei ad bibendum : Nul ne contraignait à boire ceux qui ne le voulaient pas; quoique ce fut l'usage parmi les Perses de forcer les conviés à boire.

Voy. Joseph. Antiq. lib. 11. c. 6. Ainsi , Luc. 24. -29. Gai. 2. 14.

V Pousser, agiter, faire avancer. Isa. 59. 19. Cum wnerit quati fluvim violenlus qurm spiritus Domini coyit : Ceux qui sont du côté de l'Orient révéreront la gloire du Seigneur lorsqu'il viendra comme un fleuve impétueux dont le souffle de Dieu agile les eaux; i.e. un grand vent. Voy. Deus. Le Pro|ihèle figure ici la force et les effets de l'Evangile et de la prédication de Jésus-Christ et des apôtres.

COG1TARE, /oytÇeo-SKi, Sta).oyiÇ£<r6at, de CUm

et à'agitare.

1° Penser, former des pensées ou des résolutions (svfivfictTÔat). Matth. 1. 20. Z7<rc autem eo cogitante : Lorsque saint Joseph était dans la pensée, oit dans la résolution de renvoyer secrètement Marie, la sainte Vierge, un ange lui apparut. 2. Cor. 3. 5. Non quod sufficientes simus cogiture alic/uid a nobis : Non que nous soyons capables de former de nous-mêmes aucune bonne pensée comme de nous-mêmes.

2" Penser avec soin et inquiétude, se mettre en peine ( pepeprô |- Matth. 10. 19. Cum autem tradeni vos, nnlite cogiture qumnodo, aut quid loquumini : Lorsque l'on vous livrera entre les mains des gouverneurs et des rois (a cause de moi), ne vous mêliez point en peine comment vous leur parlerez, dit Jésus-Christ aux apôtres ; et, en leurs pei sonnes, à tous ceux qui souffrent pour l'Evangile: cequi s'enlenddans le même sens qu'ilesl dit, Luc. 12. 11 : Nolitesolliciti esseqitatiter aut quid respondeatis : Ne vous mettez point en peine comment vous vous défendrez devant les magistrats et les puissants du monde; Jésus-Christ uedéfend point auxprédicaleurs de son Evangileetàtousceuxqui sont persécutés àcausede lui, de pensera ce qu'ils peuvent avoir à répondre; mais il défend d'y penser avec recherche, inquiétude et avec défiance. C'est ce que signifie le terme grec, comme Matth. 6. 27. Ps. 37. 19. Eccli. 8. 16. 1. Cor. 7. 34.

3° Penser en soi-même à quelque chose, en raisonnant dans son esprit, y méditer, y faire attention (SuàoyiÇevOai). Luc. 1. 29. Cogilabat qualis esscl isiu salulalio : La sainte Vierge pensait en elle-même quelle pouvait être celte salutation de l'ange. c5.Sl.Joan. 11.50. Act. 10. 19. 2. Mach. 5. 6. Ps. 4. 8. Ps. 76. 6. Ainsi, Malach. 3. 16. Scriptus est liber mutiU' menti coram co... cogitantibus (eù^aêoufiivotf) nomen ejus : Le Seigneur a fait écrire un livre qui lui doit servir de monument et pour le faire sou\ enir de traiter favorablement ceux qui s'occupent de la grandeur de son nom. Ainsi les rois avaient des histoires et des annales où étaient marquées les actions de ceux qui leur avaient rendu quelques bons services pour les en récompenser. Voy. Eslh. 2. v. 3. 10. De là vient dans le même sens : Cogiture intra se, Matth. 21. 25. Marc. 2. 8. Luc. 12. 17. c. 20. v. 5. 14. Cogiture secum. Marc. 11. 31. Cogiture in corde suo,incordibu$ »ut«.E*lh.6.6.Marc.2.v.6.8.Luc.5.22.c.3.15.

4° Raisouner, faire usage de sa raison. 1. Cor. 13. 11. Cum essem parvulus... cogilabam ut parvulus .-Quand j'étais enfant, j avaii