OC

y trouver quelque refuge à «musc de la pareille.

7" Union, liaison. Sa p. 8. I". Immortaïitas e t in ciii/iiiiiioiir sapieniia: <>n trouve l'immortalité dans l'union de la sage-, e.

g 1. Parent, qui .si proche. Levit. 20. 20. Qui rrrdurriit ii/nnini n iuin cognationis smr : Si un homme découvre ce qu'il aurait tlû cacher par le respect qu'il doit à ses proches. L'Ecriture condamne ici l'inceste. Tob. 7. IV.

§2" Sort, partage de pays. t. Par. 6. 71. De cognatione (i. e. in sorte) dùnidiœ tribus Menasse, Oaulon in Basan : Ceux de la demitribu de M massé curent Gaulou en Basan avec ses faubourgs, etc.

COGNATUS, i. COGNATA , je, ™77:TO-

— 1" Parent . qui est de même race , de môme sang, de môme famille, soil homme ou femme. Luc. 1. 58. Vicini et cognati e/us: Les voisins el les parents de sainte Elisabeth, c. 2. 44. .loan. 18. 26. Act. 10. 24. Rom. 16. 21 Nuin. 21. 3. c. 35. 12. Tob. 2. 15. Eccli. 41. 25. Dan. 13. 30. 2. Mach. 8. 1. c. 15. 18. Ainsi, cognata, parente, cousine, de même famille. Luc. 1. 36. Elisabeth c i/nata tua et ipsu concepil filium : Elisabeth, votre cousine, a conçu aussi elle-même un Gis.

2°. Beau-père. Exod. 18. 1. Jetro... eognatvs Moisi : Jélro, beau-père de Moïse. Hebr. el Gr. socer. v. 5. 6. etc. En effet, Moïse épousa Séphora, fille aînée de Jélro. Voy. Exod. 2. 21. c. 3. t. Ainsi , Judic. 1. 16. c. 4. 11.

3° De même nation, qui reconnaît les mêmes ancêtres et le même père dont ils sont sortis , Rom. 9. 3. Optabam ego ipse anathemo esse a Christo pro fratribus meis , qui sunt eognati mei secundum carnem :

J'eusse désiré de devenir moi-même anathème, et d'être séparé de Jésus-Christ pour mes frères, qui sont de même race que moi selon la chair, c. 16. v 1. 11. 2. Mach. 5. 6.

Façon de parler tirée de la première signification.

Cognati régis. Princes du sang, alliés à la couronne, les plus grands seigneurs de la cour d'un roi. 1. Mach. 10. 89. Et misit ei fibulam auream, sicul eonsuetudo est dari cognatis regum : Alexandre , fils d'Antiocbus, envoya à Jonathas une agrafe d'or, telle que l'on en donnait d'ordinaire aux princes du sang royal.

COGN1TIO, OMS, èniyvtamç, olk'/vj>iiç , — 1° Connaissance. Rom. 3. 20. Per legem cognilio peccati ; La loi naturelle était si obscurcie par le péché, que, pour la faire connaître, il a fallu une loi écrite. — 2° Connaissance , accompagnée d'honneur et de respect rendu avec affection. 2. Petr. 1.2. Pux adimpleatur in cognitione Dei : Que la paix... croisse en vous de plus en plus par la connaissance de Dieu. v. 3. 8. c. 2. 20. c. 3. 18.

— 3" Connaissance el examen, ou jugement d'une a (Taire, d'une cause. Act. 25. 21. Paulo... appelante ut servaretur ad Augusti cognitlonem. Sur ce que Festus demanda à saint Paul s'il voulait aller à Jérusalem pour y être jugé... Saint Paul en appela, et voulut

que sa cause fût réservée à la connaissance d'AagUSte : c'était Néron qui était alors empereur.

COGNITOR, is, yv&oTW, Qm connaît, qui a la connaissance de quelque chose. Dan. 13. 42. Deus œterne, qui absconditorwm es cognitor : Dieu éternel qui pénétrez ce qui est de plos éaché.

COGNITUS, a, um, êmyvxamtfipiat, connu ; dans l'Eorilure :

Considérable, reconnu fidèle dans l'exercise el les fonctions de son ministère. 2. Cor. 9. Sirut mi ignoti, et eogniti : Dans les fonctions de notre ministère, nous sommes regardés comme d"s inconnus, quoique nous soyons bien connus.

COGNOMEN, ims. De cognoscere, et signifie proprement surnom ; d :ns l'Ecriture :

Nom ( Svopa ). 2 , Reg. 20. 21. Homo Seba , ftlius Bochri cognomine : Un homme appelé Séba, fils de Bochri. Eceji. 47. 19. Cui cognomen Deus Ismel : Le Seigneur s'appelle le Dieu d'Israël.

COGNOMENTUM. Nom ajouté au nom propre. Gen. 33. 6. Venit Jacob Luzam,.. eognomento Bethel : Jacob , avec tous ceux qui étaient avec lui, vint à Luza, qu'il avait nommée auparavant Bethel ; il y vint par l'ordre de Dieu. v. 1. Dan. 10. 1. Verbum révélation est Danieii eognomento Balthasar: Une chose fut révélée à Daniel, surnommé Balthasar.

COGNOMINARE , sntml&i, ôvo^iÇstv, Ëirovop«Çstv , — 1° Surnommer, donner un second nom. Luc. 22. 3. Intravit Satanas in Jud'im qui cognominibatur Iscariotes : Satan entra dans Judas, surnommé Iscariole. Joan. 5.2.1. Mach. 2.2. Ad. 10. 5.

2° Nommer, donner un nom ( TiOivat ovo^«). 4. Reg. 17. 34. Jocob , quem cognominarit Israël: Jacob, que le Seigneur surnomma Israël. Sap. 14. 8. Illud oum esset fragile, Deus coqnominatus <-st : Le bois dont on fait l'idole n'étant qu'un bois fragile, porte le nom de Dieu. Luc. 6. 14. (Elcgit duodecim) Simonem quem cognomintivil Petrum: Jésus- Christ choisit douze d'entre les disciples, Siiiiin auquel il donna le nom de Pierre. Rom. 2. 17. Si aulem tu Judœus cognominaris : Vous qui portez le nom de Juif. Act. 11. 26. lta ut cognominarentur xpiapaTÂÏsm ) primum Anliochiœ discipuli ckristiani : Ce fut à Antiochè que les disciples furent premièrement nommés Chrétiens: ces noms ne sont pas tant les surnoms que le nom principal des personnes à qui il a été donné. De là vient :

COGNOM1NARI , xaXg«f9<«. Etre , durer.

Hebr. 3. 13. Uonec hodie cognominatur : Pendant que dure ce temps marqué par ce mot, aujourd'hui; se. tant (tue dure la vie présente ; où cognominatur est pour vocatur, et l oc ri est mi i pour esse.

COGNOSCERE, Gr. y«w»x!iv, èiriyivtoaxuft.

Ce verbe qui répond a l'Hébreu jadah, en a toutes les significations ; savoir, apprendre , éprouver, ressentir, examiner, faire sentir; el quand il se dit de Dieu, approuver, favoriser, elc.

I ICTIONNAIItE DE Pllll.t LOGIE SACItEE.

l* Connaître, savoir quelque chose qu'on ne savait pas. Rom. 11. 34. Quis... cognovit sensum Demi ni? Qui ;> connu les desseins de Dieuîc. 1.21.

2° Examiner avec soin, considérer avec alleolion. Ps. 138. 24. Cognosce temitas meus : Seigneur (interrogez-moi, et connaissez les sentiers par lesquels je marche. Joan. 7. 51. Numquid lex nostra judicnl Imminent, nisi prius... cognoveril quid faciat? Notre loi permet-elle de condamner personne...

sans s'être informé auparavant de ses actions, dit Nicodème aux Pharisiens. Mallh. 24. 39. Luc. 10. 42. Ps. 73. 5.

3° Reconnaître, comprendre. Luc. 1. 22.

Cognovcrunt quod visionem viditset in tempta ; Le peuple reconnut que Zacharie avait eu une vision dans le temple, c. 20. 10. c. 23. 7Joan. 4. 1. C. 7. v. 17. 26. c.8.v.27.42. Ainsi Ps. 73. 4. Posuerunt signa sua, signa et non cognovcrunt: Ceux qui vous haïssent ont placé leurs étendards en forme de trophée, sans reconnaître l'honneur et le respect qu'ils devaient à ce saint lieu. David a en vue les abominations que commit Antiochus dans le temple de Jérusalem, v. 1. Math. 1. v. 23. 41. 40. 57. et ce que firent depuis les armées romaines dans leur victoire, sous le commandement de Tite. Voy. Josèphe.

4° Savoir certainement , connaître à fond. Ps. 138. 1. Domine, probasti me, et cognovisti me : Seigneur, vous m'avez éprouvé, et connu parfaitement. Ps. 10. 7. Osée 5. 3. Ainsi, Gen.22. 12. Nunc cognovi quod times Deum . Je connais maintenant que vous craignez Dieu, dit l'ange qui représentait Dieu, à Abraham, sur l'obéissance que lui rendait Abraham de sacrifier son propre fils : ce qui est une manière de parler des hommes, qui lorsqu'ils éprouvent en quelque occasion importante la verluet la fidélité d'un homme qui leur était déjà connue, ne laissent pas de dire aussitôt : C'est maintenant que je connais la fermeté et la fidélité de celte personne. Voy. infra 0°. Ainsi Luc. C. 44. 1. Par. 17. 18.

5° Sentir éprouver. Marc. 5. 30. Statim Jésus... cognoscens virtutem , quœ exierat de illo : Aussitôt que la femme malade d'une perle de sang eut touché le vêlement de Jésus-Christ et qu'elle se sentit guérie, Jésus- Chrisi connut en soi-même la verlu qui était sortie de lui. 1. Cor. 4. 10. 2. Cor. 2. 0. Philipp. 3. 10. Ps. 13. 4.

0° Approuver. Ose. 8. 4. Principes exstiterunt, et non cognovi : Ils ont été princes , et je ne l'ai point su. Quoique Dieu eût résolu que Jéroboam et Jéhu seraient rois des dix tribus, ils ont néanmoins régné par leur propre ambition et non selon sa volonté; ce qui est encore plu-* vrai des rois d'Israël qui régnaient <lu temps du prophète Osée, Sellum, Manahem et Phacée. Eccli. 18. 28. Voy. Matlh 7. 23.

7 Recevoir, reconnaître une personne pour telle qu'elle est. Matlh. 17. 12. Elias juin venit, et non cognovcrunt ewn : Elie est déjà venu , et ils ne l'ont point connu , dit

Jésus Christ , en parlant de saint Jean , selon qu'il est expressément marqué , c. 11. 1i. \insi , Joan. 1. 10.

Connaître par la foi , croire ce que la foi nous enseigne. Joan. 17. 3. Hac est autan vita irterna, ut nognoseant te solum Deum verum, et quem misi*ti Jesum Chrislum : La \ic éternelle consiste à vous connaître, vous qui êtes le seul Dieu véritable , et Jésus-Christ , que vous avez envoyé, dit Jésus-Christ dans la prière qu'il fait au Père éternel , pour lui recommander ses élus. v. 8. 2 f.

0° Faire connaître. IJeb. en Hiphil. Gen. 22. 12. A'toïc cognovi quod limes Deum : Je connais maintenant que vous craignez Dieu, dit Dieu à Abraham, sur l'obéissance qu'il lui rendit d'être prêt à sacrifier son fils. Ce que saint Augustin explique en ce sens : C'est maintenant que je vous ai fait connaître par voire propre expérience jusqu'où va la crainte pleine de respect et d'amour que je vous ai donnée pour moi ; dans le même sens que saint Paul dit que le Saint-Esprit gémit en nous. Voy. Rom. 8. 2S. Voy. supra 5°. Ainsi, 1. Cor. 8. 3. Si quis... diligit Deum, hic cognitus est >;b eo : Si quelqu'un aime Dieu, il est connu de Dieu; cognitus est; selon quelques auteurs : Cognitione vera donatus est : 11 a la vraie connaissance de Dieu. Voy. infra 11°.

10° Ressentir, reconnaître avec douleur.

Ps. 50. 4. Quoniam iniquitatem meam cognosco : (Purifiez-moi de mon péché parce que je connais mon iniquité. Isa. 42. 25. c. 50. 12. Jerem. 14. 20. 3. Reg. 8. 38. 2. Par. 6. 20.

11° Connaître , se dit aussi de Dieu , qui connaît les choses en deux manières; 1° Dieu connaît d'une vue simple et absolue toutes choses, non-seulement avant qu'elles soient; mais mêmedetouteélernilé. Heb.4 13. Omnta nuda sunt et aperta oculis ejus. Ps. 49. 11. Cognovi omnia votatilia cœli : Je connais lousles oiseaux du ciel. 2° Dieu connaît , ou si vous voulez, reconnaît particulièrement comme lui appartenant les choses qu'il approuve et qui lui sont agréables. Gai. 4. 0. Cum coqnoveritis Deum, imo cogniti sitis a Dco : Puisque vous connaissez Dieu, ou plutôt que vous êtes connus de lui. 1. Cor. 8. 3. Si quis... diligit Deum, hic cognitus esta Deo. Voy. cidessus, n° 0°. Ainsi , Cognoscere in bonum : Traiter favorablement. Jerem. 2V.5. Cognoscam transmigrât! onem Judu in bonum Je traiterai bien ceux qui ont été transférés de Juda dans le pays des Ch aldéens , v. 8. J'abandonnerai Sédécias, ses princes, et ceux qui sont restés dans Jérusalem, ou ceux qui se sont retirés en Egypte.

§ 1. — Embrasser, suivre et approuver.

Apoc. 2. 2V. Qui non cognovcrunt altitudines Satanœ : Ceux qui n'ont point connu les profondeurs de Satan : Les Gnosliqucs appelaient leurs mystères , des profondeurs de science. 1. Tim. 4. 3. 2. Tim. 2. 25. Ps. 94. 11. Ps. 00. 14.

§ 2. — Connaître quelqu'un avec amour et affection, en l'aimant et en prenant soin de lui. 1. Cor. 8. 3. Si quis diligit Deum , hic cognitus esta Deo ■ Si quelqu'un aime Dieu,

roc

cou

il il 6lé prévenu de sa grâce. >'<»>. 9° et 11* Ainsi, c. 13. 18. Tune auttm cognoscam ticut et eognitus $vm : Lorsque nous serons dans l'état parfait, alors je connaîtrai Dieu, comme je suis moi-même connu de lui. Amos. .'t. 2. Gai. 4. 9. Rom. S. 17. Beb. .!. 10. Joan. 10. v. 14. 27. Ps. 100. 4. Ainsi, Ose. 13. 5. Ege cognori te in deserto : J'ai eu soin de vous dans le désert. Exod. 2. 2o. Cognovit eos ; Il se fendit attentif à leurs maux.

$ ;j. — Connaître charnellement; cette signification vient de ce que les Hébreux appliquent les verbes, qui appartiennent à l'entendement, aux affections de la volonté. Gen. V. v. 1. -l'y. Cognovit Adam uxorem suani etpeperit : Adam connut sa femme, et elle enfanta un fis. Luc. 1. 3fc. Quomodo pet istud, quoniam rirum non eognoseo ? Comment cela se fera-l-il, car je ne connais point d'homme : ces paroles l'ont voir que la sainte Vierge avait fait vreu de virginité. Matin. I. 25. El non cognoscebat eam donec pe péril fiiium suum primogmitum : Joseph n'avait point connu la sainte Vierge, quand elle enfanta son premier né. Voy. Donec. Ce qui se dil aussi du péché conire nature (o-uyyhjîaQou). Gen. 19.5. Edite illos ut cognoscawus eos : Faites sortir ces hommes , afin que nous les connaissions, dirent les Sodomites à Loth, louchant les deux anges qu'il avait fait entrer chez lui. Judic. 19. 22.

Phrases lirées de celte signification,

Cognoscere personmn. Connaître les personnes, c'est avoir égard à leur qualité, en faire acception. Prov. 24. 23. Cognoscere personam injudicio non est bonum : 11 n'est pas bon de faire acception des personnes dans le jugement, c. 28. 21. Voy. Accipere.

Cognoscere Deum. 1 Connaître Dieu par la lumière naturelle, sans l'aimer et le servir. Cum eognovissenl Deum, non sicut Deum glorificuverunt : Ayant connu Dieu, ils ne font point glorifié comme Dieu : Saint Paul a en vue les philosophes païens qui, connaissant Dieu par les créatures, n'ont pas laissé d'adorer toujours les idoles. Voy. v. 20. 22. — 2° Connaître Dieu et le servir par une affection sincère. Isa. 1. 3. Israël... me non cognovit : Israël ne m'a point connu, c. 19. 21. c. 55. 5. Osée 5. 4. 1. Joan. 2. v. 3. 13. 14. etc. Mais celte connaissance de Dieu était plus obscure dans l'Ancien Testament, qu'elle ne l'est dans le Nouveau, comme on le peut voir, 2. Pelr. 1. 19. Jer. 31. 34. Non docebit ultra vir proximum suum... dicens; cognosce Dominant ; omnes enim cognuscent me : On n'aura plus besoin d'enseigner son prochain, en disant : Connaissez ie Seigneur; parce que tous me connaîtront; c'est-à-dire qu'au lieu que dans l'ancienne loi, les préceptes n'étaient point écrits dans le cœur des hommes; mais seulement sur les tables de pierre, qui leur mettaient continuellement devant les yeux ce qu'ils devaient faire, sans que l'amour y eût de part : Les lois saintes de la nouvelle , étant gravées dans le cœur des chrétiens par la charité que le Saint-Esprit y devait répandre, ils se trouveraient ensei-

gnés ue Dieu, comme dil Isaïe, d'une manière sans comparaison plus avantageuse que les Juifs.

COGN09CIBILITER, adverbe inusité, de cognoscibilis ; et signifie dans l'Ecriture : Visiblement , évidemment. Sap. 13. 15. A Magnitudine speeiei et creaturœ; (Gr. et speeie, pour pulehriludine creuturœ) coiinoscibiliter poterit creator hnrum videri : La grandeur et la beautédelacréature peuvent faire connaître et rendre en quelque sorte visible le Créateur par le rapport qu'elle a avec lui.

COHARITARE, auvoixùv. — 1* Demeurer ensemble, vivre ensemble. 1. Pelr. 3. 7. Viri similiter cohabitantes secundum scientiam : M. iris, vivez sagement avec vos femmes. — 2' Habiter, demeurer en même lieu (xafoixecv). Acl. 22. 12. Ananias... testimonium hubens ab omnibus cohabitantibus Judœis : Ananie à la vertu duquel tous lés Juifs qui demeuraient à Damas rendaient témoignage.

COH^ERERE, iXvr6<u, tenir l'un à l'autre, y être joint ou attaché. Exod. 26. 3. Aliœ quinque nexu simili cohœrebunt : Les cinq autres rideaux seronl joints de même.

Se tenir ail ché auprès de quelqu'un, comme un disciple l'est auprès de son maître. Zach. 13. 7. Framea suscitare super... virum cohwrentem mihi (ttoXéthç, civis) : O épée, réveille-toi, viens contre l'homme qui se lient toujours attaché à moi. Si c'est Dieu qui parle de Jésus-Christ, comme les interprètes en conviennent, on doit entendre celte liaison ou union de la consubstanlialité du Verbe: l'Hébreu porte socium. Voy. Percutere.

COH./EKES, edis, <ruyz),»povo;ioj, Cohéritier, qui a part av«'C un autre au même héritage Rom. 8 17. Cohœredes... Chris ti : De ce que nous sommes enfants de Dieu, et par conséquent ses héritiers ; il s'ensuit que nous sommes cohéritiers de Jésus-Christ. Ephes. 3. 6. {Mysterium Christi ) Gentes esse cohœredes : Le mystère de Jésus-Christ, dont saint Paul a eu l'intelligence, c'est que les gentils sont héritiers avec les Juifs. Heb. 11. 9. Eccli. 22. 29. 1. Pelr. 3. 7.

COBELETB, Gr. Ecclesiastes ; Lat. Concionator. Ce mot hébreu qui est le titre du livre de l'EcclésiasIe, est féminin en hébreu; mais les hébreux usent quelquefois de ce genre au lieu du masculin, pour marquer l'excellence d'une chose : ainsi , Salomon , comme un grand prédicateur, représente dans ce livre avec une force et une autorité dignes de Dieu, la vanité des choses du monde.

COHIRERE. Composé de cum, et tïhabere.

Arrêter, retenir ( à-jéyjvfai !. Gen. 45. 1. Non se poterat ultra coliibere Joseph : Après que Juda eut fait ses remontrances à Joseph, qui voulait que Benjamin demeurât son esclave, Joseph ne pouvait plus se retenir de pleurer. Voy. v. 2. Prov. 25. 28. Sicut urbs païens... ita vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum: Celui qui ne peut retenir son esprit en parlant, est comme une ville tout ouverte, et exposée à l'ennemi. Nm» 17. 5. 2. Reg. 44. 25. Job. 29. 10.

COBORS, us. tnrefjOK; de ;co;>to,-, e' signifia

PICTIONNAIRK W. PHILOLOGIE SACRr.F.

proprement, bnsse-rour d'une métairie, où l'on nourrit de la volaille; il est pris aussi pour Coftorfe, qui chei les Romains était composée ilans l'infanterie de quatre cent vingt hommes, et quelquefois île cinq à six cents ; dans l'Ecriture :

Compagnie «le soldat-, gens de pied, qui était la dixième partie d'une légion. Matin. 27. 27. Marc. 15. 16. Cunronutt totam Co- Iwrtem : Les soldats assemblèrent toute la compagnie pour faire leur jouet de Jésus- Christ, el pour lui insulter . Ad. 10. 1. Cornélius, Centurio Cohorlis quœ dieitur Italien: Cornélius était un cenlenier dans une cohorte appelée l'Italienne : ce l'ut lui qui envoya quérir saint Pierre, selon l'ordre que lui avait donné l'ange, v. 3. 5. Voy. Itai.ica.

COIIORTARI. Encourager (ivta;p}uv). Jos.

8. 16. Illi... se mutuo cohortantes, persecuti sunt eos: Ceux de Haï, «'encourageant mutuellement, poursuivirent Josué et toute l'année d'Israël : ce fut à la dernière fois qu'ils firent une sortie générale de Haï, où ils lurent tous défaits.

COINQUINARE , poMvert, — 1° Souiller, rendre impur par le péché. Eccli. 31. 31. Susurro ooinquinabit animant suam . Le semeur de rapports souillera son âme. Matlh. 15. v. 11. 18. 20. Non t/uod intrnt in os coinquinat hominem, sed quod procedit ex ore : Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme; mais c'est ce qui sort de sa bouche. Judith. 13. 20. 2. Mach. 14. 3. Apoc. 14. 4.

2* Profaner ce qui est saint. 1. Mach. 1. 45. Multi ex Israël... coinquinarerunl sabl/atum : Plusieurs entre les Israélites violèrent le sahbat par l'ordre d'Anlhiochus. Voy. v. 43. Ainsi, v. 4'J. (Jussit) eoinquinari sancta : Anliochus commanda qu'on souillât les lieux saints.

3" Souiller, rendre impur d'une impureté légale {peên'XtTvv). 1. Mach. 1. 65. Eleyerutit magie moriquameibis eoinquinari immundis:

Plusieurs du peuple d Israël aimèrent mieux mourir que de se souiller par des viandes impure». Barueh. 3. 11. Ezeph, 22. 26. etc. COINQITNATK), nis. Souillure, saleté (àx«0«f(7t«).— 1 Idolâtrie, souillure contractée parle culte des idoles. Esdr. 6.21. Omnes i/ui se separaveranl a coinquinatione Genlium : Tous ceux quj s'étaient séparés de la corruption de» peuples du pays, mangèrent la Pâque au retour de la captivité, c. 9. 11. 2. Mach. 5. 27. — 2" Souillure el corruption du péché (fiieerua). 2. Pelr. 2. 20. Fvgienles coinquinationes mundi : Ceux qui se retirent de- corruptions du monde. Judith. 9. 2.-3 Honte, Opprobre t-î'/.o,-). 2. Pelr. 2. 13. Coinquina-r tiones et macula ■ Ils sont la honte el l'op lire de la religion : c'esl ainsi que saint Pierre appelle les gnostiq nés, lout souillés de corps el d'esprit: el c'est d'eux que parle aussi saint Jiule.

COINQUINATDS, a, dm, ^efnaff^ivof, souillé, gâte. Qui a l'esprit souillé par l'erreur, et la conscience par les péchés. Tit. 1 . 15. Omnia munda mundis, coinquinatis aulem el infideli ias nihil est mandant ; tout csl pur pour

ceux qui sont purs, el rien n'est pur pour ceux qui sont impurs : ce n'est point la qualité des choses; mais c'est la disposition de celui qui en use. qui les rend bonnes ou mauvaises.

COlftE. — 1° S'assembler (<n«Tpixeev). 2. (i. 11. Alii vero, ad proximas cotantes spetunc $ et latenter Sabbali diem célébrantes : D'autres Juifs set ml assembles en des cavernes voisines, y célébrèrent secrètement le jour du Sabbat : ce fut parla crainte des persécutions.

2° Ce verbe marque la connaissance d'une femme, et l'accouplement du mâle et de la femelle (tieipxeaBœi npiç «va). Gen. 26. 10. Potuit i oire xotf«â<r6at) quispiam de populo eum uxorctua: Quelqu'un de nous aurait pu abuser de voire femme, dit Abimélech à Isaac, qui avait dit de Rébecca sa femme, qu'elle était sa sœur. c. 38. 16. Ainsi, Exod. 22. 19. Qui coierit eum jumento morte moriatur. Celui qui aura commis un crime abominable avec une bélu, sera puni de mort. Lev. 19. 19. etc.

COITUS, us. Connaissance de femme; accouplement de bête. Gen. 30. 39. Factumque est ut, in ipso colore coitus, oves inluerentur virg s et parèrent : 11 arriva que les brebis étant en chaleur, conçurent à la vue des branches : Jacob avait mis ces branches dans les canaux où devaient boire les brebis, afin d'avoir des brebis de diverses couleurs : La vue d'un objet dans le temps de ta conception contribue beaucoup à la ressemblance. COLAIAS . Heb. Vox Domini. Fils do Masia , descendant de Benjamin. 2. Esd. 11. 7.

COLAPHUS, i. Gr. xiXctfor, du verbe xo- ).«7rrjiv, tundere , et signifie : — 1° Coup de poing. Matlh. 26. 67. Colaphis eum ceeiderunt : Us frappèrent Jésus-Christ à coups de poing : ce fut sur ce qu'il répondit au grand prêtre qu'il était Fiis de Dieu. Voy. v. 64. Ainsi, Marc. 14. 65. — 2" Coup, mauvais traitement : de là vient celte phrase, 1. Cor. 4. 11. Su ii sumus, et colaphis cœdimur : Jusqu'ici nous avons souffert la nudité el les coups; i. e. les mauvais traitements.

COLAPHIZARE, xoVc?ïJe«. — 1° Frapper à coups de poing, donner des soufflets, ou souflrir tous autres mauvais traitements. I. Petr. 2. 20. Quœ enim est gloria, si peccantes et colaphizati sii/['erlis? Quel sujet de gloire aure/.-vous. si c'est pour votre faute que. vous endurez de mauvais traitements'.' saint Pierre parle ici aux esclaves. — 2" Traiter honteusement et avec ignominie. 2. Cor. 12. 7. l/atu< est milii stimulus camis angélus Sutanœ qui me colaphiset : Dieu a permis que je ressentisse dans ma chair un aiguillon qui est l'ange et le ministre de Satan pour me donner des soufflets : saint Paul parle des mouvements houleux de la convoitise que le démon excitait en lui par la permission de Dieu.

COI. ARE. De cotum, une couloire, et signifie proprement, couler, passer quelque i dose de liquide par un linge.

Epurer par le feu en faisant tondre. Ma»

•os

COL

cm.

Inch. 3. 3. Filios Leri coiabll quasi aurum : L'ange de l'alliance purifiera les enfanti de

I ltM i. il les rendra purs comme l'or : Le Prophèle parle de Jésus-Christ, qui devait purifier par le feu do la charité, non-seulement lei piètres, mais généralement tous les chrétiens, qui sont participant! de son sacerdoce royal.

COLERE. Ce verbe signifie, cultiver, orner, habiter, honorer ; mais loulesces significations ne viennent pas d'une même racine : culere, honorer, révérer, vient de l'Hébreu, éluda, prier, supplier; colère, habiter, vient de coût, contenir; colère, cultiver les terres, les sciences, les vertus ; de cala, achever, perfectionner; dans l'Ecriture :

1° Cultiver lyiupjtïi)'. 1. Mach. 14. 8. ('nusijiiisijue colebac terrant sua m : (Pendant tout le temps que Simon fut chef dans la Judée) chacun cultivait alors sa terre. Jerem. 8. 11. Anios. 9. 13. Heb. 0. 7.

2° Honorer, respecter, considérer {Qcpairiv- •iv). Prov.19. 6. Multi colunt personam potentis : Plusieurs honorent la personne d'un homme puissant. Esth. 13. 6. {Aman) quem patrie loco cotimus : Aman que nous honorons comme notre père ; c'est Assuérus qui parle.

3 Honorer d'un culte divin, adorer (Xarpsùstv). Exod. 20. 5. Non adorabis ea, neqtte cotes : Vous n'adorerez point les idoles, et vous ne leur rendrez point le souverain culte ; i. e. celui qui n'est dû qu'à Dieu. Ose. 10. 5. Mallh. 15. 9. Sine causa autem colunt me (<rifaaQn). C'est en vain que ces hypocrites m'honorent : Jésus-Christ dit ceci des Juifs, comme ayant été prédit par Isaïe, 29. 13. De là vient :

Colens, tis, Gr.atëofiewç.Ce mot qui vient de colère, honorer, signifie :

Les Gentils convertis, qui vivaient parmi les Juifs sans être circoncis, et sans observer la loi de Moïse; ils étaient appelés Prosélytes de la porte; parce qu'ils demeuraient dans l'enceinte d'un même lieu parmi les Juifs : il peut aussi marquer ceux qui avaient appris à servir le vrai Dieu par le commerce des Juifs, quoiqu'ils fussent séparés de demeure. Act. 13. 4-3. Secuti suut multi Judœorum, et colentium advenarum : Plusieurs des Juifs et des prosélytes craignant Dieu , suivirent Paul et Barnabe, c. 17. 4. Quidam ex eis crediderunt, et de cnhnlibus Gentilibusque multitudo magna : Quelques-uns crurent, comme aussi une granité multitude de ceux qui adoraient Dieu, et de Gentils ; f. e. qui étaient Gentils ; Gr. Une grande multitude de Grecs craignants Dieu. \. 17. Ainsi, c. fci. 16.

COLIAS, je. Heb. Vax Domini. Père du faux prophète Achab. Jer. 29. 21.

COLLABI. Tomber , se laisser tomber (*af«fé/>5(76ai). I. Reg. 21. 13. Collabebalur inler militas eorum : David contrefaisant le fou devant Achis, se laissait tomber entre les mains des gens d'Achis. Dan. 8. 18.

COLLABORARE. Travailler ensemble. — 1" Travailler, combattre ensemble, se soutenir l'un l'autre £ ovvaSlsïv). Philipp. 1. 27.

t'olliiliorantes fidei Ewmgelii: Oui travail!* ut tous ensemble pour la foi de l'Evangile. — 2° Souffrir en travaillai»! avec un autre (wy z«xoTt«0etv\. 2. Tim. 1. 8. Collabora licanqeliu secu.tdum rirtiitcm Dei : Travaille; et souffre/ avec moi pour l'Evangiic ; autr. avec rK\augile: ii n'est pas juste qu'un ministre Je Jésus-Christ soit mieux traité que la venté de Dieu.

COLLACTANEUS, <xûvTf,oyoç. Ce composé est dérivé de lac. Frère de lait. Aci. 13. t. Manahem qui eial Herodis ïclrarcltœ collactaneue t Manahen , frère de lait d'Ilérode lo Télrarque. 2. Mach. 9. 29.

COLLATIO. Ce que chaque particulier contribue d'argent pour le public, comme aumône ou argent dont les particuliers contribuent pour quelque œuvre de piété ( xa-r'

«vSpo'Aoyiav xaT«TX5Ûa<r(*a). 2.Mach. 12.43. Fada

collatione duodecini millia drachmas argenti, misit Jerosolymam : Judas, ayant recueilli d'une quête qu'il fit faire deux mille drachmes d'argent, les envoya à Jérusalem : ce fut pour le péché de ceux qui étaient morts dans le combat qu'il donna contre Gorgias. Voy. ce péché, v. 40. Ainsi, Rom. 15. 26. Probaverunt Macedonia et Acltaia collationem aliquam (xotvuvïa) facere in pauperes Sanctorum, etc. (les Eglises) de Macédoine et d'Achaïe ont trouvé bon de contribuer quelque chose pour ceux d'entre les Saints de Jérusalem qui sont pauvres. Voy. Commumcatio. Voy. Collecta.

COLLAUDARE. Louer, reiever par des louanges(6aufitiç=-tv). Eccli,38. 3. In conspectu Mugnatorum collaudabitur : Le médecin sera loué devant les grands, à cause de sa science, c 17. 8. c. 39. v. 12. 41. 1. Mach. 4. 33. Act. 2. 47.

Façon de parler.

Collaudare Canticum, i. e. Colluudare Conlico Deum. Louer Dieu par des cantiques, chaoler des cantiques à l'honneur et à la louange de Dieu. Eccli. 39. 19. Collaudate canticum : Chantez des cauliques.

COLLAUDA1TO. Louange, ou action de louer ; dans l'Ecriture :

Louange du Seigneur ( odWiî )• Ps. 32. 1. Rectos decel collaudatio : C'est à ceux qui ont le cœur droit qu'il appartient de donner des louanges au Seigneur.

COLLECTA, je? Ecot, ce que chacun paie pour sa part d'un repas; et par métaphore :

1" Ce que chacun contribue en son partiticulier à quelque chose, tels sont les aumônes que chacun des fidèles contribuait pour les besoins de l'Eglise ou des pauvres (ioyix, a;j . 1. Cor. 16. v. 1. 2. De collectis autem auœ puni in Sanctos : Quant aux aumônes qu'où recueille pour les Saints. Çoltecta est mis pour collée tio, comme missa pour missio.

2" Assemblée solennelle pour la célébralion de quelque fêle fs|ôS»v)-?- Par. 7. 9. fVcitque die oçtqvo coflectam : Salomon (après la consécration du milieu du parvis , qui était devant le Temple, le huitième joui du la fête solennelle qu'il fil) il célébra la fêta

DICTIONNAIRE DK l'IllUU.'jlilt SAl'.UfcE.